時間與空間的旅行：法界聖凡水陸普度大齋勝會 -FindBook 找書網

內容簡介

　　•將千年來「水陸法會」的由來、傳說、儀軌介紹一一娓娓道來。
　　•文字通俗易懂，行文如同說故事一般，適合普羅大眾閱讀，可增廣知識見聞，厚實人文內涵。
　　•對研究漢傳佛教者，法會也是其不可或缺的一部分，一次收集史上各種相關史料、文化，乃至藝術作品，如同跟著書中介紹一起經歷一趟穿越「時間與空間的旅行」。

　　水陸法會全稱「十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會」，始於南朝梁武帝，至今已流傳了一千五百多年。其舉辦目的，在於透過為期七天的祈福、超薦，迎請諸佛菩薩蒞臨勝會，使六道眾生藉由諸佛菩薩的加被、聽經聞法與供養齋食的力量，往生善趣，實現冥陽兩界的和諧。

　　本書搭配大量法會現場的精彩圖片，詳細介紹了水陸法會的緣起、佛事儀軌意義、以及相關歷史文化乃至藝術作品。

　　歷史方面：包含了台海兩岸的史料，不僅提到了水陸法會的緣起、沿革、典故，也介紹了歷史上一些與水陸法會有密切淵源的人物。

　　文化層面：深入淺出地說明如何舉辦水陸法會及其內涵，可從中認識佛教的宇宙觀、生命觀，以及法會的功德利益。對法會中的佛事儀軌也鉅細靡遺進行說明。

　　藝術作品：介紹了舉行水陸法會時不可或缺的聖物「水陸畫」，精美的圖片搭配詳實的解說文字，不失為極知性的藝術饗宴。

　　圖文並茂的解說，可讓讀者宛若親身經歷一趟穿越時間與空間的旅行，了解水陸法會的點點滴滴。

　　水陸法會就是一場虔誠的懺悔、發願，學習如何將業力轉化成願力，將一切的苦轉化為善心、慈悲心與利他心，讓大眾在生命的旅程中種下美善的記憶體。

作者介紹

作者簡介

釋法泰

　　靈鷲山佛教教團，是一個以禪為宗，主張「三乘合一」，禪體密用，兼以南傳佛教禪定戒律為基礎的教團。1984年，靈鷲山開山和尚心道法師本著度化眾生的慈悲大願，於福隆靈鷲山建立「靈鷲山無生道場」，致力於守護人類心靈，宣揚和平。

　　靈鷲山的宗風即「慈悲與禪」，覺悟生命就是「禪」，奉獻生命就是「慈悲」。在心道法師的引領下，靈鷲山佛教教團謹持著觀音菩薩的慈悲願力，實踐「生命服務生命，生命奉獻生命」的理念，在弘法利生的道路上踏實地前進，成就華嚴淨土。

　　靈鷲山無生道場自創建後，在四眾弟子全心護持下，每月舉行圓滿施食與各類大小法會，尤以水陸法會超薦傳承功德力最為殊勝，至今舉辦逾廿年。心道法師自1994年舉辦首次水陸法會以來，悲願從無間斷，以水陸法會為弘法利生的平台，體現眾生平等、愛無國界的平等心。

序
水陸略儀序
心道法師序
但願法長久，千年共水陸
慈悲與禪
靈鷲山水陸架構圖

楔子
第一章緣起
第二章水陸的生命世界
第三章如何打水陸？

內壇佛事篇
第四章結界
第五章發符懸幡
第六章奉請上堂
第七章奉供上堂
第八章告赦
第九章奉請下堂
第十章幽冥戒
第十一章奉供下堂
第十二章圓滿供．圓滿香
第十三章送判宣疏．圓滿送聖

