明清文化新論

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$ 399 ～ 409

明清文化新論－歷史文學學術叢書03
作者：王成勉　
出版社：文津出版社有限公司
出版日期：2000-10-01
規格： / 499頁

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文化

文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

對「文化」有各種各樣的定義，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。

在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。

現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中「文化」之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。

網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
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圖書名稱：明清文化新論

無。目錄：龔鵬程〈法治社會的反省〉、莊吉發〈清代宗教政策的探討〉、賴惠敏〈從命案看清前期的國家與社會〉、林麗月〈晚明的「服妖」議論及其性別意涵〉、葉高樹〈清朝前期的滿文教育與譯書事業〉、Kang-ISunChang（孫康宜）〈QuestionsofGenderandtheCanonintheMing-QingLiterature（試論明清文學裏的性別與經典問題）〉、YennaWu（吳燕娜）〈MoralAmbivalenceinthePortayalsofGeguinLateImperialChineseLiterature（論明清文學對「割股」描寫的道德多義性〉、WilliamH.Nienhauser,Jr.（倪豪士）〈ChangWen-hu(1808-1885)andHisEditionoftheShihchi（張文虎對史記之研究）〉、WilliamR.Schultz（舒威霖）〈ZhengZhenandtheUsesofPoetry（論鄭珍的用詩）〉、李宜涯〈《三國志平話》「入話」的研究〉、吳振漢〈羅洪先學行考實〉、鄭志明〈明代張宇初《峴泉集》的性命觀〉、鮑家麟〈明末清初的蘇州才女徐燦〉、王成勉〈清史中的洪承疇〉等篇。

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