應用神學(3)：活化聖經中的生活智慧

【第29章　成全神學】

一、聖經中的成全

成全是聖經上一個重要的神學觀念，我們對成全神學愈有了解，就愈能大方地接受別人給我們的成全。我們愈能無私地給出給別人的成全，就愈能感恩地接受神所給我們的成全，愈能敏銳地觀察到神如何興起環境，來成全我們。父母成全我們吃、住、學費等的需要，老師成全我們學習、教育等的需求，輔導成全我們心理的需要，牧師成全我們靈性的需要，朋友成全我們成長的需要。

神的三重角色，主要是為了成全我們的需要。

1. 創造主：滿足我們生存所需（物質宇宙適合人類的生存）。創世記一章出現六次「成了」：7、9、11、15、24、30 節。
2. 救贖主：滿足我們靈魂所需（基督成全人類靈魂的救恩）。約翰福音十九章30 節，基督在十架臨死之前說：「成了」。
3. 總結主：滿足我們永恆的需要（神要帶領許多兒女進入天堂的榮耀）。啟示錄記載了神得勝的歡呼，兩次「成了」（啟21：6，16：17）。

我們將從下列角度，來研讀聖經中的成全。天父，成全我們的神。基督，成全我們的神。聖靈，成全我們的神。使徒，成全我們的神僕。我們，成全彼此的聖徒。

1. 天父，成全我們的神
聖父的工作，就是聖子、聖靈的工作也包括了。因為聖子是聖父所生（約壹4：9；約1：14、18，3：16），聖靈是聖父、聖子所差（約14：16、26，16：7、14）。然而，我們現在暫時把注意力集中在父神如何透過美好的物質世界，來成全我們。

神說，地要發生結種子的菜蔬，並結果子的樹木，事就這樣成了（創1：11）。祂的教導要淋漓如雨，如甘霖降在蔬菜中（申32：2）。

耶和華使泉源湧在山谷，使野驢得解其渴（詩104：11）。祂使草生長給六畜吃，使菜蔬生長，供給人食用（詩104：14）。

神從天上賜下糧食充人們的飢（尼9：15）。到那日，必有泉源從耶和華的殿中流出來（珥3：18）。凡活物的生命和人類的氣息，都在祂手中（伯12：10）。

神張手使有生命氣息的，都隨願飽足（詩145：16）。諸天要述說神的榮耀，穹蒼要傳揚祂的手段（詩19：1）。祂既以大能束腰，就用力量安定諸山（詩65：6）。我們必不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病（詩91：6）。

堅心倚靠神的，神必保守他十分平安（賽26：3）。

2. 基督，成全我們的神
基督道成肉身，付出了昂貴代價，為了成全我們、祝福我們、拯救我們、醫治我們。
（1） 醫治：耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見（太12：22）。
（2） 賦權：耶穌叫齊了十二個門徒，賜給他們權柄，制伏鬼，醫治病（路9：1）。
（3） 祝福：耶穌就舉手給他們祝福（路24：50）。
（4） 拯救：耶穌要將自己的百姓，從罪惡裡救出來（太1：21）。
（5） 教訓：耶穌就開口教訓眾人，說「虛心的人有福了」（太5：2-3）。
（6） 祈求：耶穌已經為我們祈求，使我們不至於失了信心（路22：32）。
（7） 賜名：我們若向父求什麼，祂必因耶穌的名賜給我們（約16：23）。
（8） 應許：耶穌必常與我們同在，直到世界的末了（太28：20）。
（9） 愛：祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底（約13：1）。
（10） 門訓：耶穌給門徒機會，兩個兩個的出去實習傳道、醫病、趕鬼（太10：1）。
上述十個動作，是極大的祝福，也是極大的成全。

【第29章　成全神學】

一、聖經中的成全

成全是聖經上一個重要的神學觀念，我們對成全神學愈有了解，就愈能大方地接受別人給我們的成全。我們愈能無私地給出給別人的成全，就愈能感恩地接受神所給我們的成全，愈能敏銳地觀察到神如何興起環境，來成全我們。父母成全我們吃、住、學費等的需要，老師成全我們學習、教育等的需求，輔導成全我們心理的需要，牧師成全我們靈性的需要，朋友成全我們成長的需要。

神的三重角色，主要是為了成全我們的需要。

1. 創造主：滿足我們生存所需（物質宇宙適合人類的生存）。創世記一章出現六次「成了...

