鬼谷子傳世之著作有《鬼谷子》、〈本經陰符〉、〈持樞與中經〉。《鬼谷子》世傳有十四篇，其第十三、十四篇已失傳，餘十二篇為本書十二章，分別是：捭闔、反應、內揵、抵巇、飛箝、忤合、揣情、摩意、權術、謀術、決術、符言。
《本經陰符》七篇收入本書第十三章，〈持樞與中經〉為第十四章。《鬼谷子》一書從內容看，在中國諸子百家中極具特色，歷來被稱為「智慧禁果、曠世奇書」，乃至「中國第一詐書」或「第一謀書」。無論如何指稱，都難以包容該書之全部意涵，它是亂世之學說，亂世之哲學，亂世政治鬥爭之無尚大法，講求實用主義，以進取爭勝之寶典。
《鬼谷子》已流傳數千年，在歷史上有正負等不同評價。但不可否認的，作為一部「謀略學全書」，一直為歷代之軍事家、政治家、外交家等，及所有企圖爭天下的人，列為「必讀寶典」和「必修功課」；乃至進入現代社會後，該書之思想精華仍廣泛運用在政、經、軍、心，甚至人際公關、國際外交、大國爭勝等領域人士所必讀之智慧寶典。本書深入註解，力求將我中華文化珍貴之寶典，再承續發揚，古為今用。
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新解鬼谷子的圖書 |
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$ 270 | 新解鬼谷子：中國智慧的禁果【金石堂、博客來熱銷】
作者：陳福成(編者) 出版社：時英出版社 出版日期：2023-10-30  共 4 筆 → 查價格、看圖書介紹
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鬼谷子
鬼谷子，又作王禪、王利、王通，一說字詡，道號玄微子，世稱鬼谷先生、王禪老祖，是大約活躍於戰國中期的顯赫人物，為「諸子百家」之一、縱橫家的鼻祖，亦有政治家、外交家、陰陽家、預言家、教育家等身份。
維基百科
維基百科圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：新解鬼谷子
內容簡介
作者介紹
編者簡介
陳福成
祖籍四川成都，1952年生於台中。
筆名：古晟、藍天、司馬千；
法名：本肇居士。
學歷：
陸軍官校44期、三軍大學82年班、復興崗政研所畢業、清華大學高科技管理班、政治大學社會科學研究方法班結業。
經歷：
陸軍野戰部隊各級職、政大民族系所講座、台灣大學主任教官、華夏春秋雜誌社社長等。
著作：
國家安全與戰略關係、中國四大兵法家、中國政治思想新銓、中國近代黨派發展研究新銓、中國歷代戰爭新銓、詩集、領導管理、大學和高中職學校教科書數十種等。
現職：
空大兼任講師、中國詩歌藝術學會理事與常務理事、中國文藝協會理事與會員等。
陳福成
祖籍四川成都，1952年生於台中。
筆名：古晟、藍天、司馬千；
法名：本肇居士。
學歷：
陸軍官校44期、三軍大學82年班、復興崗政研所畢業、清華大學高科技管理班、政治大學社會科學研究方法班結業。
經歷：
陸軍野戰部隊各級職、政大民族系所講座、台灣大學主任教官、華夏春秋雜誌社社長等。
著作：
國家安全與戰略關係、中國四大兵法家、中國政治思想新銓、中國近代黨派發展研究新銓、中國歷代戰爭新銓、詩集、領導管理、大學和高中職學校教科書數十種等。
現職：
空大兼任講師、中國詩歌藝術學會理事與常務理事、中國文藝協會理事與會員等。
目錄
第一章 捭闔
第二章 反應
第三章 內揵
第四章 抵巇
第五章 飛箝
第六章 忤合
第七章 揣情
第八章 摩意
第九章 權術
第十章 謀術
第十一章 決術
第十二章 符言
第十三章 本經陰符
第十四章 持樞與中經
第二章 反應
第三章 內揵
第四章 抵巇
第五章 飛箝
第六章 忤合
第七章 揣情
第八章 摩意
第九章 權術
第十章 謀術
第十一章 決術
第十二章 符言
第十三章 本經陰符
第十四章 持樞與中經
序
序
關於《鬼谷子》一書的來源，有謂是我們中國在戰國時代，蘇秦之「合縱」和張儀之「連橫」，兩個政策的實踐經驗總結而來，再加上他們的老師言論所述等，且由蘇秦加以整理和記錄，而完成了《鬼谷子》一書，這是一種說法。
