峰德文化

乾卦(乾為天)

潛藏於山壑溪澗

傾聽碧綠水波傳來

千萬種呼喚聲

原來行走綠油秧田的感受

好比春回大地

我們謹守這塊賴以維生的土地

辛勤地耕耘播種

期待萬物依序成長茂盛

或者等候秋收冬藏

霜雪飄滿草堂

轉達相互依偎取暖

暢談所有季節變遷的景象

也許該當飛躍騰空

遨遊蒼穹，看盡山川大地

彷彿邂逅故人般的驚喜

猶不敢輕輕探觸

所謂陳年往事隱藏於言談間

2018.3.22

坤卦(坤為地)

無意間腳踩薄霜，我們意識到

淞霧何以能懸掛枝椏

天圓地方，柔順的牝馬

奔馳於綠茵的草原上

沿路低矮艷麗的花草

含苞待放，準備盛綻於夏秋間

吉祥的黃衣裳呢

帶來西南方有雙龍

爭戰於荒漠曠野的訊息

雖然天玄地黃

亦需避免寒暑往來的後遺症



泰卦(地天泰)

感覺浮雲在水中飄移

一切陰陽融和的景象

往往於天地交錯後

寒冬結凍的春雪慢慢融化

遠離凜冽蟄隱的日子

祇見故人遠從北方寒冷的國度

攜帶春臨大地的消息

吉祥的候鳥逐漸遷徙

棲憩於溫暖的濱海漁村

原來連根拔起茅草

靜觀飛鳥成群飛下

無論悲歡離合或福禍相倚

我們皆能翩翩翱翔，自在自得

並與鄰居和睦相處

即使嫁女兒也能驚喜得福

避免城牆倒塌在壕溝裡



否卦(天地否)

無雲雨霧靄潤澤

大地龜裂如旱田

秋意蕭瑟陽消陰長裏

萬物開始凋零

這些閉塞不通的景象

祇因夏荷盛綻後

楓葉逐漸轉紅

淒涼美景悄悄地喚醒淡淡鄉愁

好比拔除根根相連的茅茹

此時，我們蹣跚躑躅

潛藏學習波浪翻滾停駐間

怎樣拒絕高攀諂媚的風氣

靜靜地將絲帶

繫綁於根鬚糾結的桑木

等待椹果結實纍纍

獨見山嵐自谷底飄昇

霧氣籠罩整片山林



謙卦(地山謙)

春筍如山形從地底冒出

水自低窪處往上潛行

我們賴以為生的命脈

竟在手掌握拳鬆放時

驚覺四季因節氣牽扯不斷

遺留下多采多姿的風土民情

金黃稻穗低頭沉思

飽滿成熟的形象可是秋季裏

令人喝采學習的典範

訴說柔順處世

分不清季風漂泊的方位





剝卦(山地剝)

高山倒塌崩裂為巖石

只見風化被水沖刷的溪岩

靜矗在河水深處

等待青苔慢慢鋪陳

慢慢延展成另一種風貌

好比金魚悠游於水草中

相連成貫得到季節性的呵護

雖然碩果成熟落地

腐爛歸根後

咱們仍需深深期待

大地甦醒

種子開始萌芽生長茁壯

欣見萬物滋息養生



坎卦(坎為水)

重重水患如同彈雨投襲

低窪處積滿水澤

雖已習慣涉險通行

尤須耐心等待天晴時候

解決這些無法掌控的溝渠

該如何消弭滿月的潮汐引力

清理通順於朔望間呢

也許積欠的鄉土必需小心翼翼

希望險窞中祈得蒼天體諒

遽聞大海不願離去的鐵蓮蓬迸裂

隨緣撒落那些可以依靠

可以栽植繁衍的願望

並於樽酒盤食裡使用陶罐汲水

解開墨繩綑綁

逃脫荊棘所設置的圍牆



離卦(離為火)

溫熱的爐火

無法分離附著其上的雪片

唯有畜牧牝牛於草原上

纔能涵養柔順德性

分別浮華不實缺乏圓融的智慧

其實美麗涂金的鞋子如履薄冰

行走在街坊巷道上

遐想黃驪鳥棲憩於日薄的西山

落日餘暉裡

艷美的彩霞景緻短暫無法持久

此時鼓缶而歌

體認隨興豁達的聞情逸致

偶爾得知突如其來的大火

焚燒整片茂盛的草原

逼迫咱們出征奮戰

憂慮季節的遞嬗

怎樣化險為夷，轉危為安



咸卦(澤山咸)

