文學

本書研究着眼於袁世凱、徐世昌、段祺瑞、曹錕四位北洋元首的詩文。他們有着長期投身軍旅的經歷，對傳統「詩教」也非常重視。 袁世凱最可靠的詩作皆成於清末隱居洹上之時，既流露出對政局的憂心、懷才不遇的憤懣，也表達了流連山水之情。徐世昌出身翰林，清末民初久經官場，閱歷豐富，詩作達六千餘首，但表達的每多山水隱逸的自適之思。段祺瑞的詩歌多作於直皖戰爭以後，有意識地用以感世，內容風格質樸而少雅趣。曹錕自北京政變下野之後，寄情於禪悅、書畫和詩文。其詩作以題畫詠梅為主，不無自辯乃至自悔的動機。 北洋元首詩作中感世與自適宗旨的並存、扞格與消長，固然與民初政體對元首職能之設定與規範關係甚大，卻也視乎各人自身個性與經歷。無論哪一層宗旨，都是北洋元首藉以塑造自我形象的重要手段，他們並試圖透過「詩教」來影響輿論時局、世道人心，乃至建構一己之思想體系。

陳煒舜 現任教於香港中文大學中國語言及文學系。學術興趣主要在於中國古典文學、文獻學、神話學等。編著有《屈騷纂緒》《從荷馬到但丁》《明代前期楚辭學史論》《世俗想像與歷史記憶：晚明話本帝王故事新考》《明代後期楚辭接受研究論集》《段祺瑞正道居詩文註解》《玉屑金針︰學林訪談錄》《典型夙昔：前修緬思錄》《女仔館興衰：香港拔萃書室的史前史（1860－1869）》等書二十餘種，並於海內外研討會及期刊上發表論文近二百篇。暇時從事專欄寫作，結集出版者有《神話傳說筆記》《先民有作─—古逸詩析註》《卿雲光華：列朝帝王詩漫談》《薇紫欒紅稿︰臺北研修假期雜詠》等。