【序言】

二十世紀九零年代手機開始普及，引發了一場無形的社會文化革命，使得資訊的搜尋、購物的習慣，以及人際的關係上，產生大幅度的轉移，最明顯的變化是，應用的重要性顯儼然成為主流文化。歷史上早就存在的知識科技穿上了新的外衣，以可愛的笑靨來展現生活應用的美麗。

傳統上科學新知的發展，必然走到下列三個步驟：
1.觀察（Observation）：張開眼睛（五官）。仔細看宇宙萬象的事實。
2.解釋（Interpretation）：動用腦力思想，這些事實背後所攜帶的真理。
3.應用（Application）：使用手腳來實踐這些真理、美化人生。

我們可以把歷史上公認的科學三步驟，再簡化成如下的三個步驟：
Ｏ－觀察：使用眼睛，尋找事實。
Ｉ－解釋：使用頭腦，思考真理。
Ａ－應用：使用手腳，實踐生活。
　　
這三個步驟在過去一百多年來，也逐漸被運用在教會中，豐富了我們歸納式查經的心得，更豐富了我們追求教會成長的方法。
　
可惜的是，教會於前兩個步驟已運用得相當老練，但應用的層次仍顯得生疏，我們可以從下列三個現象看出，應用的功課仍有待學習：
　　
講台的信息，仍以抽象的神學思維為主，較少著墨於應用。個人的靈修，於讀經時仍以讀出真理的亮光為中心，較少花費時間於應用生活的追求。生活的應用，基督徒的生活層面，例如思想、情緒、反應、態度、行為、婚姻、親子、職場、關係、財務等，被基督化的分量仍然不多。
　
二千年來的基督教會，都是解經強、應用弱，其中必定有原因。
　　
我們可以理解，多數人在走過「觀察、解釋與應用」這三個步驟時，觀察和解釋這兩個階段，顯然已經消耗了大量的時間和精力，再也沒有餘力鑽研並應用這最後一個步驟。實在是太可惜了。因為靈性的進步和人格的蛻變，主要是靠著「應用」這最後一個步驟。
　　
從我二十二歲信主，有幸接觸到歸納式查經法，自己竭力研經了五十多年，也累積一些心得。有感於教會的解經強、應用弱的處境，在我七十二歲時，聖靈催促我寫作應用神學，並分享應用神學的理念。從第一冊的形像神學開始，走過智慧神學，生活神學，關係神學，訴求神學，觀念神學，密碼神學等四十二章應用神學的主題。希望藉此抛磚引玉，激起教會界有心人士在應用神學上的注意。
　　
科學方法三個步驟的精髓，可以用下列幾句話表達：
觀察，是從實體進入視觀，從事實進入認知；解釋，是從現象進入原理，從具象進入抽象；應用，是從客觀進入主觀，從知識進入生活。
其中，應用這個領域是尚待努力開發的未得之地。

願神使用這一系列書籍，激起神的教會對應用之重要性的認知，並活化神兒女對生活應用的智慧。

李順長
2020年夏

【序言】

二十世紀九零年代手機開始普及，引發了一場無形的社會文化革命，使得資訊的搜尋、購物的習慣，以及人際的關係上，產生大幅度的轉移，最明顯的變化是，應用的重要性顯儼然成為主流文化。歷史上早就存在的知識科技穿上了新的外衣，以可愛的笑靨來展現生活應用的美麗。

傳統上科學新知的發展，必然走到下列三個步驟：
1.觀察（Observation）：張開眼睛（五官）。仔細看宇宙萬象的事實。
2.解釋（Interpretation）：動用腦力思想，這些事實背後所攜帶的真理。
3.應用（Application）：使用手腳來實踐這些真理、美化人生。

我們可以...

第29章　成全神學
第30章　領導神學
第31章　觀念神學
第32章　動機神學
第33章　辯證神學
第34章　創意神學
第35章　立約神學
第36章　能力神學
第37章　密碼神學
第39章　經營神學
第40章　苦難神學
第41章　因果神學
第42章　祝福神學

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第30章　領導神學
第31章　觀念神學
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第33章　辯證神學
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第35章　立約神學
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第42章　祝福神學