《真我宣言》卷一
第一章. 工作與棄世
問：人的靈性體驗之最高目標為何？
尊者：了悟真我。
問：已婚之人，能否了悟真我？
尊者：可以的。不論已婚或未婚，人皆能了悟真我；因為那個就在當下即是。若非如此，而須投以精力，假以時日才能得到，或者那個是新的東西，必須努力獲得，則那就不值得尋求，因為不是天生自然的，就沒有永恆性，而我說的真我，乃是當下即是，而且唯一存在。
問：鹽製的玩偶，投入海中，並無防水衣膜加以保護，我們處在人世上，日夜操勞，有如在海中，載浮載沉。
尊者：是的，那個心思，就是防水衣膜。
問：若是這樣，則人能在工作中，心無欲望，而保持獨在嗎？但是，生活的職責，並不允許有一點餘暇來靜坐冥想，要靜下心來祈禱又更難了。
尊者：是的。執行工作而有執著，就是枷鎖，若無執著，則不會影響工作者，甚至他在工作中，仍是獨處的。執行你的職務，乃是真正的禮敬……而安住在神裡面，乃是唯一真實的坐相。
問：我應該要出家嗎？
尊者：若這是你的命運，你便不會提出這個問題。
問：那麼，為何你在年輕時，便離家出走呢？
尊者：萬物的發生，皆是神的旨意。其人此生的行事作為，乃其今世業報所決定。
問：若我投入全部心力，探尋真我，這樣好嗎？若不能做到，則我應僅是保持安靜嗎？
尊者：若你能保持安靜，而心無旁騖，那是很好的。若不能這樣，只是一味安靜，就了悟的觀點來講，這又有何用呢？其人若必須有所行動，切莫放棄去了知真我。
問：人的所作所為，會影響到他的來世嗎？
尊者：你現在出生了嗎？為何你要想到死亡的事呢？事實上，既無出生，也無死亡。讓自認為出生的人，去想死亡的事與對治的方法。
問：你能讓我們看到亡者嗎？
尊者：難道在親人出生之前，你就認識他們，所以他們死後，你也要去尋找他們嗎？
問：有家室的人，如何在尋求解脫中過他的生活？他必須要成為出家人，才能得到解脫嗎？
尊者：為何你要認為自己是個有家室的人呢？類似的念頭，如四處雲遊的出家人，你以此身分而四處雲遊時，認為自己是出家人的念頭，總是縈懷不去。不論你居家生活或棄世而走入林間，你的心思總是籠罩著你，而自我是念頭的來源。自我創造了身體及世界，使你認為你是有家室的人。若你除去了這個念頭，它又以「雲遊出家人」的念頭取代「在家居士」，以「林間的環境」取代「家室」。念頭的障礙總是在你的內心裡，這個障礙，甚至在新的環境裡，更為嚴重，所以變換環境，無濟於事。那個障礙，就是心思，不管你居家或在林間，都必須克服心思。若你在林間能做到，則為何在家就不能做到呢？因此，為什麼要變換環境呢？不論你身處何處，你在當下就可以致力於此。
問：在繁忙的俗務中，能夠同時安享三摩地嗎？
尊者：「我在工作」的感知，就是障礙。問你自己，是「誰在工作」？記住你是誰，然後工作不致於綁住你，它將自然遂行。莫費心力於在工作或不在工作，你的心力勞擾，就是困縛。命中註定會發生的，就會發生。若你註定無須工作，則縱使你去尋找工作，工作也不會臨上你身。若你註定必須工作，則你無法避免工作，你將被迫投入工作。所以，把工作交給至上大力，你無法憑自己的選擇來放棄工作或保有工作。
問：昨天尊者說，人在其「內在」找尋神的時候，其「外在」的事務會自然進行。在柴坦納（Chaitanya）的生平中，據說他向門徒講道時，他確實在他的內在裡看見上主克里虛那（真我），以至於渾然忘我，而一直在講克里虛那。這就可質疑：事務會自理嗎？人是否應該對所投身的工作，只保持部分的注意力？
尊者：真我就是一切。你有別於真我嗎？或者若無真我，而工作也能進行下去嗎？真我是遍在的，所以，不管你是否努力從事工作，所有的活動，都將自然而為。事情會自行運作。因此，上主克里虛那告訴阿周那說，不用擔心殺死俱盧族，他們已經被神所弒了。這不是他個人要下決心去做或者要憂慮的事，而是他允宜讓他自己生命的本質去執行至上大力的旨意。
問：但是，我若不注意手上的工作，則可能會搞砸。
尊者：注意到真我，意味著注意到工作，因為你認同身體，所以你認為你在工作，然而，此身及其行動，包括工作在內，皆非自外於真我。至於你是否注意到工作，又有何干呢？假設你步行從一地到另一地，你並沒有注意到你的步伐，但你走了一陣子後，便抵達目的地了，於是你看到你沒有在注意步伐，但步行這件事情，自然行之，其他的工作之運作，亦復如此。
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拉瑪那「探究真我」入門三書：《真我與我》＋《真我三論》＋《真我宣言》的圖書 |
