尚-克里斯多夫．卡謬

推薦序

　　獨特的社會結構，使今日的巴西受到世界許多國家的重視，它是媒體感興趣的報導題材、學院裡的研究主題、政治思想的實驗室、藝術創作的靈感和人民所讚賞的對象。這個多種族、多元文化的社會，在歐洲殖民歷史的大框架下成形，並往大框架外發展，人們要是對後殖民和後工業文化感興趣，更會對巴西的未來有遠大期待。巴西在現代舊共和政府與民主化運動，以及公民社會轉型的無政府自發主義之間，已成功取得了一個關鍵、合宜的平衡，二十一世紀的巴西如同一個未曾出現過的文明之子，它擁有新的人文形貌，或許，更貼切地說，如今的巴西是一個有利於後人文主義發展的時代。

　　我們都知道，法國受這個實驗文明吸引，這就是巴西，錯綜混雜且獨特，從殖民時代初期一直到今日皆是如此。在我國歷史上，曾經有過幾次動盪時刻，而法國總是願意展開雙臂、接納我們，這已然說明了巴西文化的吸引力。相較其他國家，法國本身的文化已如此豐富並影響現代文化甚鉅，然而，它始終關注著這個承襲自美洲非裔與印第安人歷史文化的地區。巴西的特色，令它向來能在法國找到觀察者。

　　現在，向法語讀者展現的《黑女孩》，即是一個「混種」作品，標誌著巴西式的多種族生活，它將由此為法國和全世界所認識。本書其中一位作者，自己就是在法國這片講究生命本體論的土地上，試著融合並延續巴西的血肉與靈魂。這本書在本質上也同時是「現代文學－漫畫－法國／巴西敘事」的混種類型。若是拓寬「混種」一詞的詞意，這個由各個家庭交織而成的一個大家族的卡利歐卡（carioque）1故事，也同時說明了一個想像中的「混種」敘事：一個為多元種族、宗教與文化而生的家族之女。

　　故事裡的主角其實就是在巴西路上來來往往的人們，從他們被發現的那一刻直到今日都是。