新譯老子讀本（四版） -FindBook 找書網

圖書名稱：新譯老子讀本（四版）

《老子》又名《道德經》，是先秦道家思想的開山之作與主要源頭，也是中國歷史上首部完整的哲學著作。《老子》一書雖僅五千餘言，可是歷代有關《老子》的著述，卻不下千餘種，一是其思想微妙玄通，深不可識，使人一接觸，就感到其中別有天地，廣大無垠，非要窮其究竟不可；一是其思想已深入到每個中國人的軀體裡，如「知足常樂」、「柔能克剛」、「功成身退」等，可見《老子》受世人重視之一斑。
本書目的即在以現代語言，把《老子》注釋、翻譯出來，以供現代人閱讀，希望能為現代人提供一個充滿哲思的精神食糧。

作者簡介：

注譯者：
余培林
國立臺灣師範大學國文系教授

作者序

序

《老子》一書，雖僅五千餘言，可是有關《老子》的著述，卻不下千餘種。其文字的總和，超出原書千萬倍之多。在中國所有的典籍中，除《論語》之外，恐怕是沒有一本書可以與之倫比的了。
這本書之所以受到如此的重視，不出兩個原因：一是其思想「微妙玄通，深不可識」，使人一接觸它，就感覺到其中別有天地，且廣大無垠，而非要一窮其究竟不可。一是其思想已深入到國人的心底，如「知足常樂」、「柔能克剛」、「不敢為天下先」等道理，國人幾乎無人不知，也無人不奉為圭臬。我們甚至可以說，每個中國人的體軀裏，或多或少總存有一點老子思想的細胞。老子的思想如此的深邃，其影響如此的廣遠，所以自漢代以來，不知道有多少文人學者埋首其中，從事研究探討的工作。於是有關《老子》的著述，遂日益繁富了。

經過歷代學者的考證與闡發，老子的精微思想，差不多已完全顯露。今天我們所要做的工作，是用現代的語言把《老子》注釋、翻譯出來，以供給現代人閱讀——這正是本書編寫的目的。然而這並不是一件簡單的工作。要達成這個使命，必須具備兩個基本的條件：一是對前人重要的著述要有所涉獵；二是對老子的思想系統要有所瞭解。具備前一個條件，才不致有孤陋寡聞之弊；具備後一個條件，才不致有前後乖違之失。

當筆者編寫本書的時候，嚴靈峯先生的《老子集成》上下編都已出版，所以有關《老子》的重要著作，筆者很幸運的都能輕易讀到。而筆者一向喜歡諸子之學，尤偏愛於老莊，平時對《老子》一書就曾不斷的閱讀，自認為對老子思想頗有認識；但當執筆作注的時候，卻感到處處是問題。有時候為了一個問題，思索終日而不得其解，查遍典籍而不得其要。這固然是由於老子思想的淵深，但也是因為筆者力薄識淺啊！因此，這五千餘言，竟整整的用了兩年的時間，才告注釋完成。
本書的注釋，很多取自前人。對於不同解釋的取捨，不問古今，但問是否能合老子的原意，筆者是毫無成見的。就以「大器晚成」（四十一章）一語為例，所有的注釋都把「晚」字解為早晚的晚，只有陳柱把它讀成「免」，解作「無」。細觀文義，「晚」訓為「無」，這一句話才能和上文「大方無隅」，下文「大音希聲」、「大象無形」一貫，若解作早晚的晚，就覺得有點扞格而不暢。所以，本書就用了陳柱的說法。像這樣的例子很多，這裏不能一一列舉，讀者在閱讀本文的時候，自然會發現的。

當然，有的地方，筆者也表示了一點淺見。不過，這絕不是為了要標新立異，而完全是觀點的不同。舉「寵辱若驚，貴大患若身」（十三章）為例，歷來的注家都不得其解，有人改字來說，有人顛倒來講，結果還是不能令人滿意。拙見以為這兩句話是古語（陳柱亦主此說，詳見十三章注），兩個「若」字都解作「則」或「乃」，猶口語的「於是」，「貴」是畏懼的意思（河上公說），「身」與「驚」是互備語。這兩句話譯成現代的口語，就是：世人得寵和受辱都因而身驚，畏懼大禍患也因而身驚。如此，和上下文就能一氣貫通了。像這樣的例子也不少，這裏也不能一一列舉。不過，這些淺見是否能獲得方家的同意，就不得而知了。

本書雖寫作了兩年之久，但因為筆者學識淺薄，錯誤的地方，是在所難免的，還希望博雅君子，不吝賜教。
本書完稿後，蒙業師張起鈞教授多所指正，這裏謹致謝意！

民國六十一年一月余培林於師大

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新譯老子讀本目次

刊印古籍今注新譯叢書緣起
序
導讀
正文（以每章第一句或片語為題，以便查閱）
第一章道可道非常道
第二章天下皆知美之為美
第三章不尚賢
第四章道冲而用之或不盈
第五章天地不仁
第六章谷神不死
第七章天長地久
第八章上善若水
第九章持而盈之不如其已
第十章載營魄抱一
第十一章三十輻共一轂
第十二章五色令人目盲
第十三章寵辱若驚
第十四章視之不見
第十五章古之善為道者
第十六章致虛極
第十七章太上不知有之
第十八章大道廢
第十九章絕聖棄智
第二十章絕學無憂
第二十一章孔德之容
第二十二章曲則全
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