輕輕地觸動多少陳年往事

就像山上有泉水濕潤草木

咱們邂逅於山涯濱水處

無論咸其拇腓或股脢與輔頰舌

虛心地感應山上有澤的景象

莫非是絡繹不絕的人潮中

眾多追隨者毫無後悔地

感應到兩情相悅的喜事

言談間皆能互相憐惜，認真傾聽

窗外春雨飄落大地的聲音



家人卦(風火家人)

溫煦的爐火有了和風徐徐助勢

那怕強風暴雨我們皆有個窩

躲避這些遽然發生的逸趣

說說燒飯煮菜供奉飲食

嚴酷的生活規律無法抵擋得住

童稚嬉鬧和氣融融的場面

所謂家和萬事興必需以誠實治家

方能於春櫻盛綻間

閒談品茗細訴少年豪情

或是鬢髮霜白以後

遙想蒹葭蒼蒼的佳人

於白露為霜時，歸嫁何處？



蹇卦(水山蹇)

山上有水阻礙道路暢通

彷若堰塞湖隱藏潰堤危機

若能在西南方向疏通渠道

順應蜿蜒山勢或退隱蟄居

常伴棟雲不去擔憂春秋寒暑

潛修養晦等待適當好時機

雖然氣候難測窒礙難行

若能盤整局勢變化

看清煙霧瀰漫裡

掌控風雨集結的習性

必有轉機潤澤蒼翠的山林

遇大難獲得多方朋友協助

於歸返家鄉時，將可化險為夷



解卦(雷水解)

深陷水中需有如閃雷

主動迅速地行動

纔能讓潛龍脫困深淵

躍飛於萬里晴空中

祇見黃色的箭頭射中

狡猾而多疑的狐狸

驀然驚覺有誰背負財物

搭乘捷運落荒而逃

這些拘繫腳趾的困境

需靠親朋好友纔能得到信任

纔能站在高牆上射擊隼鳥

順利解決所有季節性的疑難雜症



既濟卦(水火既濟)

水火相濟調和

每每於撐篙渡河時

深深體會寒暑往來

莫非是忽晴忽雨的奇景

潤澤大地，繁衍無窮生機

誰說蹣跚踱步後

無意陷進春天的爛泥巴

手腳被水霑濕無法前進

或是失去婚約飾物

皆能七天內尋回

往日纏綿悱惻的情懷

羈旅異鄉尤須謹慎警戒

破舊的穿著有時也會引發

無法償還的冤債

就像簡單的春夏祭祀

更能受到神明庇護

如同離火炎上 坎水潤下

不得沉浸於水火相交的完美境地



未濟卦(火水未濟)

