文昌帝君 柿子文化

積陰德不是空話，千年來的事實證明，一切都是真的！
文昌帝君的啟示，從心念起始，在生活細節中實踐！
排除空洞理論，結合真人實事，順應人情義理，通達天人感應，
想造福修法、轉化自我，只需心存善念，從一點一滴的本分做起……

文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善。功高德著，遂得職掌文衡。恐末學無知，昧己永劫常住之性。因作文廣訓，示「吾一十七世」之言，妙義無盡……
——印光法師

文昌帝君的《陰騭文》不可不讀，不可不明，不可不遵照奉行。如果我們熟讀，深解其義，努力奉行，必得神明的佑助，有求必應。能夠不為個人名利，如理如法去求，發願犧牲奉獻自己，為眾生、為社會、為人群工作，才能得神明的佑助，得諸佛菩薩的關照，這就是佛門中講的加持保佑。
——淨空法師

世所傳之陰騭文、感應篇等類，朝夕誦習，亦可為修身行善之助。
——清．嘉慶皇帝

明清以來，佛教僧俗各界及名人弘一大師（李叔同）、魯迅、夏丏尊、豐子愷等人均極力推崇


★新編道家傳世善書，前所未有的聖典版本
 「超譯」文昌帝君的教善之言，在教化中找到落實於生活的應用心法。
 不同於宗教或坊間的說解，賦予「陰騭文」新的時代意義。
 提供例證故事新的精神說解，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的省思。
 古版圖繪線條做全面修整，與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。
 收錄「陰騭文詩箋」，詞句優美警切，值得吟誦賞析，並作主旨分析。


★積善、行善，就在心念中、生活裡
全書以「陰騭」（行善而不欲人知）為主軸，涵蓋品德修持、傳統倫理、因果教育，結尾則再度回歸「陰騭」二字，教喻人只要「諸惡莫作、眾善奉行」，則能蒙天寵眷，招致各種福祥果報。此行善，起於自我心念，行於日常生活之中，如果能領悟教化而融於日常的待人接物，便能予人心靈的寄託及安慰，不再執著於現世的不美好。
 我們生而為人的寶貴之處，便是擁有和天地之心相通的良知；若因自身得失而對他人之苦視若無睹，縱使一時得享好處，終將難逃一輩子的良心譴責。
 捨得，捨得，有捨才有得。只看見一時的得失，自然會吝於付出，若將目光放長遠，看見自己的付出解了他人之難，更為自己種下福田，便不會再以失去為苦，反倒能以付出為樂。
 人說「心安身自在，心寬福自來」，把心放寬，不執著於自身所遭遇的不公，才有空間容納生活中的甜美。
 行善積德不是為了累積福報、感通神明，它應該是發自內心，無私無我無求，如此才稱得上是真善。
 存凡心者，成凡人；存善心者，行正事、成善人；存邪心者，自然行邪事、成惡人。
 我們今日得以享受各種便利，都是前人冒著生命危險、無私奉獻所造就的。在享受前人恩惠時，除了心懷感激，也應效法前人利益眾生的精神，將善念傳承下去。
 心是萬善、萬惡的根源，我們所做的一切，皆是由一個個微小的起心動念中萌芽，心念動，遲早會化為行動， 造作出諸般善或惡。
 行使方便之能，是時時刻刻之事，更是盡己之力便能達致的事，是隨時、隨機應變要注意周旋的事，而且是一生都不能有片刻懈怠輕忽的心態。
 泯滅良心的人必有行跡敗露的一天，正如內核腐爛的水果，遲早會從裡面爛到外頭，敗壞整顆果實。
 人常常貪求著自己所沒有的，而忽略了自己所擁有的，這種不知足往往讓人甘願鋌而走險，強取不屬於自己的東西。
 私心自用、慣性說謊的人眼中雖不見禍端，災殃卻早已伏在腳邊。
 人生三不朽中，孔子將立德排在立功、立言的前面，可見得有德行比有口才重要得多。
 善業的大小端看心念， 實際做出來的事則屬次要；真正的善行應是不分大小、腳踏實地的做好自己能力所及的善事。
 世人不需要羨慕別人的好運或福氣，人若能明白因果定律，便知道吉凶禍福全操之在己，只要心存正念，堅持行善，有朝一日也能成為他人羨慕的對象，獲致個人的福報。


★擺脫傳統教化，在故事與箴言中找到做人的本心
 每一則帝君的善言，都有事證案例的故事與解說，讓人一看就明白。
 從傳統的因果業力束縛中，說明現代人生命形式的存在根本，強化「造命改運」的修練法則。
 落實現實生活中的個人修養功夫，從起心動念做好日常修練，強調生命的價值完全在於個人的修養功夫。
 融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論，以宇宙自然力量的善惡之道，架構出一個明確的遵循原則。