御一新：近代日本的光與影（兩冊合售） -FindBook 找書網

圖書名稱：御一新：近代日本的光與影（兩冊合售）

日本歷史作家──洪維揚《幕末．維新史》系列最終章
帶領讀者爬梳明治維新的重大事件與歷史資料，
完整理解這場革新對於日本眾方各向的影響。

本書係暢銷歷史書作家洪維揚《幕末：日本近代化的黎明前》、《戊辰戰爭：還原被隱藏的真實》之接續作品。
儘管世人普遍對於「明治維新」的完整意涵不甚理解，但是對於這個詞彙肯定不會陌生。然而，從《王政復古大號令》、戊辰戰爭到之後一系列以學習歐美為主的變革過程、最初並不叫明治維新，而是稱為「御一新」。「御一新」較「維新」更貼近這段歷史的實質樣貌，故本書採以「御一新」為名，意欲帶領讀者回到歷史現場細探實況。內容兼顧維新過程中的光與影，而非一味歌頌維新中進步的、影響正面的光明面，相信唯有完整的理解明治維新（光與影）才是真正的以史為鑑。

本書一套二冊、分為三大部，承續前二部曲，細細解析「御一新」的政革與人事物。

【第一部東京奠都】
從天皇行幸東京進至遷都東京說起，細說接續下來的版籍奉還、宗教紛爭、廢藩置縣，兼談陰謀與暗殺事件，終於求知於世界的岩倉使節團出訪，以及留守政府的狀態。

【第二部文明開化】
由思想團體的成立、除舊去陋求新知述說文明開化的革新，並談徵兵、地租與秩祿的改制，以及隨之而來的太政官危機，終論於明治六年的政變。

【第三部有司專制．士族反亂】
由佐賀之亂作為本部的起點，談論民權運動及外交的試煉。細述大阪會議的始末，並呈現惡法頒布的惡態。由鎮西士族蜂起談論反亂，進入重頭戲「西南戰爭」。部末以名傳四方的維新三傑之死作結。

★特別收錄《幕末．維新史》系列年表
完整收錄《幕末》、《戊辰戰爭》、《御一新》三部曲，幕末、維新重大事件與時間之概要。

作者簡介：

洪維揚
　彰化縣人，東海大學歷史系、輔仁大學日本文學研究所畢業，博士班中退，目前於中部科大任教，不求聞達於各方，過著教書讀書寫書的愜意日子。
　學生時代沉迷於《信長之野望》系列，從第一代到最新一代「創造」皆有涉獵，多數皆能沉浸其中，怡然自得。對日本歷史、文學、文化等領域頗有心得，偏愛司馬遼太郎、井上靖、吉川英治、津本陽、山本兼一、島崎藤村、志賀直哉、橫溝正史、高木彬光、內田康夫、綾辻行人等作家的作品。
　著作有《日本戰國風雲錄．天下大勢》、《日本戰國風雲錄．群雄紛起》、《日本戰國風雲錄．歸於一統》、《日本戰國梟雄錄．西國篇》、《日本戰國梟雄錄．東國篇》（以上為遠流出版）、《一本就懂日本史》、《日本神話故事》（以上為好讀出版）等。
FB粉絲專頁：洪維揚
部落格：matsu0610.pixnet.net/blog

推薦序

饒富興味的幕末．維新普及讀物

──國立清華大學通識教育中心副教授英家銘

《御一新：近代日本的光與影》是洪維揚先生「幕末．維新史」三部曲的完結篇，時代主要從明治二年（一八六九）戊辰戰爭結束，一路寫到明治十年（一八七七）日本最後的內戰西南戰爭，以及明治十一年（一八七八）維新三傑中尚在世的最後一位大久保利通遇刺身亡為止。內容描述明治初期日本在國家發展上經歷的東京奠都、廢藩置縣、民權運動、外交考驗、世族反亂，以及部分「文明開化」的過程。在閱讀這本書之前，我其實沒有讀過這套三部曲的前兩部，但因為在本書前面有關於幕末與戊辰戰爭的回顧，所以閱讀起來並沒有太大的困難，即使不先閱讀前作，對明治維新有興趣的讀者也可以直接從本書看起。
市面上關於明治維新的學術著作與普及出版品有很多，內容則各有特色。筆者的研究專長在日本史的部分比較偏向江戶時代的數學與科學文化，但對於幕末．維新也抱持一點興趣。從筆者的角度來看，《御一新》最大的特色，就是作者在敘述歷史重大事件的過程中，不會忽略許多社會文化中的細節，而且作者在敘述這些細節的時候，會給讀者一個歷史上大致的脈絡，讓讀者看到這些事件或社會文化發展的來龍去脈，有時還會跟讀者自身的經驗連結。下面筆者舉幾個簡單的例子說明。
明治維新的過程中，日本人民的思想與生活方式以西洋文明為標的不斷地改變，被稱為「文明開化」。這個過程在日人哲學觀與食、衣、住、行、教育各方面都有很多人討論，但比較少人會注意到日本從原本傳統的和曆，轉變為現在世界通用的格列高里曆（Gregorian calendar，即俗稱的陽曆）的過程。明治維新不是一開始就改用陽曆，而是明治六年（一八七三）才改曆。本書作者在第九章從古代曆法與佛教由百濟傳入日本列島開始，大致敘述傳統曆法的脈絡，再提到新政府為了與國際接軌，加上財政問題可能也推了一把，使得日本成為東亞最早施行陽曆的國家。
另一個筆者想要提的是這段時間日本與臺灣的連結。前段提及的「文明開化」有一個附帶的議題是「四民平等」，也就是明治政府在向歐美學習的過程中，嘗試打破江戶時代的社會身分制度，要讓原本的武士階級與農、工、商達到某種程度的平等。但如何減少對士族與華族的傷害與其造成的反彈，進而改變社會風俗，是明治政府十分頭痛的議題，最後也導致了西南戰爭。本書詳細介紹整個過程，甚至連結到後來的「征韓論」以及出兵臺灣的議題，這些都跟舊武士階級在新社會的轉變有關。
在一九九○年代臺灣民主化之前成長的臺灣人，大多對於日本侵華的歷史有一定的認識，而民主化之後成長的臺灣人，則比較理解台人在日本殖民時代的處境。但我們比較少從整個東亞史的脈絡來看清國、中華民國、日本與臺灣之間的關係。明治初期的日本嘗試在減低並抒解內部社會轉型壓力的情況下，學習國際外交的規則。當時剛好遇到八瑤灣事件，琉球島民的船隊遇颱風漂流至臺灣東南部，部分島民被臺灣原住民殺害。日本為了處理這個事件，與清國及英、美有不少外交折衝，而後來出兵臺灣造成我們熟悉的牡丹社事件，也跟日本國內士族征韓壓力有關。這整個過程在本書中有很細節的描述，讓讀者看到更大脈絡下的臺灣史，過程中觸及大家在《斯卡羅》電視劇中看到的法裔美籍外交官李仙得，後來在西南戰爭的章節也提到維新功臣西鄉隆盛之子，曾任宜蘭廳長的西鄉菊次郎等等。
以上兩個例子可以看出本書對於大歷史脈絡與社會文化之間的平衡，對細節的重視，以及與臺灣讀者經驗的連結。諸位讀者可以從本書開頭到結尾閱讀整段歷史的發展，也可以從目錄中先選擇有興趣的主題，再往前或往後閱讀關於這個主題的發展與脈絡。整體來說，我覺得這本書是關於幕末．維新很有趣的普及著作，推薦給各位讀者。