水火無法交融

四季不分寒暑更遞

唯獨水深火熱中

靜靜觀賞雲雨未興起時

如何在旱季裡覓食尋找水源地

偶見美麗的果實窩藏毒汁

懸掛於樹梢，無法嚥下口

這時，水流蘊藏幽暗的地底

燥熱的陽光籠罩大地

雖然水火不濟，男女婚姻未成

我們仍需登上山坡

驀覺明月高掛於萬里穹蒼

等待黎明曙光露出山頭

2018.12.26







大人者

１與天地合其德

誰能與天地合其德

這片藍天綠地

互相交戰撕裂的現象

是否符合當初盤古開天劈地

我們隔著數層濛霧

靜靜地觀賞：

混沌未開前

智慧的種籽

何時於綠意盎然的草原

再度萌芽成長茁壯呢

２與日月合其明

為了爭論不休的歷史真相

讓史書發霉，讓課綱黑箱作業

讓登革熱繼續延燒

也讓開除的主題在雨中

等待議會重新再見曙光

原來亮票可將整個季節的輪遞

透明地攤開在陽光下

也許我們真的需要向日葵

漫無止境地盛開在田野

永永遠遠面對太陽

追逐這個苦難時代

僅僅剩餘的價值形象

如同白露降臨前

唯一冀望的便是

明年立春之前

或是小滿時節

灌漿飽滿的稻穗

開始低頭沉思

這時，藍天綠地

重現生機盎然的景象

３與四時合其序

雨水驚蟄之後

我們靜謐地守護

這片有待重生的土地

正期待長江的水氣

轉化成綿綿細雨

當晚夜觀星象

只見太白金星

高高懸掛於天際

雖然清明穀雨蒞臨

帶來萬物皆已長大的訊息

咱們得知有芒的穀類

每每於夏至會合

送子前來結緣

伴隨著國泰民安的景氣

設想誰蟄居茅廬

看看日出日落

全家相聚於門庭前

賞月並折桂祈許

太平之日也能看見

花開花落裏

石榴結籽的吉祥瑞相

４與鬼神合其吉凶

濃妝豔抹

驀然進入無極生太極的混沌時期

所有思維藉著遊蕩未歸

翱翔千巖萬壑的詩意景象

尚能清楚說明四季遞嬗

天地交錯，日月合明的有情世界

莫非是草木無垠地生長

遍地野花猶豔麗展現

吸引蜂蝶採蜜的柔美姿態

此刻，鬼神化身為千山萬水

風雨雷澤，水火既濟相隨間

靜觀萬物演繹或突破天羅地網

悠遊於陰陽消長外

仍可看到廢墟垣牆的隙縫

綠芽怎樣認命地掙脫束縛

爭取重生的機緣

後記：

１儒家易經說聖人即是大人，所謂：「大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」

２懷鷹—將節氣融合在詩中，又结合了現實世界的境况，難得。

３蔡宏明(天洛)—--感時之作最能共鳴！

４涂靜怡—很有想像空間的詩。

５渡也—您的期待、您的建議、您的批判、您的心情，都在山水、天地的「詩寫」𥚃。



食指咸動 附和葉莎手掌詩

中秋剛過

事業不斷增長間

食指咸動交感

大拇指稱許讚揚

何時感情因緣顯現

祇怪無名的承諾

往往在深秋時節

回想起尾端小指

霜降後該怎樣預防

寒冬凜凜氣流裏

指望生命盎然生機

終於在智慧盤算後

發現山上有澤

誰能捻指為如意珠手





觀自在菩薩

無法想像

乘願歸來的容顏就像四季輪迴

各自展現千萬種法相

眉目之間微微透露出

所謂慈悲喜捨

也難以忘懷當初立下的誓言

祇為傳達何時尋音

拯救有情眾生之苦難

覺悟春雪融化後的驚喜

竟能消弭累世業障

自在自得逍遙於起心動念間



行深般若波羅蜜多時

多年來行走清境法源地

觀看智慧的果實掛滿樹梢

這些紅塵往事

順沿曲折有致的溪澗

帶著河堤兩岸曾經愛戀過

曾經跨越過的真實本性

通往圓明普照的無量光境地

這時，具足三昧慧定

無需遺留任何寂照的痕跡



不垢不淨

清淨的心地無法囤積陳年往事

亦無法掃除因緣累積的愛戀情節

宛如曇花開落瞬間

驚覺無所謂垢淨

只有微風輕輕觸過江面



不增不減

雖有戒淨空的陪伴

我仍是火炎山爆發後

唯一識得芭蕉扇的功用

無法抵擋得住

五指山隨機應化的思維空間



究竟涅槃

割捨報身進入寂滅解脫的空間

冥想萬物生長之喜悅

此時只見曙光乍現

依法傳達時間靜止時

瞬間轉移空間回到混頓不明

重新啟動法輪

常轉苦集滅道於輪迴裡

就像隨緣應化種種眾生百相

仍需凝神靜聽娑羅林

千百億樹葉化身清淨梵音



得阿耨多羅三藐三菩提

思維無限宛如飛龍翱翔穹蒼

所有季節性的節氣轉換

只為了潤澤大地庇護眾生

成就此生圓滿結局

其實菩提深處話無常

慈悲喜捨裡看盡華嚴世界

有誰能自在跨越古今

覺悟所有詩的意象經營

都在起心動念間

藏有扭轉乾坤的般若力量

乾卦(乾為天)

潛藏於山壑溪澗

傾聽碧綠水波傳來

千萬種呼喚聲

原來行走綠油秧田的感受

好比春回大地

我們謹守這塊賴以維生的土地

辛勤地耕耘播種

期待萬物依序成長茂盛

或者等候秋收冬藏

霜雪飄滿草堂

轉達相互依偎取暖

暢談所有季節變遷的景象

也許該當飛躍騰空

遨遊蒼穹，看盡山川大地

彷彿邂逅故人般的驚喜

猶不敢輕輕探觸

所謂陳年往事隱藏於言談間

2018.3.22

坤卦(坤為地)

無意間腳踩薄霜，我們意識到

淞霧何以能懸掛枝椏

天圓地方，柔順的牝馬

奔馳於綠茵的草原上

沿路低矮艷麗的花草

含苞待放，準備盛綻...

