從諸國林立到大和國家，天皇一統到武家林立，
見證日出之國的興起時分，探尋現代日本的文化根源
當希臘文明已光彩黯淡、羅馬準備接管地中海的時刻，古代日本才正舉起金屬器，搖搖晃晃地邁入農耕社會；當漢帝國忙著攻城掠地，將洛陽文化推展至朝鮮半島彼端之際，日本列島尚處於部落國家的政治型態，各自獨立。
日本古代政治史跌宕起伏，歷經繩紋與彌生時期的跳躍式發展，奈良時代獨特的律令國家體制，直到平安時代貴族沒落、武士興起，猶如花開花落、精彩有時；大和民族更廣納各國精粹並揉合自身性格，以極具生命力的方式，開展出在東亞乃至世界上最獨一無二的燦爛文化。
【聖德太子新政】
古墳時代中後期，日本陷入豪族鬥爭，當時的權臣蘇我氏謀害崇俊天皇，擁立自己的外孫女即位為推古天皇。推古天皇女王的身分使蘇我氏得以在大臣的名義下，和推古天皇的外甥聖德太子一同輔政。然而聖德太子不願意淪為蘇我氏的傀儡，在擔任太子期間，一方面與蘇我氏合作，加強朝廷對豪族的控制力；另一方面透過官制改良，將鬆散的朝廷重組成以天皇為中心的體系，以利未來擔任天皇時，能夠恢復天皇專制制度。
聖德太子的作為包括遠征新羅，軍權掌握在皇族手中，以及取法朝鮮半島，揉合中國的陰陽五行概念，訂立冠位十二階的官職體系，重新整頓朝廷內部結構等。更首度派遣「遣隋使」採納、吸收中國文化，成為日後大化革新背後重要的推力之一。儘管聖德太子未登基即離世，但其推動的諸多政策，仍深深影響著現代日本。
【富豪浪人——武士的誕生】
日本人民原先被束縛在土地上，以便國家徵收稅賦與雜役，偶有零星公民為了抗拒國家管理，成為不法的浪人。然而八世紀起，奠基於律令制度上的公地制開始鬆動，這些流浪者不再受到國家的嚴密查禁。延曆九年（西元790年），日本政府征討蝦夷之際，曾對包含浪人在內的國內公門喊話，需要向國家登記檢錄財務，使得浪人逐漸在法律地位上與公民並列，而原先為了逃避經濟壓力的浪人，也隨著時間發展，成為經濟條件上有辦法和一般定居公民平起平坐的集團，被學者們稱作「富豪浪人」。爾後浪人逐漸取得公民權益，並依附在莊園這種新興的土地擁有形態下，成為莊園主的武裝集團，也正是現代人熟知的「武士」的前身。
大和國家的概念如何形成？天皇在何時成為日本的象徵？奈良尚未成為古都時是什麼模樣？武士為何躍上歷史舞臺，占據日後日本史當中的重要角色？本書按時間流向剖析，細數日本從文明初始到平安時代，在政治、經濟、社會文化全方位的歷史演變。書中並大量引證日本學者觀點，以通史的筆法深入淺出，力求更貼近古代日本最真切的樣貌，逐步闡明我們所熟知的當代日本，深藏在背後的歷史文化底蘊。
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$ 518 ～ 656 | 日本古代史 (修訂第2版)
作者：鄭樑生 出版社：三民書局股份有限公司 出版日期：2023-12-20  共 6 筆 → 查價格、看圖書介紹
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日本
日本國，通稱日本，是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852座島嶼組成，面積約37.8萬平方公里。國土全境被太平洋及鄂霍次克海、日本海、東海等緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄屬遠東，東北接千島群島，西南面臺灣及中國大陸東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬人居住於首都東京及周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為國家及國民的象徵，實際的政治權力則由國會、以及內閣總理大臣所領導的內閣掌管。 