二○二二年九月二十一日，於清華大學教育館

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作者序

何謂「御一新」？
對現代的日本人以及各地的華人而言，儘管不太了解明治維新的本質、內涵、經過、內部間的對立，及其對當時日本與清國甚至朝鮮所帶來的影響，對於明治維新一詞想必不會感到陌生。不過，從《王政復古大號令》、戊辰戰爭到之後一系列以學習歐美為主的變革過程、最初並不叫明治維新，而是稱為「御一新」。
根據吉川弘文館編纂的《國史大辭典》第五卷，說「御一新」是「與明治維新同義的詞語」，並舉出慶應四年（包括明治元年）多次官方文告曾提及御一新，可見御一新在當時已為官方普遍使用。
御一新強調推翻江戶幕府，成立新政府，在政治上全然一新，包含朝政一新、更始一新、大政一新。但正如慶應大學清水唯一郎教授所言「並非所有事物都被改變」（《日本千年歷史之謎》遠足文化出版），他舉英國外交官法蘭西斯．亞當斯（Francis Ottiwell Adams）在明治初年出版的著作《日本史》，說明明治維新是一場復古。與《五條御誓文》同日頒布的《五榜揭示》內容顯然帶有濃厚的復古意味，甚至連之後頒布的《政體書》也有復古的傾向，因此，依《政體書》成立的太政官制具有復古的味道並不令人感到意外。
至於御一新的同義詞明治維新，相信有不少人可以指出維新這一詞語源自於《詩經．大雅．文王》：「周雖舊邦，其命維新。」其意為：周雖是古老的邦國，承受天命建立新王朝。借用維新這一詞語的用意或許在於強調推陳出新之意，以與御一新相呼應。然而，源自於中國的維新其實暗喻「易姓革命、王朝更替」之意，其實並不適用在萬世一系、未曾有過王朝更替的日本身上，因此本書採用較符合實際狀況的御一新作為《幕末．維新史》系列第三部的書名。
類似的情形也出現在明治維新的英譯上。一直以來明治維新的英文為Meiji Restoration，Restoration有「採取行動或施行步驟、以恢復某些事物的原貌，讓事物能回到它們早先的良好狀態或地位」。從字詞的解釋來看，Restoration較近似於「修復」或「恢復往昔榮光」，用來形容明治維新似乎不太合適，只是採用Restoration的時間已久，一時間要改變並不容易。前文提及清水唯一郎教授在《日本千年歷史之謎》一書指出，在二○一○年代以後，出現將明治維新定位成革命，視為Meiji Revolution的趨勢，並在明治維新一百五十周年的相關紀念活動上，耶魯大學、海德堡大學、東京大學三校舉辦學術研討會，從革命的比較研究脈絡上來探討明治維新。Revolution一詞有「採用不同的政治制度，甚至經常是使用暴力或戰爭，改變一個國家的治理方式」。筆者認為，Revolution比Restoration更能表現出明治維新的精髓，也許以後會由Meiji Revolution取代Meiji Restoration也說不定。

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名詞解釋

序章幕末到戊辰戰爭的回顧
一、《幕末：日本近代化的黎明前》回顧
二、《戊辰戰爭：還原被隱藏的真相》回顧
三、何謂「御一新」？

第一部東京奠都
第一章東京奠都
一、天皇行幸東京
二、天皇再次行幸東京
三、皇后移居東京
四、沒有遷都詔書的遷都

第二章版籍奉還
一、四藩藩主上奏版籍奉還
二、實施版籍奉還
三、官制改革Ⅰ（七官二局→二官六省）

第三章宗教政策的紛爭
一、京都、元和、江戶大殉教
二、「信徒發現」與浦上四番崩
三、神佛分離令
四、廢佛毀釋
五、神社神道國教化

第四章明治初年政治上的陰謀...

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