揭發易象與詩意相即的祕密林義正

人生有諸多意外，像讀到《詩衍易象說心語》更是個意外。由於跟楊風教授有諸多因緣的關係，承蒙提愛，囑託說這本詩作大半跟《易經》有關，「這部份就由您來寫篇序吧！」是的，筆者雖撰寫過有關《易經》論文，也曾授過《易經》解讀的課，但拜讀易象與詩意交融的詩作還是第一次，對臨老才開始初學新詩寫作的人而言，真是難得的考驗。或許楊風教授為了帶領我寫好新詩，便默默地藉機要我多讀些新詩的作品吧！

從謝校長這本詩作看來，這當中含兩部份，前部份生化《易經》，後部份了覺《心經》，通體是儒釋交融的詩化哲思。後部份已由楊風教授品題了，而剩下這部份，只好狗尾續貂。作者前部份是〈詩衍易象〉，完全以六十四卦象為焦點，透過詩的方式來活化易象，闡明易象所含藏的生命意趣，接著〈易藏詩意〉，是以〈易傳〉的精句作為詮釋的興點，衍雜卦的餘藴，將現實生活中契合易道詩意的氣韻盡情釋出，證成古今文思貫通的道理。筆者從詩作中，感受作者已揭發詩學中意象相即的祕境。

文學家向來追求盡善盡美，以完善人生為標竿，欲以詩文載道，在表現藝術的手法上，特主象意相即，情景交融。《易經》在漢時稱為五經之首，在魏晉時却與《老子》《莊子》並列三玄。儒家貴元，貫《易經》於《春秋》之中，致治人間於保合太和之境；道家尚玄，以自然質樸為宗，無言忘象，消遙至無何有之鄉；作者在這本詩作中，充分活化包犧氏所畫卦象之底蘊，重現神明之德與萬物之情。〈繫辭傳〉上說：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故君子所居而安者，《易》之序【象之訛】也。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉無不利。」這裡點出了好多象，其象含有萬物象、心理象、人文價值象等不一而足，均可歸諸卦象，明顯地是作為卦意與卦辭之間的媒介。又說：「極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。」這裡的「卦」指六十四卦的卦畫，卦畫其實也是一種更抽象的象。辭是言、述句，表心意的。由於「書不盡言，言不盡意」，聖人於是「立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」所以，知《易》者當「化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。」根據王弼《周易略例．明象》的說法：「夫象者，出意者也。言者，明象者也。意以象盡，象以言著。得意在忘象，得象在忘言。」今作者依言明象，循象會意，進而以詩衍象，掘易藏詩意，不踵溺忘象忘言之玄流，歸返大易生生之立意，詩化易象，沾溉大眾，對聖教的普化，必然大有功勞，是可預期的。

作者擅長觀卦象生意，將意以詩的語言重新鋪成優美的詞句。然一個時代有一個時代的新風氣，在古代近體詩的寫作會受限於格律音韻，但當今則以意象為詩魂，不言格律，筆者親嚐其作，感受特深，故於文未，拈出三首來抒寫我的感受。請見：

〈復卦〉

萬物冬眠

死寂草原匿藏無限盎然生機

冬至之後，陽氣漸增長

所有蠢蠢欲動的草蟲

開始沉思設想———

僅存最後一口氣

何以能愉悅地靜候有利時機

迎接大地回春的景象呢

只見櫻花依戀枝椏

飄落此生最完美結局

地雷復，明一陽來復於五陰之下，是冬至之後的景象，作者以大地回春，呈顯無限生機，描繪恰當無比，令人精神為之興發。其次，有見於其〈太極心法〉：

動靜舉足皆在手掌推托前

偶爾凝神體悟

煙嵐輕撫肌膚的感觸

與氣脈流竄動盪時

你定會想起

宇宙萬物於形色變幻無常後

所衍生而出的卦象

就在風雨雷澤相輔相成間

遺留下數盤珍瓏殘局

等待我們去破解

去思索——大道無形

何以能生育天地

生育天地不外易之陰陽消息，同理太極拳的推手運氣亦在其中，卦象有近取諸吾身者，推諸宇宙，引人體悟大道無形之理。

最後，要指出校長此作，並非僅望卦生意，尚攸關歷史現實。凡此具見乾卦九五爻〈文言〉所贊大人合天地之德、日月之明、四時之序、鬼神之吉凶之辭於當下，今拈〈日月合其明〉所闡發詩意為例：