南北謂之縱，東西謂之衡。消除南北的矛盾，六國合作抗秦，這種策略叫「合縱」，主要提倡人物是蘇秦。而消除東西矛盾，與秦國合作以自保，而分別抵抗南北的敵人，這種策略叫「連橫」，主要倡導人物是張儀。
蘇秦（？~前三一七年），出生於洛陽一個貧窮庶民之家。他從鬼谷老師門下畢業後，先遊說於秦而無功，導至他窮困不堪，一副狼狽樣的回到故鄉洛陽。家人都不理他，他傷心感嘆說：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，皆秦之罪也。」從此他日夜苦讀，苦思他的老師鬼谷的論述，終於悟出「合縱之策」，他自己也功成名就。
某日，蘇秦為遊說楚國而路過洛陽，家鄉父老對他態度完全改變。「父母聞之，清宮除道，張樂設宴，郊迎三十里。妻側目而視，側耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。」蘇秦曰：「嫂何前倨而後卑也？」嫂曰；「以季之位尊而多金。」蘇秦嘆曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚，蓋可以忽呼哉？」
蘇秦概括《鬼谷子》一書，其中心思想就在「揣摩」二字，鬼谷之學就是「治人兵法」。到底鬼谷子是誰？
關於鬼谷子，最早的記載是司馬遷的《史記》，在《蘇秦列傳》中說，「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」
鬼谷子在我們中國歷史上，是一位顯赫而又極神密的人物，道家奉之為「谷之真仙」。他是縱橫家的鼻祖，精通政治、外交、兵法、奇門八卦，他因四大弟子（蘇秦、張儀、孫臏、龐涓）叱吒風雲，因此整個戰國時代，幾乎就是鬼谷子在背後下的「一盤大棋」，且「棋局」又深深地影響到後來二千多年的中國政局。
鬼谷子除了四大著名弟子外。據傳，毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏繚、李斯等都是他的弟子。鬼谷
子是奇才、全才，其學問高深莫測，據聞只要深悟一門，便可以縱橫天下了。
在《東周列國誌》（明．余邵魚著），有較多關於鬼谷子和四大弟子事蹟的記載，集中在第八十七回到第九十一回：
第八十七回：說秦君衛鞅變法 辭鬼谷孫臏下山
第八十八回：孫臏佯狂脫禍 龐涓兵敗桂陵
第八十九回：馬陵道萬弩射龐涓 咸陽市五牛分商鞅
第九十 回：蘇秦合縱相六國 張儀被激往秦邦
第九十一回：學讓國燕噌召兵 偽獻地張儀欺楚
以上鬼谷子事蹟在第八十七回，另四回可算四大弟子運用鬼谷老師學問，出去闖天下交出的成績單，最後導至我們中國歷史上第一次大一統。此種統一的制度和思想，成為往後兩千多年的國家定制，未來也會是！
卻說周之陽城，有一處神秘之谷地，名叫鬼谷，山深樹密，幽不可測，似非人所居，當地人稱之「鬼谷」。谷內最深幽處有一隱者，自號「鬼谷子」，姓王名栩，晉平公時人，在雲夢山與宋人墨翟，一同採藥修道。那墨翟不畜妻子，發願雲遊天下，專一濟人利物，拔人之苦厄，救人之危難。
惟王栩潛居鬼谷，人稱「鬼谷先生」。其人通天徹地，精通諸家學問，一是數學，宇宙星象，在其掌中，占往察來，言無不驗；二是兵學，六韜三略，行軍佈陣，神鬼莫測；三是遊說之學，舉凡人事、政治，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四是出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，冲舉可俟。
用現代語言說，鬼谷子上至天文，下至地理，國防、軍事、兵學、政治、外交、國際關係，乃至神學、哲學等，無所不通，無所不精。他住鬼谷，不計年數，慕學其數的弟子不知多少，先生來者不拒，去者不追。
按〈東周列國誌〉第八十七回，最後說「鬼谷子亦浮海為蓬島之遊，或云已仙去矣。」筆者高度存疑，這個「蓬島」正是今之中國邊陲之台灣省，因為有些文獻稱台灣古名正是「蓬萊仙島」。
關於《鬼谷子》一書的來源，有謂是我們中國在戰國時代，蘇秦之「合縱」和張儀之「連橫」，兩個政策的實踐經驗總結而來，再加上他們的老師言論所述等，且由蘇秦加以整理和記錄，而完成了《鬼谷子》一書，這是一種說法。
