新譯性命圭旨(二版) -FindBook 找書網

圖書名稱：新譯性命圭旨(二版)

《性命圭旨》意即「性命雙修萬神圭旨」，是成書於明代中期一部論述道教內丹學的經典。藉由以圖配文，闡述內丹修煉的基本理論和方法。其書圖文並茂、形象直觀，且廣泛吸取前人修煉經驗並加以發展，有助於人們進一步了解玄奧難懂的內丹學義理，在普及道教內丹學上有很大的貢獻。本書參照多種《性命圭旨》版本，仔細排比優劣，並詳加校訂、注譯和說明，是讀者參研內丹學不可錯過的道教典籍。

作者簡介：

傅鳳英，1971年生，中國人民大學哲學博士。任職北京聯合大學民族與宗教研究所副研究員，主要從事道家與道教文化的研究工作。出版專著《新譯性命圭旨》、《二十世紀中國道教學術的新開展》、《理學與道家道教》、《北京桃源觀千峰派研究》等；在《宗教學研究》、《中國道教》等刊物發表文章多篇。

作者序

導讀（節錄）
道教是我國土生土長的宗教，它有一個顯著的特點，即強調以術證道。道家方術雜而繁多，其中丹道便是諸多方術中較為重要的一種。丹道包括外丹道和內丹道，《性命圭旨》論述的是內丹道。內丹道或內丹煉養術在我國古代源遠流長，其起源可追溯到道教產生以前。
內丹學的文化淵源可追溯到道教產生以前仙道方術和各家學說。原始宗教中古人在進行祭祀、驅病時使用的一套諸如針砭、導引、行氣、吐納、輕歌曼舞等動以及包括各種姿勢的行氣導引動等各種古代煉養方術，成為內丹術可以追溯的最樸素形態，是內丹學實踐探索的源泉。另外，先秦時期的《老子》、《莊子》等著作是為內丹學的理論和功法奠定基礎的著作。道教自東漢誕生之後，吸收和凝煉了大量民間煉養之術，因此其修煉方術顯得雜而多端，魚目混珠，真偽難辨，其中丹道便是諸多方術中較為重要的一種。
道教外丹道到唐代，慢慢盛極而衰，由於內外機緣成熟，丹道學開始出現由燒製外丹向人體內煉轉變的趨勢。內丹道的發展在進入宋代以後，開始深入的吸收融合佛、儒兩家修心煉性的理論成分，在性命雙修的原則下，結合不同的修行者，出現了許多不同的修煉途徑及各種流派，理論和功夫均逐漸達到了較高的層次。道家「內丹術」在這段時間中，無論在理論還是功法方面都進一步完善。
進入明代以來，道教更加走向世俗化，內丹道的流傳更加廣泛，在社會中的影響也越來越大。當時在社會下層傳授內丹學的主要是經過南北合流之後的全真派，內丹道的各派在當時已趨向各派合流，基本上統一到全真道門下，這時的全真道是道教各派綜合的產物。《性命圭旨》一書正是在此背景之下，承繼當時丹道發展的合流之風，綜合各家各派之長，融合三家相通之說，拒斥各種旁門外道，化廋辭隱語為通俗，變隱秘之學為公開探討，對於正本清源、排除誤解、步入正道鋪平了道路。另外其圖文並茂、形象直觀的形式有助於人們進一步了解玄冥難測的內丹學義理，也對內丹學的普及化和通俗化起了很大的作用。

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刊印古籍今注新譯叢書緣起
性命圭旨序（清）李樸
序（清）尤侗
刻性命圭旨緣起（明）佘永寧
題尹真人性命圭旨全書（明）鄒元標

導讀
元集
三聖圖
大道說
性命說
死生說
邪正說
普照圖．反照圖．時照圖．內照圖（附圖說）
太極發揮．太極圖
中心圖（附圖說）
火龍水虎說．火龍水虎圖
日烏月兔說．日烏月兔圖
大小鼎爐說．大小鼎爐圖
內外二藥說．內外二藥圖
順逆三關說．順逆三關圖
盡性了命說．盡性了命圖
真土根心說．真土圖
魂魄說．魂魄圖
蟾光說．蟾光圖
降龍說．伏虎說．降龍圖
伏虎圖
三家相見說．三家相見圖
和合四象說．和合四象...

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