為了爭論不休的歷史真相

讓史書發霉，讓課綱黑箱作業

讓登革熱繼續延燒

也讓開除的主題在雨中

等待議會重新再見曙光

原來亮票可將整個季節的輪遞

透明地攤開在陽光下

也許我們真的需要向日葵

漫無止境地盛開在田野

永永遠遠面對太陽

追逐這個苦難時代

僅僅剩餘的價值形象

如同白露降臨前

唯一冀望的便是

明年立春之前

或是小滿時節

灌漿飽滿的稻穗

開始低頭沉思

這時，藍天綠地

重現生機盎然的景象

回想到多年來課綱修訂之爭議，原於歷史事實之不明，這對一生從事教育的校長而言，其痛切身，莫不渴望太陽般的智慧解決文化危機，而渡過這種種苦難與障礙啊！

以上，謹就研讀所感，獻上數語，供讀者參考，是為序。

二Ｏ一九年一月二十五日林義正序於永和

註：林義正(1946--- )曾任國立臺灣大學哲學系教授，教授兼系主任、研究所所長（2000-2003），專長中國哲學史、儒家哲學、法家哲學、禪學，講授周易哲學等課程。



美的饗宴---《詩說心語》讀後感 楊惠南

唐朝玄奘大師印度取經的行誼，即使不是佛教徒，都會受到感動。再加上《西遊記》小說的渲染，更加強了這一行誼的流傳。但是，玄奘大師所譯的佛典，並沒有像他的取經那樣，受到中國人的重視。他和他的弟子窺基所創立的唯識法相宗，雖然列為中國佛教八大宗之一，但在唐亡宋興後，就已沒落。原因固然後多，但八大宗所宗重的佛典，如《法華經》、《華嚴經》、《彌陀經》、《金剛經》、《楞伽經》，乃至後世流傳在農民社會，成為農民革命所一再標榜的各類《彌勒經》，都譯於東晉、南北朝和隋朝之間。依止這些經典而成立的宗派，如天台宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗，也都創立於這一時期。

然而，玄奘大所譯的《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》），卻是一部流傳甚廣的佛經。南北朝時期，由鳩摩羅什所譯的《心經》｜｜《摩訶般若波羅蜜大明咒經》，卻意外地沒有流傳下來。目前佛門信眾所用的《心經》版本，即是玄奘大師所譯的版本。古來對玄奘大師所譯《心經》的註疏，可謂汗牛充棟。即使在當代，單單是台灣、香港、中國三地的歌手，所出品的《心經》唱曲，就有齊豫、陳國華、王菲、鄺美雲、陳坤、梅艷芳、陳奕迅、譚詠麟、楊小琳等人。而在詩壇，雖然不像歌壇那樣熱閙，但擅長以佛經入詩的敻虹，也坦承她的詩佛經，乃是受到父親修持《心經》的影響。而陳克華，這位現代詩壇的怪傑，他所出版的《心花朵朵：陳克華的心經曼陀羅》，則是以他令人驚豔的畫作，做為這本書的基調。

能夠純粹以詩心，來詩寫《心經》的，首推謝振宗校長的《詩衍易象說心語》。這本詩集分為兩部分，一是詩寫《易經》六十四卦的《詩衍易象》，另一則是詩寫《心經》的《詩說心語》。第一部分由台灣大學哲學系退休教授，也是《易》學專家的林義正教授寫序，而我則負責《詩說心語》。

有人將人生所應追求的目標，劃分成真、善、美三部分。真，有科學家、哲學家去研究；善有宗教家、倫理學家去闡述；而美，則有文學、音樂、戲曲等藝文去發揮。詩是文學的一種，美，自然是詩所應追求的範疇。在白話詩的詩壇，有一些詩人標榜，詩，不但具有美的特質，而且還囊括了真與善的內涵。這似乎過度膨脹詩的特質。另外也有一些詩人，不以追求美為標的，走的是出格甚至怪誕的路數，並以「現代」、「後現代」自居，實際上卻已走入白話詩的偏鋒。而《詩說心語》中的詩作，則是老老實實把白話詩的「美」，展露無遺。現在就讓我們來讀讀下面這幾個極美的段落吧！



