宗吾臆談，絕對現世厚黑指南：厚黑學×我對聖人之懷疑×怕老婆哲學×考試制之商榷×解決社會問題之我見 -FindBook 找書網

圖書名稱：宗吾臆談，絕對現世厚黑指南：厚黑學×我對聖人之懷疑×怕老婆哲學×考試制之商榷×解決社會問題之我見

一部融合了哲學、歷史、文化和社會學的巨著
內容深入，範疇廣泛，「厚黑教主」李宗吾談厚黑

【厚黑學】
本章介紹了「厚黑學」的基礎概念和理論，從緒論到結論，涵蓋了厚黑學的起源、核心思想和發展過程。其中，古文體之《厚黑學》作為附錄，為讀者提供了一個古典視角來理解這一獨特學說。

【厚黑原理】
本章更加具體地探討了厚黑學的核心原理和基礎。作者從性靈與磁電的關係開始，探討了孟荀、宋儒等古代思想家的觀點，並從現代科學角度修正了達爾文和克魯泡特金的學說。此外，他還深入分析了中國古代哲學學說中的力學原理，以及如何在經濟、政治和外交領域中應用這些原理。

【厚黑叢話】
作者以五卷的形式，從不同的角度分享了他對厚黑學的見解和體會。這些叢話充分展示了作者的深邃思考和幽默風趣的風格。

【我對於聖人之懷疑】
作者表達了他對傳統「聖人」觀念的質疑。他不僅從自身經驗出發，還借鑑了古今中外的學說，對聖人這一概念進行了深入的剖析。

【社會問題之商榷】
從公私財產的區分，到人性的善惡，再到世界進化的軌道，作者對這些問題進行了獨到的分析。他提出了解決這些問題的方法，並試圖調和各種學說以達到解決問題的目的。

【中國學術之趨勢】
從老子與各大宗教的關係，到宋學與蜀學的區別，作者詳盡地分析了中國學術的特點和發展方向。他還探討了中西文化融合的可能性和必要性。

【厚黑雜談】
作者以輕鬆的筆觸談及各種趣味橫生的話題，如孔子的教育方法、考試制度的商榷，甚至是「怕老婆哲學」。這一部分充分展現了作者的幽默感和自嘲風格。

【附錄】
作者分享了他的思想統系，回顧了自己的學術旅程。此外，還有「六十晉一妙文」和「親訪宗吾答客問」，提供了更多對作者思想的了解。

本書特色：本書涉及多種學術及社會議題，從「厚黑學」、「厚黑原理」等獨特主題展現出作者對於人性、社會、哲學等深入思考和解析。特別的是，它結合中西文化觀點，對於達爾文和中國古代哲學都有獨特見解。整體而言，這是一部結合哲學、歷史、文化和社會學的著作。

