| FindBook |
|
有 1 項符合
文本・方法：古典思維與跨文化哲學的交涉與實踐的圖書 |
 |
$ 253 ～ 304 | 文本・方法：古典思維與跨文化哲學的交涉與實踐
作者：宋灝 出版社：政大出版社 出版日期：2025-01-01 語言：繁體中文 規格：平裝 / 270頁 / 15.5 x 23 x 1.4 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版  共 2 筆 → 查價格、看圖書介紹
|
|
|
文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 對「文化」有各種各樣的定義，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。
在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。
現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中「文化」之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。
網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：文本・方法：古典思維與跨文化哲學的交涉與實踐
內容簡介
本書的特色首先是擱置以往「中國思想」、「中國哲學」、「中西比較」、「中西對話」等既有的研究範式，回歸漢字自身的文本脈絡，探尋由漢字凝構而成的古典文本及其思維的形成過程，是否即已蘊涵某種「文本中的方法」。本書9位文哲專長的作者多次面對面的交流對話，帶動經典的詮釋、方法的考察與跨文化的研究，推展人文領域當中的跨域對話。中文與哲學領域的學者不僅得以走出自己原來熟悉的研究領域，在相互閱讀、理解與爭辯中，經典詮釋與跨文化哲學的不同研究路徑也更加突顯出來。我們發現，由漢字所構築的古典思維，「方法」早已潛運在「文本」形成的過程之中，並且隨著時代推移而發展成豐富多元的面貌。
目錄
導言
【第一編 文本與方法相遇：古典文本及其思維】
視像性與中國古代的形而上學 / 林永勝
言名作為方法：上博〈亙先〉「言名」思想論析 / 范麗梅
從「即成即虧」到「即遮即表」：關於《論語》、《孟子》「遮蔽、破壞、無言」三種遮詮法的使用 / 陳弘學
鏡映與詩境：再探抒情傳統論的主體問題 / 曾守仁
抒情傳統視域下的書法 / 林俊臣
【第二編 從方法回到文本：比較哲學與跨文化方法】
文本詮釋、現象學及批判省思 / 宋灝
對跨文化哲學中「橋樑概念方法」的一些反思：以蔣韜「人道抑或正義」先秦思想詮釋架構為例 / 王華
v 橋樑概念與比較哲學 / 鄧敦民
以莊子為方法：作為「旁觀者」的世界公民 / 劉滄龍
作者介紹
【第一編 文本與方法相遇：古典文本及其思維】
視像性與中國古代的形而上學 / 林永勝
言名作為方法：上博〈亙先〉「言名」思想論析 / 范麗梅
從「即成即虧」到「即遮即表」：關於《論語》、《孟子》「遮蔽、破壞、無言」三種遮詮法的使用 / 陳弘學
鏡映與詩境：再探抒情傳統論的主體問題 / 曾守仁
抒情傳統視域下的書法 / 林俊臣
【第二編 從方法回到文本：比較哲學與跨文化方法】
文本詮釋、現象學及批判省思 / 宋灝
對跨文化哲學中「橋樑概念方法」的一些反思：以蔣韜「人道抑或正義」先秦思想詮釋架構為例 / 王華
v 橋樑概念與比較哲學 / 鄧敦民
以莊子為方法：作為「旁觀者」的世界公民 / 劉滄龍
作者介紹
序
作者簡介
林永勝
國立臺灣大學中文系副教授，國立清華大學中文系博士。研究領域包含宋明理學、道教哲學、中國古代的氣論、身體觀與工夫論等相關問題。編著有《易詮釋中的儒道互動》，及相關研究論文多篇。
范麗梅
中央研究院中國文哲研究所副研究員，曾任美國芝加哥大學東亞語言與文明學系博士後研究、香港浸會大學中國語言文學系、美國哈佛大學東亞語言與文明學系訪問學者。研究領域涉及古文字學、出土文獻學、先秦兩漢經學與思想史。主要著作有《言者身之文──郭店寫本關鍵字與身心思想》，以及單篇論文數十篇。
陳弘學
國立成功大學中文系副教授、政治大學中文所博士，擁有中文、哲學、法律三系學士學位。研究領域主要涉及先秦子學與中國傳統法律、政治哲學。著有《哲學心靈與現代關懷──哲學概論的第一課》、《儒墨思想的現代詮解與觀照》。
曾守仁
國立暨南國際大學中文系教授，臺灣大學中文研究所博士。研究領域為中國詩學、文學理論與批評，從明清延伸至清民的易代之際文人與文化，著有《王夫之詩學理論重構：思文／幽明／天人之際的儒門詩教觀》。關心具有臺灣色彩的抒情傳統論，並追問其理論基底與現實指向，除理論建構之外，並由此反思做為一個當代研究者的意義。