無慈悲喜捨更無悲歡離合

祇見煙嵐飄浮於山峰絕嶺處

於千巖萬壑間隨緣化作

無數億萬顆雨珠

（〈度一切苦厄〉）

清淨的心地無法囤積陳年往事

亦無法掃除因緣累積的愛戀情節

宛如曇花開落瞬間

驚覺無所謂垢淨

只有微風輕輕觸過江面

（〈不垢不淨〉）

我仍是佇立水中央的蒹葭

等候白露為霜的季節

（〈是故空中無色〉）

不敢輕輕探觸

那些曾經深情感動過的情節

好像滾滾煙塵裡

設想行經青石街道時

可否識得那些年曾經遺落

曾經攜手路過櫻花橋上的腳步聲

（〈無受想行識〉）

再度看到智慧的果實掛滿樹梢

撐起竹篙沿著崎嶇高低起伏的溪壑

到達大海望見整片雪蓮花盛綻

依海維持綿延不斷的生機

（〈依般若波羅蜜多故〉）

來來去去穿梭時空

只見你正起身飼養木魚於念佛聲中

………

唯見誰腳踩蘆荻渡江過河

（〈三世諸佛依般若波羅蜜多故〉）

做為《詩衍易象說心語》這本詩集的第二部分，《詩說心語》當中也有第一部分有關《易經》六十四卦的影子：

既無開竅更無需觸動霧靄裡

所有附緣而生的風雨雷澤與山川坎離

（〈無色聲香味觸法〉）

在這段詩裡，我們看到了「風雨雷澤」、「山川坎離」這些和《易經》六十四卦有關的字詞。

另外，《心經》是闡明宇宙、人生道理的佛典。振宗兄在〈自序〉裡，引聖嚴法師和宇宙學家霍金的觀點，這樣說：

心經如依聖嚴師父講記綱要記載，呈現佛教的人類觀、宇宙觀……至於霍金的宇宙思維論證明詩無限遐想，穿越時空的可能性，而人體靈動一如天體奧妙，掌控時間與空間。

也許是基於這樣的觀點吧？在《詩說心語》裡，我們也讀到了與宇宙萬物有關的詩句：



形形色色如夢幻泡影

形體的轉移似量子波動

在思維座標設定裡

遐想天地萬物存在的可能性

（〈色不異空 空不異色〉）

《心經》是闡述宇宙、人生的大道理，屬於真與善的範疇。而在《詩說心語》裡，我們除了讀到真與善之外，更值得強調的是，我們讀到了美。在結束本文之前，讓我們再度讀讀兩句美極了的詩句吧！

春梅已盛開，霜白的花蕊如飛雪

雖折枝清供仍難留駐昔日情懷

（〈色即是空 空即是色〉）

二０一九年一月八日完稿於台灣大學教職員宿舍

註：楊惠南（1943年---，原名楊惠男，筆名楊風），臺灣佛教學者、詩人、印順法師的俗家皈依弟子。曾任國立台灣大學哲學系教授。曾擔任台灣現代佛教學會理事長以及台灣大學佛學研究中心的學報主編。

揭發易象與詩意相即的祕密林義正

人生有諸多意外，像讀到《詩衍易象說心語》更是個意外。由於跟楊風教授有諸多因緣的關係，承蒙提愛，囑託說這本詩作大半跟《易經》有關，「這部份就由您來寫篇序吧！」是的，筆者雖撰寫過有關《易經》論文，也曾授過《易經》解讀的課，但拜讀易象與詩意交融的詩作還是第一次，對臨老才開始初學新詩寫作的人而言，真是難得的考驗。或許楊風教授為了帶領我寫好新詩，便默默地藉機要我多讀些新詩的作品吧！

從謝校長這本詩作看來，這當中含兩部份，前部份生化《易經》，後部份了覺《心經》，通體是儒釋交融...

