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新譯史記：名篇精選(增訂二版)的圖書 |
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$ 277 ～ 371 | 新譯史記: 名篇精選 (增訂第2版)
作者：韓兆琦/注譯;王子今/原文總校勘 出版社：三民書局股份有限公司 出版日期：2021-07-04  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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史記
《史記》，最早稱為《太史公書》或《太史公記》，是西漢漢武帝時期的任職太史令的司馬遷編寫的紀傳體史書，記載自傳說中的黃帝至漢武帝太初年間共二千五百年的中國歷史，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。全書包括本紀12卷、世家30卷、列傳70卷、表10卷、書8卷，共130卷，52萬6500餘字。該書原稿約在西漢末年消失，目前存世最古的史記殘卷是日本京都高山寺藏中國六朝抄本，目前存世最古的完整史記是現藏台北中央研究院歷史語言研究所的北宋「景祐本」《史記集解》及日本藏南宋版黃善夫刻三家注史記。
作者司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，對後世史學和文學的發展皆產生了深遠影響。《史記》首創的紀傳體撰史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》同時是一部優秀的文學著作，魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：新譯史記：名篇精選(增訂二版)
內容簡介
司馬遷所撰的《史記》記事上起軒轅黃帝，下至漢武帝太初年間，是一部紀傳體的通史。全書包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。它不僅是一部體大思精、前無古人的歷史鉅著，也是一部偉大的文學著作，在史學與文學上的影響既深且鉅，研究文史者幾乎無人不讀《史記》。本書精選本局《新譯史記》十四篇結集成冊，除了可讓一般讀者一窺《史記》之精彩內容，也可作為《史記》課程之教材。
作者介紹
作者簡介
注譯／韓兆琦
一九三三年生，天津市靜海縣人。北京師範大學中文系畢業，復旦大學古典文學研究生畢業。歷任北京師範大學中文系教授、博士生導師，中國人民大學國學院特聘教授、博士生導師。社會兼職有中國《史記》研究會名譽會長、中國散文學會副會長。著有《史記箋證》等二十餘種相關著作，為著名的《史記》與傳記文學研究專家。
原文總校勘／王子今
一九五○年生於哈爾濱，畢業於西北大學歷史系。主要從事秦漢史研究。現任中國人民大學國學院教授，中國秦漢史研究會顧問，中國河洛文化研究會副會長。出版學術專著有《秦漢史：帝國的成立》、《秦漢交通史稿》、《秦漢區域文化研究》、《古史性別研究叢稿》、《史記的文化發掘》、《秦漢時期生態環境研究》、《秦漢邊疆與民族問題》、《秦漢交通史新識》、《秦漢社會意識研究》、《秦漢交通考古》、《東方海王：秦漢時期齊人的海洋開發》、《秦漢稱謂研究》等。
注譯／韓兆琦
一九三三年生，天津市靜海縣人。北京師範大學中文系畢業，復旦大學古典文學研究生畢業。歷任北京師範大學中文系教授、博士生導師，中國人民大學國學院特聘教授、博士生導師。社會兼職有中國《史記》研究會名譽會長、中國散文學會副會長。著有《史記箋證》等二十餘種相關著作，為著名的《史記》與傳記文學研究專家。
原文總校勘／王子今
一九五○年生於哈爾濱，畢業於西北大學歷史系。主要從事秦漢史研究。現任中國人民大學國學院教授，中國秦漢史研究會顧問，中國河洛文化研究會副會長。出版學術專著有《秦漢史：帝國的成立》、《秦漢交通史稿》、《秦漢區域文化研究》、《古史性別研究叢稿》、《史記的文化發掘》、《秦漢時期生態環境研究》、《秦漢邊疆與民族問題》、《秦漢交通史新識》、《秦漢社會意識研究》、《秦漢交通考古》、《東方海王：秦漢時期齊人的海洋開發》、《秦漢稱謂研究》等。
序
導讀（節錄）
《史記》對後世的影響是巨大的。在歷史方面，它直接影響了歷朝「正史」體制的確立，從班固的《漢書》，到最後的《清史稿》，所有「正史」的格局都與《史記》基本相似。恰如宋代鄭樵所說的「使百代而下，史官不能易其法」，和清代趙翼所說的「自此例一定，歷代作者遂不能出其範圍了」。自司馬遷死後，僅在西漢末期的幾十年間，續補《史記》的就有幾十家；殆至東漢三國，仿效《史記》而作的各種野史雜傳更是蜂擁而起，足見它的影響之大。《史記》影響後代歷史家們的主要是它那種勇敢無畏的批判精神和「不虛美、不隱惡」的求實態度。儘管後代人消極地接受了前代血的教訓，再也沒人敢給現時的王朝寫史了，但毫無疑問，司馬遷的勇敢精神和正義感作為一種美德，已深深地融入我們民族的傳統中了。
《史記》對後世文學的影響，最直接的是散文。司馬遷的散文在我國文學史上被視為巨擘，被後人當作一種典範。唐宋八大家反對駢文，提倡古文，就是把《左傳》、《史記》的文章風格當成旗幟的。韓愈說：「漢朝人莫不能為文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。」韓愈的〈張中丞傳後敘〉最具有《史記》的風韻，〈毛穎傳〉更是與《史記》形神畢肖。歐陽脩的散文如同行雲流水，比《史記》又發展了一步，但是他的《新五代史》，人們仍然認為是得力於《史記》，而且認為它在後代諸史中是學《史記》學得最好的。歸有光是明代文章的宗匠，一生服膺司馬遷。他撰有《評點史記》一書，開品評分析《史記》文章的先河。歸有光又深受清代方苞、姚鼐的推崇，因而成為清代最大、最有影響的散文派別──桐城派的祖師。這樣，我們也就可以明白《史記》在歷代散文家們心目中的地位了。完全可以說，它的影響、它的精神幾乎是無往而不在的。
