張旺山-譯

譯者序    
中譯本導讀    
凡例    
基督新教的倫理與資本主義的“精神”
I.問題    
1.宗教信仰與社會的階層化    
2.資本主義的“精神”    
3.路德的「職業」概念。研究的課題    
基督新教的倫理與資本主義的“精神”    
II.禁欲式的基督新教的職業觀念    
1.內在於世界的禁欲之種種宗教上的基礎    
2.禁欲與資本主義    
北美的“教會”與“教派”：一個教會政策與社會政策的速寫
對前面的那些“評論”的一些批判性的評論
對前面這篇“答辯”的一些評論    
對資本主義的“精神”之反批判
對“資本主義的精神”之反批判的結束語
I.反批判    
II.正面總結    
附錄：在特洛爾區「自然法演講」上的討論發言稿    
參考書目    
人名索引    
概念與主題索引    

 

譯者序

　　2001 年，在為「左岸文化」出版的《新教倫理與資本主義精神》寫〈導論〉時，我就提到了韋伯這部著作的「版本問題」。我當時就想過：中文世界應該要有一個譯本，將韋伯所有與「基督新教與資本主義」這個主題相關的文獻都收集起來，並依照寫作與出版的時間順序安排，讓讀者得以一窺韋伯探討此一議題的思路與發展。後來由於教學與指導的必要，我陸續翻譯了一些東西，並在上課時使用自己的翻譯，趁機修改譯文。但翻譯畢竟是費時、費心力的工作：這一點我在2013 年出版的《韋伯方法論文集》的譯注過程中，有過「刻骨銘心」的體驗。再加上本書所收錄的這些文章的內容涉及甚廣，即使作了必要的延伸閱讀，但要進行具有學術價值的譯注，畢竟學力有所不逮，因而對於是否投入此一譯注工作，始終舉棋不定。

　　幸運的是，2014 年《韋伯全集》第一個部分第九冊的《禁欲的基督新教與資本主義》（Asketischer Protestantismus und Kapitalismus:Schriften und Reden 1904-1911） 以及2016 年第一個部分第十八冊的《基督新教的倫理與資本主義的精神/ 基督新教的教派與資本主義的精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus / Dieprotestantischen Sekten und der Geist des Kapitalismus: Schriften 1904-1920）的出版，完全實現了我關於韋伯的「基督新教研究」文章所想像的理想出版情況。尤其重要的是，這二冊的主要編輯者Wolfgang Schluchter 教授，在這二冊中都寫了非常詳細的〈導論〉與〈編輯報告〉，不但消除了我很多的疑惑，更讓我對本書的寫作過程、韋伯自身的思想發展脈絡以及爭論的兩造，有更清楚的認識；而具有神學背景的助理編輯Ursula Bube，則對韋伯文本的正文與註腳，都作了非常詳盡的考訂與註解，讓我獲益匪淺。這讓我再無理由拖延，因而申請科技部經典譯注計畫（計畫編號：MOST 106-2410-H-007-061-MY3），為期三年，在既有的基礎上進行翻譯與註解的工作。

　　在進行此一譯注計畫的那三年裡，除了過年以及暑假期間和家人短暫出遊之外，一有空閒，便進行此一譯注計畫。譯注計畫，不持之以恆，是難以完成的。在此得特別感謝我太太呂慧琳的諒解，以及對家務的一肩承擔。翻譯是硬功夫，看不懂固然就過不去；但就算看懂了，要怎麼翻譯才妥切，卻也往往煞費心思。尤其是本書涉及許多教會史與神學史內容，而在中文世界裡，在這方面的翻譯往往顯得非常的任意，有些德文或英文語詞（如：Methodismus, methodism）在中文世界卻有數種翻譯（或者更正確地說：重新命名），讓人不知所從。無論如何，本書從事的是「翻譯」，希望盡可能根據德文文本，將韋伯寫作時所想要表達的意思用中文翻譯出來。對《聖經》引文的翻譯也是如此。我希望達到的效果是：一個精通中文與德文，而又對韋伯有深入的瞭解的人，在看了韋伯的德文文本後，讀我的翻譯時，會感到親切而熟悉，不會有「違和感」。但要做到這一點，卻談何容易。韋伯的文本，是出了名的難讀，加上中文與德文這二種語言在語法結構上的差異，更使得翻譯工作難上加難。

　　在此，順便談一下我的翻譯原則。為了盡可能精確且完整地呈現韋伯文本的內容並保留其寫作風格，我在翻譯過程中，盡可能保留德文語句的完整性：一個德文句子，就翻譯成一個中文句子。而為了避免誤讀、方便讀者掌握正確的語意，我大量使用德文原文所無的中文引號（「」），將語句中的意義單位標示出來；加上全書保留韋伯的粗體強調與德文引號（“ ”），不可避免地會導致中文語句閱讀上的困難。但我深信，翻譯、尤其是思想經典的翻譯，「正確」與「精確」是比「可讀」重要的。我深信，只要翻譯是正確的、精確的，表達上也是合乎語法的，則用心讀、必要時多讀個一、二遍，一定可以讀到某種接近「原汁原味」的意思。語言是在使用中發展的。中文作為一種翻譯西方思想經典的語言，正可以透過中文與西方語言間的差異，不斷探索更多的表達方式。而在製作「概念與主題索引」時，我更明確地感受到：翻譯同時也是固定化「語詞─概念─意義」的必要過程：唯有精確的翻譯，能夠讓一個西方思想家的思想，在中文世界裡入籍、扎根。

　　說來慚愧，儘管先前已經寫過幾篇談《基督新教的倫理與資本主義的精神》的文章（見本書「參考書目」），但對韋伯的這本經典著作的理解，卻也是在這幾年的教學與不斷從事的譯注工作中，才有了較紮實的進展。在翻譯與講課的過程中，我逐漸確定：〈基督新教的倫理與資本主義的“精神”〉的確是韋伯的「主要著作」，其中不但蘊含著甚為豐富、深刻、具有哲學內涵的思考，甚至可以說是我這幾年來一直努力想要弄清楚的韋伯的「人的科學」的構想之具體實踐的最重要著作。

　　翻譯是最精確的閱讀；而好的註解則可以幫助讀者理解得更恰當、更深入些。我自己就是這個過程的受益者，尤其受益於《韋伯全集》編輯者的努力。如今，自1984 年起陸續出版的《韋伯全集》已於2020 年出全，包括：第一個部分收錄「著作與講談」，共25 冊（其中第3, 4, 5, 21 冊為二分冊，22 冊為五分冊，故總計為33 冊），第二個部分收錄「書信」，共11 冊（其中第7, 10 有二分冊，故總計為13 冊），第三個部分收錄「講演與講演筆記」，共7 冊，皇皇53 鉅冊，詳盡地呈現了韋伯留給世人的遺產。在韋伯辭世100 週年的今天，在許多人的努力下，我們有了研究韋伯的最佳原始材料。本書的譯注，希望為中文世界的韋伯研究提供具有學術價值的譯本，也期待能拋磚引玉，讓韋伯透過學者們的譯注「說中文」。