作者簡介：

李宗吾（西元1879～1943年），原名李世楷，字宗儒，後改字宗吾，清末與民國時期學者，以其著作《厚黑學》一書聞名於世，更由此自號「厚黑教主」。

章節試閱

厚黑學論
　　三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧。他明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我。」他心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。
　　我自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫二十四史，仍無所得，以為古之為英雄豪傑者，必有不傳之祕，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一日偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。
　　三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧。他明目張膽地說：「寧我負人，毋人負我。」他心子之黑，真是達於極點了。有了這樣本事，當然稱為一世之雄了。
　　其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做《三國演義》的人，更把他寫得唯妙唯肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有云：「劉備的江山，是哭出來的。」這也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初（袁紹）諸人，卑卑不足道，所以曹操說：「天下英雄，唯使君與操耳。」
　　此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然襲取荊州，把關羽殺了，心子之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丕駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展出來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而為三。
　　後來曹操、劉備、孫權相繼死了，司馬氏父子乘時而起，他算是受了曹、劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能夠欺人寡婦孤兒，心子之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備；我讀史見司馬懿受巾幗這段事，不禁拍案大叫：「天下歸司馬氏矣！」所以到了這個時候，天下就不得不統一，這都是「事有必至，理有固然」。
　　諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了「鞠躬盡瘁，死而後已」的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。
　　我把他們幾個人的事反覆研究，就把這千古不傳的祕訣發現出來。一部二十四史，可一以貫之：「厚黑而已。」再舉楚漢的事來證明一下。
　　項羽拔山蓋世之雄，喑嗚叱吒，千人皆廢，為甚麼身死東城，為天下笑？他失敗的原因，韓信所說「婦人之仁，匹夫之勇」兩句總結包括盡了。「婦人之仁」，是心有所不忍，其病根在心子不黑；「匹夫之勇」，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項羽和劉邦同坐一席，項莊已經把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，「太祖高皇帝」的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之敗，如果渡過烏江，捲土重來，尚不知鹿死誰手？他偏偏說：「籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」這些話，真是大錯而特錯！他一則曰：「無面見人」；再則曰：「有愧於心。」究竟敵人的「臉」，是如何做起的，敵人的「心」，是如何生起的？也不略加考察，反說「此天亡我，非戰之罪」，恐怕上天不能任咎。
　　我們又拿劉邦的本事研究一下。《史記》載，項王問漢王曰：「天下匈匈數歲，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。」漢王笑謝曰：「吾寧鬥智不鬥力。」請問「笑謝」二字從何生出？劉邦見酈生時，使兩女子洗腳，酈生責他倨見長者，他立即輟洗起謝。請問起謝二字，又從何生出？還有親生的父親，身在俎上，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠（劉盈，劉邦嫡長子）魯元（劉邦和呂后的長女），楚兵追至，他能夠推他們下車；後來又殺韓信，殺彭越，「鳥盡弓藏；兔死狗烹」，請問劉邦的心子，是何狀態？豈是那「婦人之仁，匹夫之勇」的項羽所能夢見？太史著本紀，只說劉邦隆準龍顏，說項羽是重瞳子，獨於二人的臉皮之厚薄，心子之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。
　　劉邦的臉，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之聖。黑之一字，真是「生知安行，從心所欲不踰矩」，至於厚字方面，還加了點學力，他的業師，就是三傑中的張良。張良的業師，是圯上老人，他們的衣缽真傳，是彰彰可考的。圯上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個道理，蘇東坡的《留侯論》，說得很明白。張良是有「夙根」的人，一經指點，言下頓悟，故老人以《王者師》期之。這種無上妙法，斷非「鈍根」的人所能了解，所以《史記》上說：「良為他人言，皆不省，獨沛公善之，良曰，沛公殆天授也。」可見這種學問，全是關乎資質，明師固然難得，好徒弟亦不容易尋找。韓信求封齊王的時候，劉邦幾乎誤事，全靠他的業師在旁指點，彷彿現在學校中，教師改正學生習題一般。以劉邦的天資，有時還有錯誤，這種學問的精深，就此可以想見了。
　　劉邦天資既高，學力又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除淨盡，所以能夠平蕩群雄，統一海內。一直經過了四百幾十年，他那厚黑的餘氣，方才消滅，漢家的系統，於是乎才斷絕了。
　　楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心子不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對於「黑」字，欠了研究；他為齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏系念著劉邦「解衣推食」的恩惠，冒冒昧昧地說：「衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。」後來長樂鐘室，身首異處，夷及三族，真是咎由自取。他譏誚項羽是婦人之仁，可見「心子不黑，作事是要失敗」這個大原則，他本來也是知道的。但他自己在這裡失敗，「非知之艱，行之維艱」，這也怪韓信不得。
　　同時又有一個人，心子最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽，系子嬰，還軍灞上，秋毫不犯，范增千方百計，總想把他置之死地，心子之黑，也同劉邦彷彿；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計，間疏楚君臣，增大怒而去，歸未至彭城，疽發背死，大凡做大事的人，哪有動輒生氣的道理？「增不去，項羽不亡」，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多，隨便都可以攻進去。他忿然求去，把自己的老命，把項羽的江山，一齊送掉，因小不忍，壞了大事，東坡還稱他是「人傑」，未免過譽！
　　據上面的研究，《厚黑學》這種學問，法子很簡單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦、司馬懿把它學完了，就統一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據爭雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢辰，偏偏與厚黑兼全的劉邦，並世而生，以致同歸失敗。但，他們在生的時候，憑著一得之長，博取王侯將相，烜赫一時，身死之後，史傳中也佔了一席地，後人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學終是不負人的。
　　上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一個心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密的考察，就知道它的厚是無限的，它的黑是無比的，凡是人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服與馬，無一不從這區區之地出來。造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。
　　厚黑學共分三步功夫，第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，而尺，而丈，就「厚如城牆」了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而灰色，而青藍色，再進就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大砲，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以只算初步的功夫。
　　第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都把他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，這就是退光漆的亮招牌，可以招到很多的買主。人能夠造到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還著了跡象，有形有色，所以曹、劉的本事，我們一著眼就看出來了。
　　第三步是「厚而無形，黑而無色」。至厚至黑，天下後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易造到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：「這種學問，哪有這樣精深？」我說：「儒家的中庸，要講到『無聲無真』方能終；學佛的人，要到『菩提無樹，明鏡非台』，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到『無形無色』，才算止境。」
　　總之，由三代以至於今，王侯將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，何一不出於此？
　　書冊具在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

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第一部　厚黑學
　　自序
　　緒論
　　厚黑學論
　　厚黑經
　　厚黑傳習錄
　　結論
　　附：古文體之《厚黑學》
第二部　厚黑原理
　　自序一
　　自序二
　　性靈與磁電
　　孟荀言性爭點
　　宋儒言性誤點
　　告子言性正確
　　心理依力學規律而變化
　　人事變化之軌道
　　世界進化三個階段
　　達爾文學說八點修正
　　克魯泡特金學說之修正
　　中國古代哲學學說含有力學原理
　　經濟、政治、外交三者應採用合力主義
第三部　厚黑叢話
　　自序
　　致讀者諸君
　　厚黑叢話·卷一
　　厚黑叢話·卷...

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