持名念佛修淨業：淨土信仰的持名念佛與斷惡修善 -FindBook 找書網

圖書名稱：持名念佛修淨業：淨土信仰的持名念佛與斷惡修善

淨土法門是佛教中最簡易殊勝的修行方法，
但您知不知道要如何念佛防魔？
什麼是五念、十念法門？
為什麼修行觀像念佛、觀想念佛能把我們這一顆凡夫的心送往西方極樂淨土？
本書將帶您一一掌握其中的訣竅。

作者簡介：

大安法師

俗名魏磊，1959生，江西南昌人。1982年畢業於江西大學中文系本科，1987年中國人民大學哲學系研究生畢業後，曾任對外經濟貿易大學教授，中國佛學院客座教授。2001年捨俗出家，依止上傳下印長老專修念佛法門，賡續遠祖「持戒念佛」家風，提倡解行並進，以述而不作的態度，弘揚淨土法門。2003年任江西廬山東林寺代主持，2011年升任江西廬山東林寺方丈，《淨土》主編，東林淨土學院導師。
法師致力於佛教淨土法門的實踐和研究，已出版專著有《淨宗法語大觀》、《淨土宗教程》、《淨土信仰的緣起與西方極樂世界》、《淨土信仰因果事理與菩提願心》、《淨土信仰持名念佛與斷惡修善》等，並有《往生論注講解》等經論講義系列光碟流傳於世。
我國蓮宗大德上傳下印長老在《淨土宗教程》的序文中説該教程，「是我國佛教界第一部系統而詳確闡釋淨土法門的撰著。本書既可作為各級佛學院教材，亦可作為修持淨土法門自利利他的有益讀本」。王新先生於本書的序文中説：「魏磊先生善根深厚，甚具淨土法門之福德因緣，解行並進，持名日有定課，發菩提心，弘揚正法。」

作者序

序

佛教法門很多，歸納起來不出聖道、淨土二門。前者是指行人專憑自己的禪觀念誦等修證，叫做自力；後者是指行人依靠信願持名，仰仗彌陀的宏願接引生西，稱做他力。比方人們旅居遠方欲返，自力就是步行，一步一步地回歸；他力則是辦妥乘坐先進交通工具的手續，走上和依靠先進的交通工具返家，既省力，又迅速。所以弘揚淨土的佛典十分宏富，古德對此謂之「功高易進」法門。
佛陀開的淨土法門，實為指點教法的最終歸宿。古印度龍樹、無著和世親諸菩薩先後出世，開中觀、瑜伽行兩大學系，一本佛陀意思，前者著《十住毗婆沙論》，後者作《往生論》，倡導淨土作歸宿處。大教東漸，漢代開始翻經，即有淨土譯典問世。東晉竺法曠（西元三二七～四○二年）首先吟詠和講誦《無量壽經》，接著，慧遠大師（西元三三四～四一六年）於廬山般若臺精舍彌陀像前，與同一百二十三人供齋發願，結社念佛，共期生西。至南北朝東魏的曇鸞大師（西元四七六～五四二年）、唐道綽大師（西元五六二～六四五年）和善導大師（西元六一三～六八一年）先後倡導淨土時，此教已普遍地弘傳開來；尤其是善導大師著重提倡持名專修，使淨土教像風馳電掣般地發展，幾成「家家阿彌陀，處處觀世音」的境地。此後，乃至於今，代有高賢提倡，成為我國禪、教、律、密的共同指歸，以至淨宗被眾推尊共有一十三祖。這就是淨土文化在我國流行的史略。
佛典後多，但能對它深入研究而登堂入室者少；諒由其義蘊深隱，入門非易。魏磊居士宿植德本，善根深厚；精研佛典，探究淨宗文化。以「千經萬論，處處指歸」之旨，用淨土三經一論作基幹，尤其是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》即善本《無量壽經》，精心敬選摘錄了四十餘部經典和一百一十餘部論著的淨土言教，按照淨土緣起、極樂依正莊嚴和往生資糧的次第，逐段提要或簡介論述，擇難注釋，把原文譯成語體，彙編成三冊，集淨土要義之大成，而為讀者易閱易入之作。並且句句出乎經論，字字都有依據，得此一部，即能系統地了解淨土的真意，掌握住到達寶所的捷徑。此書即將付梓問世，誠望讀者人人受益，終究同登淨域，庶符佛陀的慈悲本懷，也滿編譯者的深切心願。承囑為序，粗述其源流和願望，以饗讀者。

王新　一九九四年元月

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序淨土信仰持名念佛與斷惡修善／吳明興
王序／王新
前言：淨宗文化的歷史與現狀／魏磊
淨土資量——行
(一)、持名念佛
執持名號，往生西方淨土
一行三昧法門
持誦佛名，得無量歡喜
十日十夜得念佛三昧
往生咒
專修惠念，成就萬德
專修持名，萬修萬人去
至誠懇惻，念佛往生
修淨業最忌夾雜
一佛一經，萬慮俱忘
持名念佛，最為契機
十念法門
十念法門，普攝群機
五念法門
隨息念佛
金剛法念佛
無後心念佛
十念攝心
暗室念佛
攝心念佛
繫心念佛
在老實持名上出一頭地
口耳相傳，自他不隔
念佛如鐵帚
心如淨瓶，佛名如穀
佛號能治一切煩惱心病...

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