南北謂之縱，東西謂之衡。消除南北的矛盾，六國合作抗秦，這種策略叫「合縱」，主要提倡人物是蘇秦。而消除東西矛盾，與秦國合作以自保，而分別抵抗南北的敵人，這種策略叫「連橫」，主要倡導人物是張儀。
蘇秦（？~前三一七年），出生於洛陽一個貧窮庶民之家。他從鬼谷老師門下畢業後，先遊說於秦而無功，導至他窮困不堪，一副狼狽樣的回到故鄉洛陽。家人都不理他，他傷心感嘆說：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，皆秦之罪也。」從此他日夜苦讀，苦思他的老師鬼谷的論述，終於悟出「合縱之策」，他自己也功成名就。
某日，蘇秦為遊說楚國而路過洛陽，家鄉父老對他態度完全改變。「父母聞之，清宮除道，張樂設宴，郊迎三十里。妻側目而視，側耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。」蘇秦曰：「嫂何前倨而後卑也？」嫂曰；「以季之位尊而多金。」蘇秦嘆曰：「嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚，蓋可以忽呼哉？」
蘇秦概括《鬼谷子》一書，其中心思想就在「揣摩」二字，鬼谷之學就是「治人兵法」。到底鬼谷子是誰？
關於鬼谷子，最早的記載是司馬遷的《史記》，在《蘇秦列傳》中說，「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」
鬼谷子在我們中國歷史上，是一位顯赫而又極神密的人物，道家奉之為「谷之真仙」。他是縱橫家的鼻祖，精通政治、外交、兵法、奇門八卦，他因四大弟子（蘇秦、張儀、孫臏、龐涓）叱吒風雲，因此整個戰國時代，幾乎就是鬼谷子在背後下的「一盤大棋」，且「棋局」又深深地影響到後來二千多年的中國政局。
鬼谷子除了四大著名弟子外。據傳，毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏繚、李斯等都是他的弟子。鬼谷
子是奇才、全才，其學問高深莫測，據聞只要深悟一門，便可以縱橫天下了。
在《東周列國誌》（明．余邵魚著），有較多關於鬼谷子和四大弟子事蹟的記載，集中在第八十七回到第九十一回：
第八十七回：說秦君衛鞅變法 辭鬼谷孫臏下山
第八十八回：孫臏佯狂脫禍 龐涓兵敗桂陵
第八十九回：馬陵道萬弩射龐涓 咸陽市五牛分商鞅
第九十 回：蘇秦合縱相六國 張儀被激往秦邦
第九十一回：學讓國燕噌召兵 偽獻地張儀欺楚
以上鬼谷子事蹟在第八十七回，另四回可算四大弟子運用鬼谷老師學問，出去闖天下交出的成績單，最後導至我們中國歷史上第一次大一統。此種統一的制度和思想，成為往後兩千多年的國家定制，未來也會是！
卻說周之陽城，有一處神秘之谷地，名叫鬼谷，山深樹密，幽不可測，似非人所居，當地人稱之「鬼谷」。谷內最深幽處有一隱者，自號「鬼谷子」，姓王名栩，晉平公時人，在雲夢山與宋人墨翟，一同採藥修道。那墨翟不畜妻子，發願雲遊天下，專一濟人利物，拔人之苦厄，救人之危難。
惟王栩潛居鬼谷，人稱「鬼谷先生」。其人通天徹地，精通諸家學問，一是數學，宇宙星象，在其掌中，占往察來，言無不驗；二是兵學，六韜三略，行軍佈陣，神鬼莫測；三是遊說之學，舉凡人事、政治，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四是出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，冲舉可俟。
用現代語言說，鬼谷子上至天文，下至地理，國防、軍事、兵學、政治、外交、國際關係，乃至神學、哲學等，無所不通，無所不精。他住鬼谷，不計年數，慕學其數的弟子不知多少，先生來者不拒，去者不追。
按〈東周列國誌〉第八十七回，最後說「鬼谷子亦浮海為蓬島之遊，或云已仙去矣。」筆者高度存疑，這個「蓬島」正是今之中國邊陲之台灣省，因為有些文獻稱台灣古名正是「蓬萊仙島」。
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