外壇佛事篇
第十四章梁皇大壇
第十五章六小壇

水陸歷史藝術篇
第十六章一千五百年的流傳史
第十七章水陸畫藝術

附錄
靈鷲山心道法師水陸開示文選
水陸法會問與答
歷屆靈鷲山水陸法會回顧摘要
參考資料

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序

水陸略儀序

戒德老和尚

　　凡欲植福消災延壽，超薦先亡，請僧誦經拜懺，必須虔誠恭敬，方可獲得感應。昔梁武帝，因郗氏娘娘在世造種種罪業，毀謗三寶，死後墮入蟒蛇之身，痛苦非常，夜間託夢，向梁武帝求救。武帝詔見寶誌公禪師，會同翻閱大藏經，編撰水陸施食儀文，並向佛前禱告，若此儀文不違佛法正義，則燈燭不燃自明，否則，若或違反佛法正義，則黑暗如初。於是一禮，全堂燈燭大放光明，再禮，則大地震動，乃在鎮江金山修建水陸大齋，由此功德，郗氏娘娘獲脫蟒蛇身，騰空申謝，往生淨土。從此流傳迄今，弘揚不絕，感應非常。無生道場擇錄水陸儀文，編印流通，邀我作序，為此略述水陸因緣感應耳。

以小向大護眾生，天地萬物皆一家（心道法師序）

　　今年是靈鷲山開山四十年，一路走來，匯聚大家的善緣願力，完成很多志業，尤其已經連續舉辦三十年的水陸法會，更是我們靈鷲人津津樂道的共同記憶。

　　打了三十年的水陸，感謝大家這麼多年來的發心，一起成就這一條冥陽兩利的悲願大道。很開心每年的水陸法會都能看到大家從世界各地用心聚集在一起，像是全球靈鷲人回娘家、回到心的家，以正念、莊嚴的心，精進於這個拔苦予樂的解脫法門，將十法界眾生相應連結到水陸的莊嚴淨土。

　　水陸法會緣起於一千五百多年前的梁武帝，承繼佛陀的示教、觀音菩薩的大悲願力，靈鷲山在1994 年啟建第一場的水陸法會，開啟佛教三乘圓滿的典範，也將水陸打造成學習的過程，學習解脫與清淨自心，洗滌無始以來的各種塵垢，培養慈悲心，尊重生命，與一切有形、無形的眾生結下善緣。

　　除了法會期間的學習，平時的精進也很重要。為了讓大家深入明白佛陀的示教，我們規劃了「四期教育」：“阿含、般若、法華、華嚴”。“阿含”是一個基礎、“般若”是一個般若思想的通路，然後在“法華”發起菩提心，建立起“願成佛、度眾生”的願力，種下成佛的種子，一切種子都有成佛的基因，每一個地方都是基因，而華嚴就是我們發了菩提心的成果，把菩提心的因跟果同時呈現就是華嚴。所以華嚴世界就是種子的世界，整個世界遍滿種子跟花朵，彼此之間是多元共生、相依共存，這個就是華嚴；因是法華，果是華嚴！我們依著這個次第來學習，開啟解脫智慧，找到生命的價值，也就是「生命奉獻生命、生命服務生命」，一步步走上成佛的大道。

　　目前世界失去了靈性的清淨純善，地球資源不斷被消耗，生態遭到破壞，造成氣候異常，各種災難不斷，再再凸顯出相依共存的重要性。人類與生態是生命共同體，只有互相尊重、包容與博愛，這樣才能互濟共生。所以，人類的心要覺醒，要重視「靈性生態」的教育，透過靈性上的改變，停止掠奪與對立，讓生態與靈性合一，才有可能做到世界和平，這正是我們「四期教育」想要達成的目標，也是每年在水陸法會上要學習的重點，與萬物和諧共處，世界才能永續，人類才會有美好的未來。

　　我們還要繼續努力，將佛法的智慧以及水陸法會的殊勝分享給更多人。希望大家在日常生活中都不離開佛法，繼續跟著水陸法會這艘救度的大船前行，生生世世走在菩薩道，為利眾生而成佛！阿彌陀佛！

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