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情.慾.線:神學、文化與倫理析論 (電子書)

的圖書
情.慾.線:神學、文化與倫理析論 (電子書)
$ 278 ~ 351
情.慾.線:神學、文化與倫理析論 (電子書)
作者:郭偉聯 
出版社:德慧文化圖書有限公司
出版日期:2024-07-15
語言:繁體中文   規格:普通級
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電子
電子電子是一種帶有負電的次原子粒子,通常標記為 e − {\displaystyle e^{-}\,\!} 。電子是第一代輕子,以重力、電磁力和弱核力與其它粒子交互作用。輕子是構成物質的基本粒子之一,無法被分解為更小的粒子。電子帶有1/2自旋,是一種費米子,根據包立不相容原理,任何兩個電子都不能處於同樣的量子態。電子的反粒子是正子,其質量、自旋、帶電量大小都與電子相同,但是電量正負性與電子相反。電子與正子會因碰撞而互相湮滅,並在這過程中,生成一對以上的光子。

由電子與中子、質子所組成的原子,是物質的基本單位。相對於中子和質子所組成的原子核,電子的質量顯得極小。質子的質量大約是電子質量的1836倍。當原子的電子數與質子數不等時,則該原子會帶電;稱該帶電原子為離子。帶正電的離子叫陽離子,其電子數小於質子數;帶負電的離子叫陰離子,其電子數大於質子數。若物體的電子數不等於質子數,導致正負電量不平衡時,則稱該物體帶靜電。當正負電量平衡時,稱物體的電性為電中性。靜電在日常生活中有很多用途,例如,靜電油漆系統能夠將瓷漆或聚氨酯漆,均勻地噴灑於物品表面。

電子與質子之間的庫侖力能促使電子被束縛於原子內部,因此為束縛電子。兩個以上的原子,會交換或分享它們的束縛電子,這是化學鍵的主要成因。當電子不再被束縛於原子內部,而能夠自由移動於原子以外的空間時,則稱此電子為自由電子。多個自由電子共同移動所產生的淨流動現象稱為電流。在許多物理現象裏,像電傳導、磁性或熱傳導,電子都扮演了重要角色。移動的電子會產生磁場,也會被外磁場偏轉。呈加速度運動的電子會產生電磁輻射。

根據大霹靂理論,宇宙現存的電子大部份都是生成於大霹靂事件。但也有一小部份是因為放射性物質的β衰變或高能量碰撞而生成的。例如,當宇宙線進入大氣層時遇到的碰撞。在另一方面,許多電子會因為與正子相碰撞而互相湮滅,或者,會在恆星內部製造新原子核的恆星核合成過程中被吸收。

在實驗室裏,像四極離子阱一類的精密尖端儀器,可以長時間束縛電子,以供觀察和測量。大型托卡馬克設施,像國際熱核融合實驗反應爐,利用磁場來約束住高熱電漿中的電子和離子,藉以實現受控核融合。無線電望遠鏡可以用來偵測外太空的電子電漿。

電子被廣泛應用於電子束焊接、陰極射線管、電子顯微鏡、放射線治療、雷射和粒子加速器等領域。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:情.慾.線:神學、文化與倫理析論 (電子書)

內容簡介

華人教會習慣把聖經與我們的生活的關係視為單程路;聖經的教導,單向地透過邏輯推論指令我們如何生活,歷代不變。然而,這關係應當是一雙程路;聖經對很多議題的涵義,應該在我們當代生活的世界與聖經世界之間不斷來回互動而產生。聖經內涵的豐富,也透過此互動來顯示;否則,我們沒有辦法找到聖經對人權、性別平等、環境生態等議題的視野。我們一方面要立足於人乃有血有肉的性存有這當代理解,同時立足於聖經敘事世界的豐富內涵,不斷雙向反思,互相拷問,才能達到視野的共融。郭偉聯博士此書,是最好的示範。
——羅秉祥 香港浸會大學宗教及哲學系教授

香港教會一向積極回應性道德的問題,反對同性戀、反對離婚與再婚;性則被約化為不可踰矩的道德教條,卻不明白它其實是文化的問題、政治的議題,更是靈性與神學的課題。一直以來,香港教會欠缺一套能從文化、歷史、聖經、身體倫理等多角度作思考的性神學,本書的出現,正能補足這方面的空缺,值得大力推薦。
——趙崇明 香港神學院神學及歷史科副教授

「性」不只是指性慾望或性功能,可以指性行為的具體實踐與體驗,廣義上也指文化中的身分建構。在靈修學的研究上,常將焦點轉向愛的靈性互動,性是人與人關係中彼此吸引的基本動力,能創建出更深的連結(union)與共融(communion),以致人能經歷人性深度相互契合(mutual indwelling)的美好境界。本書不單多向度詮釋性議題,更從牧養的處境探討,在強調滿足自我壓迫他人的世界,如何明白性的時代新義,增進靈性(spirituality)培育與豐富生命,進而建立人性(humanity)。
——潘怡蓉 中國神學研究院助理教授(實踐科)
 

作者介紹

作者簡介
郭偉聯

香港浸會大學宗教及哲學系副教授、中華基督宗教研究中心副主任;中國基督教史學會會長(2018-2020)。倫敦大學國王學院哲學博士,香港城市大學社會科學碩士,建道神學院道學碩士及神學碩士。曾任建道神學院基督教與中國文化研究中心主任,中國神學研究院中國文化研究中心助理研究員。
 

目錄

鄧序/鄧紹光

李序/李文耀

自序

 

第一章 性與基督教——概念及歷史分析

 1. 問「性」:神學與性的概念

 2. 歷史分析(一):基督教與西方性文化

  2.1 希羅神造及哲學的情慾與性

  2.2 初期教會對性及婚姻的理解

  2.3 奧古斯丁

  2.4 中世紀基督教及阿奎那

  2.5 宗教改革

  2.6 十七世紀至今天

 3. 歷史分析(二):基督教與中國性文化

 4. 小結

 

第二章 聖經詮釋及倫理建構

 1. 聖經詮釋

  1.1 後現代詮釋學的挑戰

  1.2 詮釋聖經與屬靈操練

  1.3 從聖經詮釋到倫理建構

 2. 倫理建構

  2.1 倫理辨識與多元社會

  2.2 多元倫理處境下教會的社會見證

 

第三章 情慾、靈性與倫理:從傅柯/ 奧古斯丁及佛洛依德/ 魯益師切入

 1. 引言

 2. 傅柯/ 奧古斯丁

  2.1 自我的技術與悔罪

  2.2 從悔罪到愛

  2.3 從「懺悔」再思教會對性的紀律

 3. 佛洛依德/ 魯益師

  3.1 性與快樂

  3.2 《四種愛》

 4. 重尋聖愛(Agape)、慾愛(Eros)和倫理的結連

  4.1 「情慾」(erotic)的聖經

  4.2 愛慾與靈性結連下的性倫理

 

第四章 從身體神學看今天教會對性議題的處置

 1. 引言

 2. 身體神學

  2.1 若望保祿二世的身體的神學與身體的意義

  2.2 威廉斯的〈身體的恩典〉及沉重的罪身

 3. 再思身體與性:今天教會對性議題的錯置與處置

  3.1 創造與身體經驗

  3.2 救贖的恩典與身體經驗

 

結語 情.慾.線的斷離與交織

 

詳細資料

  • ISBN:9789887888949
  • 規格:普通級
  • 出版地:香港
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.8MB
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