布農族豐富多元的生物多樣性智慧
布農族長期生活在中央山脈的高山森林中，大自然資源提供了他們生活的資源，也涵養了他們樸實渾厚的生活哲學。
布農族是台灣原住民族居住海拔最高的民族，所以有人稱他們是「雲端上的民族」，他們守護著荒山野嶺，保育著台灣的原始森林。
高山、森林是現代布農人往日回憶的搖籃，無論是在深山裡學習狩獵，或在田野裡採著野菜拎回家，都是這片深野土地的賜予，所以布農人非常感恩自然大地，並且與大地自然和諧生存。
布農人與大自然環境共存，不僅生態知識深厚，更包括與土地的倫理關係，尊重森林和保育大自然。布農族與森林裡的野生動物和各種花草樹木都建立了良好的感情。
過去，山林沒有過度開發，環境十分幽靜，布農人生活在這樣的氛圍下，至今還可以明顯感受到布農族人那種自然、樸實的氣息。
原始山林到處都是寶，布農人生於斯，長於斯，因此善用大自然的恩物，生活上從來沒有匱乏。舉凡傳統飲食動植物來源、狩獵文化、採集經濟、漁撈經濟、飼養經濟、傳統住屋、交通運輸、民族服飾、傳統樂器、傳統衛生與醫療、民族工藝、紡織工藝、編器工藝等，都是來自於大自然。
對布農族來說，山林孕育了布農族人的生命，山林給予了布農人生活所需的一切。族人認為，這些資源和物資，都是冥冥之中「上天」所賜給，所以「上天」（Dihanin）是布農人唯一的「真神」信仰，凡事都禱告祈求「上天」。
布農人知道，唯有「尊神」、「敬神」，才能保障「上天」繼續給予資源與物資，因此，布農人舉行了許多歲時祭儀和生命祭儀，成為台灣原住民族中祭儀最繁複的一族。透過這些繁多的儀式，向「上天」祈福與避邪。
布農族是懂得「感恩」、「惜福」與「節制」的民族，例如，打獵不僅僅是獵捕，更有神聖的精神，知道不要趕盡殺絕、不獵殺幼獸和懷孕的母獸，這樣才能夠永續保持肉類蛋白質的來源與取得。而且還有休獵期，讓野生動物繁殖生長。建築材料的取得，不會只在一個地方砍伐殆盡，而破壞了當地地景與生態，而是在許多地方取得所需材料，這樣就不會破壞地景地物。這是布農族對生態環境高貴的環保意識與倫理道德。
採集野菜，也不會把該地的野蔬採得光潔溜溜的，必留下一些做為繼續繁殖的根本，其後還可以來此採擷，這就是古代布農人生活上永無匱乏的原因。
總之，生物多樣性傳統知識越豐富，大自然可供利用與運用的資源也就越多樣化。這本書是布農族生物多樣性傳統知識與利用及運用的第一本專書，以做為拋磚引玉。
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布農族傳統文化誌的圖書 |
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$ 290 ～ 432 | 布農族傳統文化誌
作者：田哲益(達西烏拉彎．畢馬) 出版社：晨星出版有限公司 出版日期：2019-10-11  共 14 筆 → 查價格、看圖書介紹
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文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 對「文化」有各種各樣的定義，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。
在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。
現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中「文化」之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。
網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：布農族傳統文化誌
「雲端上的民族」布農人與大自然環境共存，不僅生態知識深厚，尊重森林和保育大自然的土地倫理觀念，更是世代傳承。舉凡傳統飲食動植物來源、狩獵文化、採集經濟、漁撈經濟、飼養經濟、傳統住屋、交通運輸、民族服飾、傳統樂器、傳統衛生與醫療、民族工藝、紡織工藝、編器工藝等，都來自於善用大自然「上天」的恩物。