驚覺易心之美 謝振宗

詩衍易象還原生活詩意

一九七八年分發至林園國中(現林園高中)任教，白天教學晚上至高師大聽徐芹庭(1945︱ )教授講解易經，對易經奇妙的宇宙數理觀念與人際關係的互動產生興趣，更對易經與自然意象的關聯有著難割捨的情懷。試想易經擷取自然意象化為經文爻辭，詩衍易象只是再度還原生活詩意，讓易充滿種種衍生的情思。

另外看到「秋月還陽」的聊齋故事，更對故事情節中，用易經八卦匿藏魂魄，感到極度迷茫與喜好，加上淒美的愛情故事結合易學，好像一切皆在預料中，掌控人生境地於春秋寒暑裡。

易經與生活息息相關，想以詩的意象衍生卦象含意。每卦有六爻，每爻意象與詮釋各不相同，須把每爻意象抽離出來，再整合經營成一首詩。書寫過程有時將爻文轉換詩的意象會受阻礙，此刻暫且擱置，靜待詩意沉澱後，詩的意象會慢慢浮現，一切隨緣而生無法猜測。

易藏詩意期望盎然生機

寫詩運用易經詩意，可增強人生哲理與哲學廣度，讓詩充滿想像。結合易經讓詩產生延展性，也讓詩再轉變成不同涵義，加深可讀暨聯想空間。宛如這一生觀滄海讀城垣，皆能知天地明古今，彷彿合德合明合序，甚至與鬼神合其吉凶當下，逢春有喜。感覺天地易位無非是山中有澤、陰陽消長裡，天涯海角可有謙隱蟄居之人，在食指咸動後期望生命盎然生機。

詩說心語掌控時間與空間

整整六天，沉迷在心經的意象經營與詩意中，並且暫停「詩衍易象」的書寫，寫完後有種虛脫被掏空的感觸。心經如依聖嚴師父講記綱要記載，呈現佛教的人類觀、宇宙觀、三世因果觀、菩薩的境界、如來的果位，並用真言為喻讚嘆般若波羅

蜜多，得到解脫自在。至於霍金的宇宙思維論證明詩無限遐想，穿越時空的可能性，而人體靈動一如天體奧妙，掌控時間與空間。

昔日曾說詩以悟道，就是因為寫詩可以深入宇宙奧秘深處，探索那塊未曾接觸過的區域。誠如以詩領悟人生哲理，定能讓你掌握生命真情的脈動，還有觀察大自然後的心情寫真，在轉移、化解、烙印成篇篇記事般的詩詞後，彷彿能量釋放前的驚喜，驗證妙有真空的境界。

總覺得佛家的宇宙觀與愛因斯坦的相對論暨霍金的宇宙思維量子觀相契合。因此書寫「詩說心語」最重要的，就是將經文或佛學典故轉化成有詩質的意象，將日常生活的體悟融入其中。

有了上次詩解籤語與詩化大悲心陀羅尼經的經驗後，又經蕭蕭院長蒞臨府城住家，於尹凡詩作「讀經」書法作品前，隨緣詢問的提醒，纔能拈意象詩說心語，完成此件作品。

曾有詩友傳來訊息，喜歡其中兩則恰到好處，文理均備；也有人歡喜傾聽某則深深淺淺的心語，更有人見菩薩眨眼的留言對話，才會寫下：想像千年的守候／祇為菩薩能眨眼賜福。其實這些都是以生命情懷書寫的作品，祇為圓滿此生哲學觀點。

寫詩表達哲理

寫詩目的何在？除了興趣外總有些想表達的哲理。簡政珍（1950--- ）在『意象「離心」的向心力︱論洛夫的長詩《漂木》』裏頭說到：詩和哲學交相辯證，來探討錯綜複雜的人生。沒有哲學的深度，詩容易流於皮相膚淺。

我比較幸運的是能以教涵養文學生命，能在服務四十多年的廣大校園現場中，看盡不同層面的生命需求；學生來自不同環境的家庭，如何帶領教師關懷愛護這些孩子是一大考驗，唯詩心詩眼看透人生百態。

最後就讓此件作品落入紅塵接受淬煉吧！

二０一九年一月二日於台江土城高中

驚覺易心之美 謝振宗

詩衍易象還原生活詩意

一九七八年分發至林園國中(現林園高中)任教，白天教學晚上至高師大聽徐芹庭(1945︱ )教授講解易經，對易經奇妙的宇宙數理觀念與人際關係的互動產生興趣，更對易經與自然意象的關聯有著難割捨的情懷。試想易經擷取自然意象化為經文爻辭，詩衍易象只是再度還原生活詩意，讓易充滿種種衍生的情思。

另外看到「秋月還陽」的聊齋故事，更對故事情節中，用易經八卦匿藏魂魄，感到極度迷茫與喜好，加上淒美的愛情故事結合易學，好像一切皆在預料中，掌控人生境地於春秋寒暑裡。

易經與生活息息相關...

