新譯周易參同契（三版）

 

　　七、基本思想《周易參同契》蘊藏的思想頗為豐富。首先，此書認為「物無陰陽」。世界萬物都由陰陽二氣相合而成，這種陰陽之氣最初為混沌未分狀態，世間所有的事物都由混沌派生出來。在此書作者看來，陰陽二氣各有魂魄寄居，「元氣雲布，因氣託初。……陽神日魄，陰神月魂。魂之與魄，互為室宅。」第二，以五行說解釋金丹。一方面是在丹藥形成方面提出「三五與一」說，以五行生剋關係闡明鉛汞加溫起反應，轉化為金丹的過程。此書說：「太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。金華先唱，有頃之間。轉化為水，馬齒闌干。陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘畜禁門。慈母育養，孝子報恩。嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。」「太陽流珠」指水銀；「金華」指鉛；「陽乃往和」指水銀與鉛結合；「陰」指鉛液；「拘畜禁門」指水銀遇鉛液而不飛失；「慈母育養」即金生水，指鉛熔化為液體；「嚴父施令」謂金剋木，指鉛制伏飛汞；「五行錯王」謂五行休王，輪流用事；木指「丹砂木精」；「木榮」指水銀昇華而不散失；「三五」，三指火金木，五指土（或說指五行中的土、木火、金水等三組）；「與一」即「為一」，指合而為一，成為丹藥，是說火木（即丹砂）與金水（即鉛），和土結合，成為「天地至精」的金丹。另一方面是以脾為五臟之祖，比喻土是藥物煉成丹藥的根基，並以五行相生解釋五臟之間的關係，以之說明藥物間的聯繫。此書又說：「丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母。腎黑為子，脾黃為祖，子五行始。三物一家，都歸戊己。」「金水合處」指鉛熔為液體；「水火為侶」指從硫化汞中分解出水銀，與鉛水同處；「四者混沌」指金水木火合而為一；「列為龍虎」指其中具有白虎與青龍二藥物；龍虎相配合，即成為丹藥。以五行配五臟，肝為木，肺為金，腎為水，脾為土，（火配心），五行與五臟關係甚為明白。而脾為五臟之祖，與土相配。所以說「三物一家，都歸戊己」。其中「三物」指金水木或金水火，火木均指水銀昇華；「戊己」指中央土。「三物一家，都歸戊土」，即是指金水木或金水火奉土為宗祖，混而為一成金丹。第三，崇尚虛無，提倡閉目塞聽。此書提倡「以無制有」（卷上），主張「志歸虛無」（卷中）。如說：「內以養己，安靜虛無。」（卷上）「委志歸虛無，無念以為常。」（卷中）「真人至妙，若有若無。」（卷上）很清楚，這是提倡以「無念」、「安靜虛無」的方法來達到內以養性的目的，與魏伯陽主張「耳目口三寶，固塞勿發揚」（卷中）是一致的。第四，此書承認事物的相互聯繫及其變化，認為事物都是對立的兩方相依而存。「陽稟陰受，雌雄相須」（卷中）。「雄不獨處，雌不孤居」（卷中）認為對立面可以互相轉化：「濁者清之路，昏久則昭明。」（卷中）在他看來，事物的變化就是陰陽之間的相互變化，即「陰陽交接，小往大來」（卷中），「陽往則陰來」（卷上）。但是，這種變化卻不是發展，而只是循環。作者說：「變易更盛，消息相因。終坤始復，如循連環。」「道窮則反，歸乎坤元」（卷中）。第五，此書探索了人類長壽的問題，認為人身元氣不足，又易朽敗，因此，只有服食金丹，才能使之化為不朽的元氣，使人身永不衰竭，長生不死。所以修大丹、服大丹就成為該書的主要思想。此書作者認為，金丹有特別大的功效：「金砂入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅澤好。髮白皆變黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。」此書夢寐以求的金丹雖然不能達到還老返童，長生不死的目的。但是，這種追求卻在中國人生哲學上放出異彩，也成了道教獨具的特點