幸福科學十大原理(上卷)：愛爾康大靈「教義的原點」

致改訂、新版的前言
<特別收錄>《幸福的原理》前言
《覺悟的原理》前言
第1章　幸福的原理
１　青年時代
在「對永恆世界的憧憬」與「世間的出人頭地」之間搖擺不定的東大生時期
不知為何被阻擋了自我實現，並被拋向與真理截然相反的世界
２　通往真理之路
在「天降啟示」與「忍耐之時」之中
在將一本書集結成冊之前，積累了其百倍的靈性體驗之基礎
３　宗教指導者的責任
從墮入地獄的教祖們身上學到的「宗教指導者的責任」之重
為防止被惡魔蠱惑，必須謙虛學習各方思想
４　從零開始
慎重地反覆探究，只發表確信無誤的真理
若無每日「探究正心」，就接收不到高級靈的訊息
５　何謂預言者
神不會聯繫「靈媒」，卻會聯繫「預言者」
摩西、以利亞、耶穌．基督傳遞了「神的聲音」
接收「神的啟示、天使的通訊」，編撰了《可蘭經》的穆罕默德
６　幸福科學教義的基本——「由內到外」、「從基礎到樑柱」
「知曉就是力量」——品味佛法真理，確認自身的理解程度
「探究、學習、傳道」，此順序的意涵
創立之初，秉持「先有小乘，才有大乘」的精神展開活動
７　何謂幸福的原理
「探究正心」是「貫穿世間與靈界的幸福」的出發點
①第一原理「愛」——從施愛開始
②第二原理「知」——抱持正確的佛法真理知識
③第三原理「反省」——發現自己的錯誤並改正
④第四原理「發展」——自身、他人、社會的發展與烏托邦建設
幸福的原理是通往幸福的四條道路，也是最初的入口，亦是「現代的四正道」
第2章　愛的原理
１　在歷史長河中閃耀至今的《太陽之法》
《太陽之法》是此生說法的「導入部分」
在穆帝國講述《太陽之法》的拉．穆
在亞特蘭提斯帝國以「愛」與「知」為中心說法的托斯
講述「發現內心的神」的利安托．阿爾．克萊德
在古希臘以「發展、繁榮」為中心說法的海爾梅斯
以「反省」為中心說法的喬答摩．悉達多
「外在的教義」與「內在的教義」是教義的出發點
２　救世的預言
「《太陽之法》被講述，人類得以被拯救」的諾斯特拉達姆斯的預言
我們為打造「黃金時代」而生
幸福科學運動的第一階段——宗教改革
幸福科學運動的第二階段——「諸學問的統合」與「政治、經濟、教育、
藝術、文學、企業制度等的改革」
幸福科學運動的第三階段——「烏托邦運動」的浪潮從日本擴大到全世界
３　耶穌的愛與其極限
被耶穌稱為「我的父親」，核心指導著耶穌的我
耶穌沒能講述「愛的階段性教義」的背景
比起「長期說法」，耶穌選擇了「儘早拯救」
耶穌講述的兩種愛：「對神的愛」與「鄰人愛」
講述「平等之愛」的耶穌與講述「階段性的覺悟」的釋尊
４　愛的發展階段
愛的發展階段①——本能之愛（四次元的愛）
愛的發展階段②——關愛之愛（五次元的愛）
愛的發展階段③——勉勵之愛（六次元的愛）
愛的發展階段④——寬恕之愛（七次元的愛）
．體驗到「飛躍至宗教境界」的菩薩境地
．透過「慈悲」的溫柔目光，他人的惡在自己眼中逐漸變得渺小的階段
．「寬恕之愛」當中的極限
愛的發展階段⑤——存在之愛（八次元的愛）
愛的發展階段⑥——救世主之愛（九次元的愛）
第3章　心的原理
１　從「心的教義」開始
追求規模壯大的法之前，先照顧腳下，確立自身
要知道先有「心」，才會有「知」
２　心的本質與構造
透過「探究正心」，找回靈魂原本擁有的自由
自己的內心之中包含了「所有世界」
讓心產生偏見的「情感」、「知性」、「理性」、「想念」的領域
幸福科學的靈言集證明了「心不在腦中」
３　心、魂、靈的區別
具有寬泛定義的「靈」、呈現人體形態的「魂」、魂的核心部分的「心」
動物、植物的靈呈現何種型態
　　４　心的世界的階段與靈性自覺的進化
　　　　四次元幽界——以與世間人類相同的姿態生活
　　　　五次元善人界——開始意識到沒有手腳也能存在
　　六次元光明界——除去肉體意識，深入學習真理
　　・「自己所意念的事物出現在靈界」的經驗
　　　　．透過自由變換姿態，被委派於各職業、專業領域上，指導著世間之人
　　七次元菩薩界——偶爾會忘記身為人的自覺，成為「意識」去拯救眾人
　　八次元如來界——自覺於「人類並非肉體存在」，以「職責意識」遂行活動