傳說日本於公元前660年2月11日建國，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化革新中確立了天皇的中央集權體制，文化上則深受中國隋唐兩代之影響。12世紀後的六百年間，日本由幕府等數個武士階級政權實際統治，期間包括了政治紛亂的南北朝與戰國時代。17世紀起江戶幕府頒布鎖國令，至1854年被美國艦隊迫以開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回政治實權，接著在19世紀中期的明治維新進行大規模政治與經濟改革，引入歐洲的科學與技藝，日本的社會於是實現了工業化及現代化，施行天皇專權的君主立憲制，將北海道正式納為領土；而自19世紀末，日本國力大幅增強開始進行對外擴張，首先併吞琉球，之後將臺灣、朝鮮、庫頁島等地納為殖民地。進入20世紀時，日本已被當時西方認可為強權之一，成為當時各國承認的帝國主義列強來參與主導世界的政策，也是當時東方世界唯一的大國。而日本政治後來逐漸被軍方控制，變成了極權國家，成為第二次世界大戰的軸心國之一，並於1937年開始對中國發動侵略戰爭，1941年擴大戰場至西太平洋，成為第二次世界大戰的一部分，但最終於1945年在原子彈轟炸日本本土後宣布無條件投降。敗戰後，日本在盟軍主導下轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，同時依據新憲法放棄發動戰爭的權利，僅維持防禦性的武裝力量。
日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2018年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為約40,800美元，人均國民收入則在44,000美元左右，人類發展指數亦在最高群組行列。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：日本古代史(修訂二版)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
鄭樑生（1929-2007年）
畢業於省立臺北師範學校、國立臺灣師範大學、日本國立東北大學，獲日本國立筑波大學文學博士學位。主修明史、日本史、中日關係史。曾任中小學教師，國家圖書館編輯、主任，並於中國文化大學、東吳大學、淡江大學擔任教職，退休後獲淡江大學聘為榮譽教授。著有《中日關係史研究論集》、《日本通史》、《史學方法》、《日本史：現代化的東方文明國家》、《日本中世史》等專著及學術論文百餘篇。
鄭樑生（1929-2007年）
畢業於省立臺北師範學校、國立臺灣師範大學、日本國立東北大學，獲日本國立筑波大學文學博士學位。主修明史、日本史、中日關係史。曾任中小學教師，國家圖書館編輯、主任，並於中國文化大學、東吳大學、淡江大學擔任教職，退休後獲淡江大學聘為榮譽教授。著有《中日關係史研究論集》、《日本通史》、《史學方法》、《日本史：現代化的東方文明國家》、《日本中世史》等專著及學術論文百餘篇。
目錄
二版說明
序
第一章 日本之黎明
第一節 狩獵社會之發展與繩紋文化
第二節 農耕文化之開始與彌生文化
第三節 邪馬臺國
第四節 與大陸之間的往來
第二章 大和國家之發展
第一節 三至五世紀之東亞形勢
第二節 大和朝廷與古墳之出現
第三節 大陸移民與王權
第四節 仁德王朝之消長
第五節 王室之內鬨與權臣之崛起
第三章 古代天皇制之成立
第一節 聖德太子之新政
第二節 蘇我氏與大王家
第三節 大化革新
第四節 壬申之亂
第五節 古代信仰與佛教、道教
第四章 古代國家之繁榮
第一節 國勢之發展
第二節 律令國家之王權
第三節 遣唐使
第四節 奈良佛教
第五節 天平文化