布農族長期生活在中央山脈高山深林中，大自然的資源提供了他們生活的資源，也涵養了他們樸實渾厚的生活哲學。 生物多樣性傳統知識越豐富，大自然可資利用與運用的資源也就越多樣化。這也是第一本探究布農族生物多樣性傳統知識，及其利用與運用的專書。
1.台灣原住民的謀生方式，因為居住環境的差異而有不同，各族群為適應自然環境，也建立自己的謀生方式。從早期的漁獵發展到農耕，以至近代，不同的營生方式都成為原住民的傳統知識系統，如何利用與運用，往往也產生不同的文化內涵與價值。本書即針對布農族人往昔的生物多樣性傳統知識系統，長期以來所衍生的利用與應用，做全面性的觀察、調查與記錄。
2.原住民長久以來的傳統生活空間、家園，保留了生物多樣性而與山林環境共生的智慧，包括動植物、工藝藝術、各式器物等與環境相關之利用與運用，本書有極為全面性的調查與記錄。
作者簡介：
田哲益 (達西烏拉彎‧畢馬)
南投縣信義鄉人，省立屏東師專史地組，國立高雄師範大學國文系，國立政治大學中文研究所畢業。族籍：布農族巒社群卡豆諾蘭人，族名：達西烏拉彎．畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》（晨星文化）等十冊、《眾裡尋她：南投縣鄒族口傳文學與歷史》（南投縣政府文化局）、《台灣原住民社會運動》（台灣書房）等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
作者序
布農族豐富多元的生物多樣性智慧
布農族長期生活在中央山脈的高山森林中，大自然資源提供了他們生活的資源，也涵養了他們樸實渾厚的生活哲學。
布農族是台灣原住民族居住海拔最高的民族，所以有人稱他們是「雲端上的民族」，他們守護著荒山野嶺，保育著台灣的原始森林。
高山、森林是現代布農人往日回憶的搖籃，無論是在深山裡學習狩獵，或在田野裡採著野菜拎回家，都是這片深野土地的賜予，所以布農人非常感恩自然大地，並且與大地自然和諧生存。
布農人與大自然環境共存，不僅生態知識深厚，更包括與土地的倫理關係，尊重森林和保育大自...
布農族長期生活在中央山脈的高山森林中，大自然資源提供了他們生活的資源，也涵養了他們樸實渾厚的生活哲學。
布農族是台灣原住民族居住海拔最高的民族，所以有人稱他們是「雲端上的民族」，他們守護著荒山野嶺，保育著台灣的原始森林。
高山、森林是現代布農人往日回憶的搖籃，無論是在深山裡學習狩獵，或在田野裡採著野菜拎回家，都是這片深野土地的賜予，所以布農人非常感恩自然大地，並且與大地自然和諧生存。
布農人與大自然環境共存，不僅生態知識深厚，更包括與土地的倫理關係，尊重森林和保育大自...
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目錄
作者序
第一章 布農族山林傳統農耕生產經濟
第二章 布農族山林傳統飲食文化動植物來源
第三章 布農族山林傳統祭典飲食與小米酒文化
第四章 布農族山林傳統狩獵文化與環保倫理
第五章 布農族山林食用野生動物與狩獵動物
第六章 布農族山林傳統採集經濟
第七章 布農族山林傳統漁撈經濟
第八章 布農族山林傳統飼養經濟
第九章 布農族歲時祭儀動植物的利用與運用
第十章 布農族傳統服飾動植物的利用與運用
第十一章 布農族傳統住屋植物的利用與運用
第十二章 布農族命名法動植物的利用與運用
第十三章 布農族交通運輸植物的利用與運用
第十四章...
第一章 布農族山林傳統農耕生產經濟
第二章 布農族山林傳統飲食文化動植物來源
第三章 布農族山林傳統祭典飲食與小米酒文化
第四章 布農族山林傳統狩獵文化與環保倫理
第五章 布農族山林食用野生動物與狩獵動物
第六章 布農族山林傳統採集經濟
第七章 布農族山林傳統漁撈經濟
第八章 布農族山林傳統飼養經濟
第九章 布農族歲時祭儀動植物的利用與運用
第十章 布農族傳統服飾動植物的利用與運用
第十一章 布農族傳統住屋植物的利用與運用
第十二章 布農族命名法動植物的利用與運用
第十三章 布農族交通運輸植物的利用與運用
第十四章...
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