林俊臣
國立臺南大學國文學系副教授，國立中興大學中文系博士。研究領域涉及書法美學與中國思想，並從事書法、篆刻之創作與評論。出版有《杖藜行歌林俊臣書法集》、《樗寫》等。
宋灝 (Mathias Obert)
國立中山大學哲學研究所教授，德國慕尼黑大學博士。研究專長為當代美學、跨文化思維、身體現象學、中國書畫理論。著有Welt als Bild: Die theoretische Grundlegung der chinesischen Berg-Wasser-Malerei zwischen dem 5. und dem 12. Jahrhundert, Tanzende Bäume, sprechende Steine. Zur Phänomenologie japanischer Gärten,《漢學與跨文化思維》、《意義闡釋與時間性：華嚴宗詮釋學相關哲學研究》。
王華
國立政治大學哲學系副教授兼系主任。美國印第安納大學哲學與認知科學博士。研究領域包括先秦儒家、倫理學、道德心理學、與後設倫理學等。現階段研究致力於從《荀子》出發，採取互相參照與互補研究的方式，與當代美德倫理學相關研究對話。
鄧敦民
國立臺灣大學哲學系副教授，研究領域為形上學與哲學邏輯。近年關注的議題包含：模態形上學與模態知識論、反事實條件句的語意學、因果模型、形上立基、自由意志的形上學等。
劉滄龍
國立臺灣師範大學國文學系教授，德國柏林洪堡大學哲學博士。研究領域涉及古典中國哲學關於氣的思想，以及德國尼采、法蘭克福學派當中美學與政治的部分。著有《氣的跨文化思考：王船山氣學與尼采哲學的對話》、《內在他者：莊子・尼采》。
林永勝
國立臺灣大學中文系副教授，國立清華大學中文系博士。研究領域包含宋明理學、道教哲學、中國古代的氣論、身體觀與工夫論等相關問題。編著有《易詮釋中的儒道互動》，及相關研究論文多篇。
范麗梅
中央研究院中國文哲研究所副研究員，曾任美國芝加哥大學東亞語言與文明學系博士後研究、香港浸會大學中國語言文學系、美國哈佛大學東亞語言與文明學系訪問學者。研究領域涉及古文字學、出土文獻學、先秦兩漢經學與思想史。主要著作有《言者身之文──郭店寫本關鍵字與身心思想》，以及單篇論文數十篇。
陳弘學
國立成功大學中文系副教授、政治大學中文所博士，擁有中文、哲學、法律三系學士學位。研究領域主要涉及先秦子學與中國傳統法律、政治哲學。著有《哲學心靈與現代關懷──哲學概論的第一課》、《儒墨思想的現代詮解與觀照》。
曾守仁
國立暨南國際大學中文系教授，臺灣大學中文研究所博士。研究領域為中國詩學、文學理論與批評，從明清延伸至清民的易代之際文人與文化，著有《王夫之詩學理論重構：思文／幽明／天人之際的儒門詩教觀》。關心具有臺灣色彩的抒情傳統論，並追問其理論基底與現實指向，除理論建構之外，並由此反思做為一個當代研究者的意義。
林俊臣
國立臺南大學國文學系副教授，國立中興大學中文系博士。研究領域涉及書法美學與中國思想，並從事書法、篆刻之創作與評論。出版有《杖藜行歌林俊臣書法集》、《樗寫》等。
宋灝 (Mathias Obert)
國立中山大學哲學研究所教授，德國慕尼黑大學博士。研究專長為當代美學、跨文化思維、身體現象學、中國書畫理論。著有Welt als Bild: Die theoretische Grundlegung der chinesischen Berg-Wasser-Malerei zwischen dem 5. und dem 12. Jahrhundert, Tanzende Bäume, sprechende Steine. Zur Phänomenologie japanischer Gärten,《漢學與跨文化思維》、《意義闡釋與時間性：華嚴宗詮釋學相關哲學研究》。
王華
國立政治大學哲學系副教授兼系主任。美國印第安納大學哲學與認知科學博士。研究領域包括先秦儒家、倫理學、道德心理學、與後設倫理學等。現階段研究致力於從《荀子》出發，採取互相參照與互補研究的方式，與當代美德倫理學相關研究對話。
鄧敦民
國立臺灣大學哲學系副教授，研究領域為形上學與哲學邏輯。近年關注的議題包含：模態形上學與模態知識論、反事實條件句的語意學、因果模型、形上立基、自由意志的形上學等。
劉滄龍
國立臺灣師範大學國文學系教授，德國柏林洪堡大學哲學博士。研究領域涉及古典中國哲學關於氣的思想，以及德國尼采、法蘭克福學派當中美學與政治的部分。著有《氣的跨文化思考：王船山氣學與尼采哲學的對話》、《內在他者：莊子・尼采》。
|