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$ 701 ～ 801 | 拉瑪那「探究真我」入門三書：《真我與我》＋《真我三論》＋《真我宣言》
作者：拉瑪那尊者 ／ 譯者：蔡神鑫 出版社：紅桌文化 出版日期：2022-03-16 語言：繁體書  共 4 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：拉瑪那「探究真我」入門三書：《真我與我》＋《真我三論》＋《真我宣言》
被當代靈性導師艾克哈勒・托勒、肯・威爾伯奉為心靈導師的傳奇人物，拉瑪那尊者入門三書。
1. 《真我與我：印度靈性導師拉瑪那尊者的生平與教誨》——認識拉瑪那的第一本中文專書
完整生平、主題答客問、精選語錄，打開拉瑪那的智慧之門
有我，必有苦。
人生一切的答案，都在「我是誰？」
年輕時，你的身分是學生，
也許成為上班族，然後成為別人的父親、母親，
也許事業有成，成為獨當一面的企業家。
終其一生，你身分的不斷改變，
卻從未觸及生命內在的真實核心……
本書是作者十多年來研究拉瑪那尊者生平與教誨的總整理，參考拉瑪那道場及各方資料而寫成，於初探拉瑪那尊者教誨的讀者，《真我與我》乃是首選。增訂版仍維持文字雅正之風格，然而多處增修，內容更為精實。
本書內容涵蓋拉瑪那之生平、對話、粹言三部分：
—生平篇：完整記錄尊者年輕時突然悟道，棄世修行的過程。
—對話篇：尊者對世界各地的信徒開示種種人生、修行的難題。
—粹言篇：尊者語錄精選。
並收錄多幅印度拉瑪那道場授權珍貴影像，是全球第一本完整記述大師生平與教義的中文書籍，意義殊勝，慕道的讀者切莫錯過。
2. 《真我三論：印度靈性導師拉瑪那尊者的核心教誨》——印度拉瑪那道場給初訪之尋道者的推薦讀物
拉瑪那尊者教誨的三篇入門
—〈我是誰？〉
—〈探究真我〉
—〈靈性教導〉
「這個世界，不過是心思的化現而已。
若能超越思維，這個世界便從眼前消退，安享真我的幸福境界。」
【拉瑪那的不言之教】
○ ＿＿談我是誰：
若除去「我是這個身體」的思維觀念之情態，則其他之三身及五身層，將自行剝落。
○ ＿＿談心思：
吾人被心思的走作所駕馭，乃認同此身為「我」，及「我」處於這個呈現的世界中，亦即誤以自我為真實，因此輾轉於愛恨之間，依違在善惡之行,結果困縛於人世生死的流轉。
○ ＿＿談世界：
世界本身並不真實，亦無法離卻真我而存在。
○ ＿＿談自我（生命個體）：
當生命個體我在看到其個體自己時，其實那正是藉著意識的映照，生命個體的自我在呈現運作。
○ ＿＿談神之相：
祂即是「我－我」之姿相。
○ ＿＿談瑜伽呼吸法：
觀想個人的神性在輝耀時，心思宜專注在這兩個部位之一：當專注在心臟時，則有八瓣蓮花；若在腦門，也有八瓣蓮花，據說也有千瓣或一百二十五小瓣的。
3. 《真我三論：印度靈性導師拉瑪那尊者的教誨福音》——拉瑪那道場信徒傳閱的入門讀物
務實的修行指導，幫助你探究內在的神性
「你的責任，不是去成為這個或那個，而是如如其在。」
這本拉瑪那尊者教誨的書，於1939年出版後，在拉瑪那道場傳閱甚廣，風評甚佳。因為載述的內容扼要而樸素，尊者的教誨精警而出塵，迄今仍為全球尋道者熱愛閱讀。
前去尋求拉瑪那尊者協助的信徒，提出許許多多的問題，這些問題都也是我們在求道的過程中可能會有的。我們可能已經長久反覆浮沉在這些問題中，不斷掙扎，卻找不到出路。尊者給與的答案，是神性智慧的精髓，時而沉默，時而雄辯；他的答語對追求真理的尋道者，是無可估量的珍貴。
內容分上下卷，共計十四章，主題有：工作與棄世、虔愛與真知、了悟真我、上師與恩典、平靜與幸福、悟者與世界等。讓本書帶領你跨越心思的藩籬，以你內在的神性，活出你生命的實相。要瞭解拉瑪那的教誨，本書可作為初階的讀本。
作者簡介：
拉瑪那尊者（1879-1950）
一位十六歲的少年，突然歷經瀕死後，頓悟生命的真實本質，於是毅然拋下一切，只留下一紙字條，離家修行。少年沒有在字條上署名，不再自稱「我」，而以「這個」替代。只因開悟後，那個俗世的名字、我執的身分，已然消失。這個少年，便是當代最著名的印度靈性導師，直探生命真我的大悟者：拉瑪那。
此後，拉瑪那渾融在真我的輝耀中，教導世人自問這個「我」是誰，俾找到真實的自己，而拔離無明，破一切苦厄。這個「真我」與「神」無異，人駐止於真我，即是與神同在而合一。