第五章 貴族政治之過度發展
第一節 奈良時代之告終
第二節 營造新都與經略東北
第三節 弘仁貞觀期之政治與交通
第四節 律令制之瓦解與豪族之動向
第五節 王朝貴族之美感意識
第六章 王權之旁落勢家
第一節 八至九世紀之東亞與日本
第二節 藤原氏掌握中央政權之歷程
第三節 攝關政治
第四節 王朝政治之財政與軍事、警察
第五節 武士之上場
第七章 院政之開展與內亂
第一節 古代國家與地方豪族
第二節 攝關時代之地方財稅制度
第三節 院 政
第四節 保元‧平治之亂
第五節 武士之侵犯皇權
第八章 平安時代之文化
第一節 顯密佛教與淨土世界
第二節 平安時代之漢文學
第三節 國風文化之形成
第四節 新演藝與工藝技術之開展
第五節 農業生產與地方交易
附錄一 憲法十七條
附錄二 改新之詔
序
第一章 日本之黎明
第一節 狩獵社會之發展與繩紋文化
第二節 農耕文化之開始與彌生文化
第三節 邪馬臺國
第四節 與大陸之間的往來
第二章 大和國家之發展
第一節 三至五世紀之東亞形勢
第二節 大和朝廷與古墳之出現
第三節 大陸移民與王權
第四節 仁德王朝之消長
第五節 王室之內鬨與權臣之崛起
第三章 古代天皇制之成立
第一節 聖德太子之新政
第二節 蘇我氏與大王家
第三節 大化革新
第四節 壬申之亂
第五節 古代信仰與佛教、道教
第四章 古代國家之繁榮
第一節 國勢之發展
第二節 律令國家之王權
第三節 遣唐使
第四節 奈良佛教
第五節 天平文化
第五章 貴族政治之過度發展
第一節 奈良時代之告終
第二節 營造新都與經略東北
第三節 弘仁貞觀期之政治與交通
第四節 律令制之瓦解與豪族之動向
第五節 王朝貴族之美感意識
第六章 王權之旁落勢家
第一節 八至九世紀之東亞與日本
第二節 藤原氏掌握中央政權之歷程
第三節 攝關政治
第四節 王朝政治之財政與軍事、警察
第五節 武士之上場
第七章 院政之開展與內亂
第一節 古代國家與地方豪族
第二節 攝關時代之地方財稅制度
第三節 院 政
第四節 保元‧平治之亂
第五節 武士之侵犯皇權
第八章 平安時代之文化
第一節 顯密佛教與淨土世界
第二節 平安時代之漢文學
第三節 國風文化之形成
第四節 新演藝與工藝技術之開展
第五節 農業生產與地方交易
附錄一 憲法十七條
附錄二 改新之詔
序
序
日本雖於近年發現了舊石器時代的遺物，但在新石器時代東渡的人類，卻未有接觸海外文化的機會，使日常生活緩慢地進步著，如此經過數千年，至西元前一世紀前後。當此之時，誇耀古代文化之精粹的希臘已經式微，即將進入羅馬帝國的強盛時代。就隔鄰之中國言之，當時不僅已建設了大漢帝國，而且在朝鮮半島擁有殖民地，綻放著燦爛的洛陽文化。
日本人的祖先受到這種文化的影響，方纔邁入農耕生活，逐漸瞭解金屬器具的用法。結果，社會急速發達，在各地出現豪族，使許多小國家分立。迄至三世紀末，以那些小國家之一的王室為中心，形成了大和國家。此國家至五世紀時已有長足的進步與充實，使列島上的諸小國大都服從於它。到了七世紀後半，則斷然從事大化革新，確立以唐之律令為藍本之集權統治機構。於是日本便以首都奈良為中心，迎接古代國家之繁榮時代，受到以唐為中心之世界文化之影響，結出天平文化的花果。然此國家因成為其基礎的班田制度崩潰而逐漸發生動搖，政治實權也旁落貴族之手。至十世紀中葉前後，出現了藤原氏之極盛時代。因此，遂陷地方政治於不顧，致其秩序也靠武裝化的地方豪族來維持。
十一世紀末時，以莊園為基礎的貴族政治，因武士之崛起而急速式微，政治實權遂轉移到院廳之手──院政。在院政之下，武士棟樑之一的平氏日益增強其實力，終於掌握了政權。然公卿化的平氏政權無法長久維持，終於被在關東擁有地盤的源氏所擊倒。