詩衍易象說心語
目錄
序文
揭發易象與詩意相即的祕密—林義正
美的饗宴—楊惠南
驚覺易心之美—謝振宗
第一輯 詩衍易象
1 乾卦(乾為天)
2 坤卦(坤為地)
3 屯卦(水雷屯)
4 蒙卦(山水蒙)
5 需卦(水天需)
6 訟卦(天水訟)
7 師卦(地水師)
8 比卦(水地比)
9 小畜卦(風天小畜)
10履卦(天澤履)
11泰卦(地天泰)
12否卦(天地否)
13同人卦(天火同人)
14大有卦(火天大有)
15謙卦(地山謙)
16豫卦(雷地豫)
17隨卦(澤雷隨)
18蠱卦(山風蠱)
19臨卦(地澤臨)
20觀卦(風地觀)
21噬嗑卦(火雷噬嗑)
22賁卦(山火賁)
23剝卦 (山地剝)
24復卦(地雷復)
25无妄卦(天雷无妄)
26大畜卦(山天大畜)
27頤卦(山雷頤)
28大過卦(澤風大過)
29坎卦(坎為水)
30離卦(離為火)
31咸卦(澤山咸)
32恒卦(雷風恒)
33遯卦(天山遯)
34大壯卦(雷天大壯)
35晉卦(火地晉)
36明夷卦(地火明夷)
37家人卦(風火家人)
38睽卦(火澤睽)
39蹇卦(水山蹇)
40解卦(雷水解)
41損卦(山澤損)
42益卦(風雷益)
43夬卦(澤天夬)
44姤卦(天風姤)
45萃卦(澤地萃)
46升卦(地風升)
47困卦(澤水困)
48井卦(水風井)
49革卦(澤火革)
50鼎卦(火風鼎)
51震卦(震為雷)
52艮卦(艮為山)
53漸卦(風山漸)
54歸妹卦(雷澤歸妹)
55豐卦(雷火豐)
56旅卦(火山旅)
57巽卦(巽為風)
58兌卦(兌為澤)
59渙卦(風水渙)
60節卦(水澤節)
61中孚卦(風澤中孚)
62小過卦(雷山小過)
63既濟卦(水火既濟)
64未濟卦(火水未濟)
第二輯 易藏詩意
這一生
大人者
逢春有喜
天地易位
山中有澤
陰陽消長
天涯海角
无妄
君子終日乾乾
咸卦
既濟相隨
秋月還陽
食指咸動
謙卑謙卑再謙卑
四象
第三輯 詩說心語
解說身世--序詩
觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空
度一切苦厄
舍利子
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
受想行識 亦復如是
舍利子
是諸法空相
不生不滅
不垢不淨
不增不減
是故空中無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道
無智亦無得
以無所得故 菩提薩埵
依般若波羅蜜多故
心無罣礙
無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想
究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒
能除一切苦 真實不虛
故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰：揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
法鼓山聖嚴師父的心經講記綱要

詩衍易象說心語
目錄
序文
揭發易象與詩意相即的祕密—林義正
美的饗宴—楊惠南
驚覺易心之美—謝振宗
第一輯 詩衍易象
1 乾卦(乾為天)
2 坤卦(坤為地)
3 屯卦(水雷屯)
4 蒙卦(山水蒙)
5 需卦(水天需)
6 訟卦(天水訟)
7 師卦(地水師)
8 比卦(水地比)
9 小畜卦(風天小畜)
10履卦(天澤履)
11泰卦(地天泰)
12否卦(天地否)
13同人卦(天火同人)
14大有卦(火天大有)
15謙卦(地山謙)
16豫卦(雷地豫)
17隨卦(澤雷隨)
18蠱卦(山風蠱)
19臨卦(地澤臨)
20觀卦(風地觀)
21噬嗑卦(火雷噬嗑)
22賁卦(山火賁)
23剝卦 ...