拉瑪那與羅摩克里虛那、甘地、奧羅賓多並列近世印度四大聖者。拉瑪那聲名遠播，海內外信徒訪客，紛來請益，如英國哲學家保羅．布倫頓、名作家毛姆、法國攝影師布列松等皆不遠千里，前往印度參訪，留下許多寶貴的紀錄。
拉瑪那過世之後，名聲不墜，他的智慧透過文字傳播，成為全球當代修行者的明燈。著名的超個人心理學家肯・威爾伯（Ken Wilber）在坐禪二十年後，讀到拉瑪那的一句話，仍舊感受到拉瑪那智慧的震撼，其後更努力繼續修煉，直到自我死亡。那句話是這麼說的：「在熟睡的夢境中，不存在的東西就不是真的。」而當代重要的心靈導師艾克哈特・托勒（Eckhart Tolle）也多次指出，他雖然未曾見過拉瑪那，但與拉瑪那有種特別的連結，對他影響很大，可見拉瑪那的靈性力量所及之宏大深遠。
譯者簡介：
蔡神鑫
台南人，美國舊金山州立大學（SFSU）研究所碩士，作品有《真我與我》、《稀世珍寶》、《真我三論》、《日處真我》、《對話真我》、《真我宣言》、《真我信箋》、《無苦與破我》等書，另有編譯多種。
章節試閱
《真我宣言》卷一
第一章. 工作與棄世
問：人的靈性體驗之最高目標為何？
尊者：了悟真我。
問：已婚之人，能否了悟真我？
尊者：可以的。不論已婚或未婚，人皆能了悟真我；因為那個就在當下即是。若非如此，而須投以精力，假以時日才能得到，或者那個是新的東西，必須努力獲得，則那就不值得尋求，因為不是天生自然的，就沒有永恆性，而我說的真我，乃是當下即是，而且唯一存在。
問：鹽製的玩偶，投入海中，並無防水衣膜加以保護，我們處在人世上，日夜操勞，有如在海中，載浮載沉。
尊者：是的，那個心思，就是防水衣膜。
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第一章. 工作與棄世
問：人的靈性體驗之最高目標為何？
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問：鹽製的玩偶，投入海中，並無防水衣膜加以保護，我們處在人世上，日夜操勞，有如在海中，載浮載沉。
尊者：是的，那個心思，就是防水衣膜。
問：...
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推薦序
導讀者：蔡神鑫
讓舉世皆知，他是薄伽梵．拉瑪那．大悟者
拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi, 1879-1950）被譽為近世印度四大聖者之一。其人其教導，廣為世人推崇，是當代鳳毛麟角的靈性上師，完美呈現印度宗教文化之典範。拉瑪那生長於印度南方的小鎮，原是一平凡孩童，耳聞北方四百多公里的聖山之名：阿魯那佳拉（Arunachala），便感通默契，靈動發軔。十六歲時，澈悟「我身雖死，但真我（Self）不滅」。六週後，毅然離家，隻身往赴聖山，終其一生，在此居留。海內外受其感召者眾，男女老幼，紛來請益。他教人以「我是誰」（Who am I...
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目錄
《真我與我》目錄
序
導讀：讓舉世皆知，他是薄伽梵．拉瑪那．大悟者
生平篇
第一章 真我的覺醒
火車到站後，拉瑪那下車直奔阿魯那佳拉史瓦瑞神廟，廟門敞開，似乎在迎接他，他直入內殿，擁抱表徵濕婆神的林伽立祀聖石。此時，他開悟後所呈現高熱，迅即降溫，似乎顯示他已完成了歸返天父的任務，而其後的人生旅途，僅是維克達拉瑪這個生命個體在今世業報的殘餘行程而已。
第二章 靜默獨修
拉瑪那所到之處，鄰近居民及仰慕者聞訊，追蹤而來，拉瑪那不勝其擾；後來又轉至他處，暫居山中一間神廟潛修，傍晚則至鄰近人...
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生平篇
第一章 真我的覺醒
火車到站後，拉瑪那下車直奔阿魯那佳拉史瓦瑞神廟，廟門敞開，似乎在迎接他，他直入內殿，擁抱表徵濕婆神的林伽立祀聖石。此時，他開悟後所呈現高熱，迅即降溫，似乎顯示他已完成了歸返天父的任務，而其後的人生旅途，僅是維克達拉瑪這個生命個體在今世業報的殘餘行程而已。
第二章 靜默獨修
拉瑪那所到之處，鄰近居民及仰慕者聞訊，追蹤而來，拉瑪那不勝其擾；後來又轉至他處，暫居山中一間神廟潛修，傍晚則至鄰近人...
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