　　九次元宇宙界——能夠化身為多目的人格，堪稱「法的源流」的大如來意識
５　探究正心
　　魂的本質是「開無限，握一點」
　　探究正心①——取得心的平衡
　　探究正心②——撥開想念的烏雲
　　苦惱的原因不在他人身上——反省自身，找回美好的心
第4章　覺悟的原理
１　對真理的熱情
　　不惜推開窄門也要加入的初期會員的「熱情」
　　初期採取低調營運的理由
２　樹立嶄新的價值基準
　　對應於覺悟階段的「初級、中級、上級講座」
　　　　覺悟與「學歷、地位、年收、年齡、男女性別」毫無關係
　　「以法樹立價值基準」是我的主要工作
　　將新的價值基準公諸於世，顛覆錯誤的常識
３　與真理結緣
　　覺悟，始於「知曉」
　　知曉神佛，知曉神佛之心，知曉源自神佛之心的教義
　　不僅是現代，也要為後代人們留下悟道之內容
４　覺悟之道的嚴酷
　　如何承接、傳遞那如棱鏡般展開的法
　　真理的繼承的基本是「由覺悟之人傳遞給覺悟之人」
　　身為日本人的空海在中國繼承了法燈的理由
　　關於法，絕對沒有所謂「這樣就足夠了」
　　抱持強大的自覺，並從自己先覺醒起
５　發現己心當中的神性
　　沒有任何一人是真理的敵人
　　抱持「彼此一體不可分」的觀點
６　探究正心與幸福的原理
　　「探究正心」是神佛賦予的救命繩索
　　「正確」是指在發掘真理的過程中所出現的價值
　　抱持著探究未知事物的勇氣，乘船航向真理的大海
　　探究由正確所多角化展開的「四正道」
７　不經反省，便無覺悟
　　反省的前提——擁有真理知識
　　透過反省「洗滌己心」，發現神子的本質
８　進步與和諧
　　「進步的原理」與「和諧的原理」是覺悟的根本原理
　　「平等觀」與「公平觀」是掌管宇宙的法則
　　一方面關愛萬物且平等看待萬物，同時又努力向上的「覺悟的原理」
第5章　發展的原理
　１　先有反省方有發展
　　「先打好腳下的基礎」是邁向發展的出發點
　　須具備何種觀點才能避免輕易產生慢心
２　何謂源自中道的發展
　　「源自中道的發展」是蘊含了無限的發展可能性的想法
　　為「踏入中道」而應捨棄的兩極端想法與行為①——發怒
　　為「踏入中道」而應捨棄的兩極端想法與行為②——妒忌、嫉妒心
　　克服嫉妒心需要「透過每日的精進來加深自我信賴」
３　從自覺於平凡出發
　　在「自稱超人」且無所不能的內心當中
　　正因為「從平凡出發」才能擁有「不斷累積的人生」
４　解讀現代的中道
　　將時間分配給自身的內部理想是「人生成功的關鍵」
　　現代的中道①——將所擁有的時間的八成分配給自認為最具價值的「本業」，剩餘的兩成用在拓展「經驗」
　　　．商社時代的「產出時間的方法」
　　　．高中時代、商社時代在運動等方面的「時間分配」
　　思考「如何在二十四小時裡，活出最高限度的人生」
　　一方面不斷磨練自身，一方面逐漸展現影響力的「中道的想法」
　　現代的中道②——打造「水面下的冰山」
　　現代的中道③——抱持「時刻保持前進」的方向性
５　進入中道，讓自身閃耀光輝的反省
　　「從中道的發展」的源頭為反省
　　透過「正見」，捨棄極端的「過大評價」與「過小評價」，達到平衡的視角
　　修正思想的軌道，磨亮靈魂的「正思」
　　．心中的所思所想代表了自己
　　．每天進行自身「思維的檢查」
６　邁向發展的反省
　　平凡的自己也能透過每日的累積開拓出非凡道路的「正精進」
　　以「神的志工」的觀點，來實現偉大理想的「正念」
７　愛、祈禱、自我實現
　　發展的極致是「神之心」
　　走在「愛的發展」的世界
＜特別收錄＞《幸福的原理》後記
　　　　《覺悟的原理》後記
致改訂．新版的後記

致改訂、新版的前言
《幸福的原理》前言
《覺悟的原理》前言
第1章　幸福的原理
１　青年時代
在「對永恆世界的憧憬」與「世間的出人頭地」之間搖擺不定的東大生時期
不知為何被阻擋了自我實現，並被拋向與真理截然相反的世界
２　通往真理之路
在「天降啟示」與「忍耐之時」之中
在將一本書集結成冊之前，積累了其百倍的靈性體驗之基礎
３　宗教指導者的責任
從墮入地獄的教祖們身上學到的「宗教指導者的責任」之重
為防止被惡魔蠱惑，必須謙虛學習各方思想
４　從零開始
慎重地反覆探究...