德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學 ﹝精﹞東亞文明69

　　儒學思想在日本的發展，面向廣泛，議題眾多，學派林立，並非三言兩語可以道盡，亦極待未來漢語學術界師友們的共同耕耘。本書紬繹德川儒學的三項鮮明主題一一即神儒兼攝、徂徠學與陽明學一一作為窺探德川思想特質的素材，並採取中日儒學的比較研究方法，以透視日本儒學發展的特質

作者簡介

張崑將

　　臺灣臺南縣人。臺灣大學歷史學系碩士（1998）、博士（2002）。曾任臺灣大學歷史學系兼任講師、兼任助理教授，現任臺北醫學大學通識教育中心副教授。

　　著有：《德川日本「孝」概念的形成與發展──以兵學與陽明學為中心》（2004）、《日本德川時代古學派之王道政治論：以伊藤仁齋、荻生徂徠為中心》（2004）等書。

【導論】
壹、德川儒者對中國儒學道德價值觀念的轉換：以「仁義」、「忠孝」概念為中心

一、前言
二、中國儒者「仁義」與「忠孝」之價值理念
三、德川學者對「仁義」價值理念解釋的政治化：以徂徠學者與武士道學者為中心
四、德川儒者對「忠」、「孝」價值觀念解釋的宗教化：以陽明學、水戶學與吉田松陰為中心
五、結論

【德川儒學中的神道思想】
貳、德川初期朱子學者的理學神道思維：林羅山與山奇闇齋的比較

一、前言
二、理學神道的背景與淵源
三、羅山與闇齋的理學神道思維之比較
四、結論：儒學在神道與佛教之間所扮演的角色

【徂徠學的特質】
參、荻生徂徠「不言」的詮釋方法析論

一、前言
二、徂徠的學問之道：從「名」（古文辭）、「物」（《六經》）中求聖人之道
三、徂徠「不言」之意的詮釋特質
四、徂徠「不言」詮釋方法論的矛盾及其問題

肆、丁茶山與太宰春臺的《論語》解釋之比較

一、前言
二、茶山所認識的日本古學派
三、茶山與春臺的《論語》解釋方法之比較
四、茶山與春臺的經典義理解釋之比較：以人性論及管仲論為例
五、「愚民論」與「牧民論」
六、結論

【日本陽明學的淵源與作用】
伍、晚明《孝經》風潮與中江藤樹思想的關係

一、前言
二、以「孝」為核心的政治風暴：「大禮議」與「奪情」的政爭
三、晚明《孝經》的編纂風潮與陽明學之關係
四、中將藤樹「孝」的思想與晚明《孝經》風潮的關係
五、結論

陸、幕末維新陽明學的思想內涵及其作用

一、前言
二、「亡國」抑或「維新」：陽明學在中日的評價與形象
三、「士大夫文化」與「武士文化」：中日陽明學在不同歷史文化脈絡中的作用
四、中日陽明學思想內涵及其作用：本體論與功夫論觀點之比較
五、結論

【結論】

柒、德川儒學的特質：兼論日本思想研究的展望
一、前言
二、德川儒學思想特質舉隅
三、日本思想史研究的方法及其展望