《史記》是小說的始祖，而且也有力地促進了戲劇文學的產生。有人說，中國唐宋以後的小說是來自魏晉南北朝的「小說」；我認為，魏晉南北朝的「小說」只是東漢以來在《史記》影響下蜂擁而起的各種野史雜傳的一部分，它是流，而不是源。至於唐代傳奇這一批中國最早成熟的小說，諸如〈南柯太守傳〉、〈李娃傳〉、〈霍小玉傳〉，它們的面目，它們的骨架，它們的精神氣質，以及它們的口吻語氣，與其說是像南北朝「小說」，毋寧說更像《史記》。而後世的小說戲曲從《史記》中選擇題材進行再創作，《史記》中的人物性格、故事情節被後世的戲曲小說所模仿，所推衍，則更是最多、最平常，也最容易看到的了。當代一位名叫浦安迪（Andrew H. Plakes）的美國人認為《史記》是我國古代的一部偉大史詩，說「中國後代長篇小說諸如《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》等裡面典型人物的內心世界處處與《史記》中表現的荊軻精神、伍子胥精神、孟嘗君精神相暗合」，說「明清小說的主要境界是從《史記》中吸取來的」。妙哉斯言！
《史記》作為第一部傳記文學的確立，是具有世界意義的。過去歐洲人以歐洲為中心，他們稱古希臘的普魯塔克為「世界傳記之王」。普魯塔克大約生於西元四六年，死於西元一二○年，著有《列傳》（今本譯作《希臘羅馬名人傳》）五十篇，是歐洲傳記文學的開端。如果比較一下，可以發現，普魯塔克比班固（西元三二─九二年）還要晚生十四年，若和司馬遷相比，則要晚生一百九十一年了。司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產生幾乎兩個世紀。司馬遷才真正是中國與世界的傳記文學之祖呢！
《史記》對後世的影響是巨大的。在歷史方面，它直接影響了歷朝「正史」體制的確立，從班固的《漢書》，到最後的《清史稿》，所有「正史」的格局都與《史記》基本相似。恰如宋代鄭樵所說的「使百代而下，史官不能易其法」，和清代趙翼所說的「自此例一定，歷代作者遂不能出其範圍了」。自司馬遷死後，僅在西漢末期的幾十年間，續補《史記》的就有幾十家；殆至東漢三國，仿效《史記》而作的各種野史雜傳更是蜂擁而起，足見它的影響之大。《史記》影響後代歷史家們的主要是它那種勇敢無畏的批判精神和「不虛美、不隱惡」的求實態度。儘管後代人消極地接受了前代血的教訓，再也沒人敢給現時的王朝寫史了，但毫無疑問，司馬遷的勇敢精神和正義感作為一種美德，已深深地融入我們民族的傳統中了。
《史記》對後世文學的影響，最直接的是散文。司馬遷的散文在我國文學史上被視為巨擘，被後人當作一種典範。唐宋八大家反對駢文，提倡古文，就是把《左傳》、《史記》的文章風格當成旗幟的。韓愈說：「漢朝人莫不能為文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。」韓愈的〈張中丞傳後敘〉最具有《史記》的風韻，〈毛穎傳〉更是與《史記》形神畢肖。歐陽脩的散文如同行雲流水，比《史記》又發展了一步，但是他的《新五代史》，人們仍然認為是得力於《史記》，而且認為它在後代諸史中是學《史記》學得最好的。歸有光是明代文章的宗匠，一生服膺司馬遷。他撰有《評點史記》一書，開品評分析《史記》文章的先河。歸有光又深受清代方苞、姚鼐的推崇，因而成為清代最大、最有影響的散文派別──桐城派的祖師。這樣，我們也就可以明白《史記》在歷代散文家們心目中的地位了。完全可以說，它的影響、它的精神幾乎是無往而不在的。
《史記》是小說的始祖，而且也有力地促進了戲劇文學的產生。有人說，中國唐宋以後的小說是來自魏晉南北朝的「小說」；我認為，魏晉南北朝的「小說」只是東漢以來在《史記》影響下蜂擁而起的各種野史雜傳的一部分，它是流，而不是源。至於唐代傳奇這一批中國最早成熟的小說，諸如〈南柯太守傳〉、〈李娃傳〉、〈霍小玉傳〉，它們的面目，它們的骨架，它們的精神氣質，以及它們的口吻語氣，與其說是像南北朝「小說」，毋寧說更像《史記》。而後世的小說戲曲從《史記》中選擇題材進行再創作，《史記》中的人物性格、故事情節被後世的戲曲小說所模仿，所推衍，則更是最多、最平常，也最容易看到的了。當代一位名叫浦安迪（Andrew H. Plakes）的美國人認為《史記》是我國古代的一部偉大史詩，說「中國後代長篇小說諸如《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》等裡面典型人物的內心世界處處與《史記》中表現的荊軻精神、伍子胥精神、孟嘗君精神相暗合」，說「明清小說的主要境界是從《史記》中吸取來的」。妙哉斯言！
《史記》作為第一部傳記文學的確立，是具有世界意義的。過去歐洲人以歐洲為中心，他們稱古希臘的普魯塔克為「世界傳記之王」。普魯塔克大約生於西元四六年，死於西元一二○年，著有《列傳》（今本譯作《希臘羅馬名人傳》）五十篇，是歐洲傳記文學的開端。如果比較一下，可以發現，普魯塔克比班固（西元三二─九二年）還要晚生十四年，若和司馬遷相比，則要晚生一百九十一年了。司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產生幾乎兩個世紀。司馬遷才真正是中國與世界的傳記文學之祖呢！
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