懺悔的實證：依於《梁皇寶懺》

序言 
一、慈悲道場懺法：慈悲為諸善中王，以發十二大心立懺法
二、斷疑：依往業植因，以得所致之果，是為真善知識
三、懺悔：慚愧懺悔、願乞除滅的捨凡入聖行
四、發菩提心：仰學菩薩以發菩提心
五、發願：發心憶念相隨不斷，供養護持皆悉滿足
六、發迴向心：普皆迴向一切眾生，回歸本然
七、顯果報：同業相感的善惡兩輪轉，吉凶禍福皆由心作
八、出地獄：善惡之報皎然非虛，以知推因驗果、驗果尋因
九、解冤釋結：化十惡為正行，遠離怨根，無復讎對
十、自慶：自慶於斷疑懺悔，相與一心的今昔無別
十一、警緣三寶：依於聖教證無上道，於識念處永持憶守
十二、懺主謝大眾：捨身受身，至於菩提，願永為法親眷屬
十三、總發大願：盡虛空界一切眾生，悉入大願海中，得如所願
十四、奉為天道禮佛：願獎助行人，使心成就，能令我等，登踐道場
十五、奉為諸仙禮佛：願妙色湛然，如意自在，出入遊戲菩薩境界
十六、奉為梵王等禮佛：願慈悲普覆，十方四生，百福莊嚴，萬善圓極
十七、奉為阿修羅道一切善神禮佛：願解脫客塵，發起大乘，修無礙道
十八、奉為龍王禮佛：願以無相解，斷除緣障，永離惡趣，常生淨土
十九、奉為魔王禮佛：願一切緣障，皆得清淨，一切罪業，皆得消滅
二十、奉為國王人道禮佛：願天威振遠，慧命無窮，慈霑無際，有識歸心
二十一、奉為諸王王子禮佛：願身心安樂，妙算無窮，被四弘誓，善識根性
二十二、奉為父母禮佛：願一切眾苦，畢竟解脫，結習煩惱，永得清淨
二十三、奉為過去父母禮佛：願隨念逍遙，遍諸佛土，行願早成，速登正覺
二十四、奉為師長禮佛：願菩提行願，皆悉具足，不捨本誓，還度眾生
二十五、為十方比丘比丘尼禮佛：願行菩薩行，入一乘道，度脫無邊，一切眾生
二十六、為十方過去比丘比丘尼禮佛：願常得見佛聞法，行菩薩道，勇猛精進
二十七、為阿鼻地獄禮佛：願捨地獄生，得淨土生，捨地獄命，得智慧命
二十八、為灰河鐵丸等地獄禮佛：願憶地獄苦，發菩提心，同出火宅，至於道場
二十九、為飲銅炭坑等地獄禮佛：願以慈悲力，同加救拔，畢竟不復，墮於地獄
三十、為刀兵銅釜等地獄禮佛：願刀兵眷屬等獄，受苦眾生，即得解脫
三十一、為火城刀山等地獄禮佛：願以佛力，令諸眾生，永斷十方諸地獄業
三十二、為餓鬼道禮佛：願身心清涼，無復熱惱，身心飽滿，無復飢渴
三十三、為畜生道禮佛：願同捨惡趣，具得道果，身心安樂，如第三禪
三十四、為六道發願：願皆悉令入大願海中，即得成就功德智慧
三十五、警念無常：願覺悟無常，勤修行業，以自資身，勿生懈怠
三十六、為執勞運力禮佛：願憶牢獄苦，念諸佛恩，改惡修善，皆發大乘
三十七、發迴向：能迴向者，則於果報，不復生著，便得解脫，優遊自在
三十八、菩薩迴向法：願十方菩薩摩訶薩，所發迴向，廣大如法性，究竟如虛空
三十九、發願：願守護六根，淨身口意
四十、囑累：以懺悔發願、慈悲念力，令一切眾生，悉皆樂求無上福田
 

序

　　《梁皇寶懺》本是梁武帝為郗后請求寶誌禪師所集的懺本。言「懺」，則「悔」必隨之：懺重於表露過去所犯的一切錯過罪，悔則從此發心不再有二度毀犯。要言之，唯有真懺，才能有真悔。

　　對於常人而言，要能知過已屬不易，更何況是承認自己有過失，且又能深刻改正之，實為難上加難。然正因於無法反觀自身的問題，於是，習氣執染將隨著時日而堆疊漸高，如是，將使懺悔更顯難得與寶貴。為人若無法具有自我反省的能力，則終將無有再進步的可能空間。

　　亦或許，一般人不知從何懺起？不知自身問題之所在。本《梁皇寶懺》其殊勝處，在於能帶領學人從日常的起心動念開始懺悔，內容陳述細膩，深觸人心，讀之無不感動落淚，此乃其契入於人之性德而然。

　　本經於陳述懺悔相關之文後，更多的是為各六道眾生發願禮佛，要言之，六道眾生無不皆是過去生中的親緣眷屬，只因不明義理，造作無量罪業，以是，自當自受於各六道之中流轉生死而不得出離。於今，仰仗諸佛願力，真誠懺悔禮佛，以求出離，並能警念無常，而發心迴向菩提，是為本經之大要。

　　本書的著作方向，以《梁皇寶懺》為依據，將相關於懺悔、發願、禮佛、迴向等義理，以近於日常生活為主述方向，以明悟實證力行懺悔於修學上之關鍵作用，並提供學人為之參考。