日本古代國家的沒落，有如羅馬帝國之因受日耳曼民族之入侵而崩潰。惟就如羅馬文化之支配歐洲中世之社會似的，日本古代王朝之文化因接觸大陸文明而築起了獨特的優秀文化，並且長久保持著它的傳統，成為後世文化的泉源。尤其在古代初期形成的天皇制，它雖然有過許多波折，卻能維持至今日，這在世界一百七十餘國中可謂無與倫比。
本書之撰述，凡戰前失真之論述均捨棄未用，完全以戰後之著作為藍本，尤其根據近年出版，且被日本學界所公認之新學說、新見解來立論。敘述時除注意其每一歷史事件之發生與其演變情形，亦即作為較深入、客觀之日本古代史外，以一介外國人的立場及觀點來論述，且兼及當時之東亞國際關係，與這種關係的演變對這個國家所造成之影響。至於大陸移民對彼邦的貢獻，日本人之獨特發展，大陸文化東傳以後對它所造成之影響與發展，也在探討之列。
要對一個國家，尤其對外國的古代史作廣泛而深入的瞭解，並非易事，取材也有其囿限。雖然如此，對所探討之問題，則儘可能說明其發生之經緯與其前因後果，並附若干圖表以為參考。同時也附難讀之人名、地名的日語羅馬拼音，以為對日文有興趣者之參考。如能因而對日本古代歷史有進一步的瞭解，那麼撰著本書的目的便達到了。
鄭樑生識
2006年歲次丙戌仲春之月
淡江大學歷史學系
日本雖於近年發現了舊石器時代的遺物，但在新石器時代東渡的人類，卻未有接觸海外文化的機會，使日常生活緩慢地進步著，如此經過數千年，至西元前一世紀前後。當此之時，誇耀古代文化之精粹的希臘已經式微，即將進入羅馬帝國的強盛時代。就隔鄰之中國言之，當時不僅已建設了大漢帝國，而且在朝鮮半島擁有殖民地，綻放著燦爛的洛陽文化。
日本人的祖先受到這種文化的影響，方纔邁入農耕生活，逐漸瞭解金屬器具的用法。結果，社會急速發達，在各地出現豪族，使許多小國家分立。迄至三世紀末，以那些小國家之一的王室為中心，形成了大和國家。此國家至五世紀時已有長足的進步與充實，使列島上的諸小國大都服從於它。到了七世紀後半，則斷然從事大化革新，確立以唐之律令為藍本之集權統治機構。於是日本便以首都奈良為中心，迎接古代國家之繁榮時代，受到以唐為中心之世界文化之影響，結出天平文化的花果。然此國家因成為其基礎的班田制度崩潰而逐漸發生動搖，政治實權也旁落貴族之手。至十世紀中葉前後，出現了藤原氏之極盛時代。因此，遂陷地方政治於不顧，致其秩序也靠武裝化的地方豪族來維持。
十一世紀末時，以莊園為基礎的貴族政治，因武士之崛起而急速式微，政治實權遂轉移到院廳之手──院政。在院政之下，武士棟樑之一的平氏日益增強其實力，終於掌握了政權。然公卿化的平氏政權無法長久維持，終於被在關東擁有地盤的源氏所擊倒。
日本古代國家的沒落，有如羅馬帝國之因受日耳曼民族之入侵而崩潰。惟就如羅馬文化之支配歐洲中世之社會似的，日本古代王朝之文化因接觸大陸文明而築起了獨特的優秀文化，並且長久保持著它的傳統，成為後世文化的泉源。尤其在古代初期形成的天皇制，它雖然有過許多波折，卻能維持至今日，這在世界一百七十餘國中可謂無與倫比。
本書之撰述，凡戰前失真之論述均捨棄未用，完全以戰後之著作為藍本，尤其根據近年出版，且被日本學界所公認之新學說、新見解來立論。敘述時除注意其每一歷史事件之發生與其演變情形，亦即作為較深入、客觀之日本古代史外，以一介外國人的立場及觀點來論述，且兼及當時之東亞國際關係，與這種關係的演變對這個國家所造成之影響。至於大陸移民對彼邦的貢獻，日本人之獨特發展，大陸文化東傳以後對它所造成之影響與發展，也在探討之列。
要對一個國家，尤其對外國的古代史作廣泛而深入的瞭解，並非易事，取材也有其囿限。雖然如此，對所探討之問題，則儘可能說明其發生之經緯與其前因後果，並附若干圖表以為參考。同時也附難讀之人名、地名的日語羅馬拼音，以為對日文有興趣者之參考。如能因而對日本古代歷史有進一步的瞭解，那麼撰著本書的目的便達到了。
鄭樑生識
2006年歲次丙戌仲春之月
淡江大學歷史學系
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