序
園林文化與文化園林
文化，是一種社會意識形態，也是一種歷史現象。文化具有階級性、民族性，也具有歷史的延續性，不僅是社會政治、經濟發展的反映。
從中國園林的發展來看，園林也是與當時社會意識形態相適應的一種實體，不同時代的園林，反映出不同的文化形式與內容。在長達三千年的園林發展中，尤以我國唐代（618—907年）山水文學的興旺發達以及文人士大夫們對風景園林的建設，最能反映出中國的園林文化，因而開始萌發了編寫中國園林文化作品的構想，而這種園林的文化內涵，大多直接由文人們自己設計建造，故亦可稱為文人園林。
如唐代宰相李德裕的平泉山莊、詩人白居易的廬山草堂、王維的輞川別業、杜甫的浣花溪草堂，以至柳宗元在《永州八記》中所描述的自然風景園林等等，多是將他們的美學觀感與鑒賞和文學的底蘊以及對人生哲理的體驗、感懷等融入園林，而逐步形成一種文化園林。
文化園林的內容和形式是極為豐富多樣的，不僅有縱向的反映不同時代文化形態的特色，還有反映不同地域（如南、北方的生態文化），不同民族（如少數民族與漢族以及東方、西方等）橫向的文化形態的園林特色。這種縱橫交錯、複雜多樣，有著深厚文化積澱基礎的文化園林就隨著時代變化的進程而擴大發展起來。
進入廿一世紀之後，我國與外國的交往愈來愈頻繁，涉及的面也愈來愈廣泛。中國的社會與文化，受到來自國外的不同文化形態的影響與衝擊，一時間，一種「舶來文化」在中國園林文化的發展中滋生、蔓延起來。這些現象使我更加意識到中國必須有自己文化特色的園林，才不負「中國為世界園林之母」的光榮稱號。
一種文化的休閒活動在時空及社會、經濟等激烈的變化中，必然要求產生與之相適應的嶄新的文化內容與表現形式的園林，既不要排斥適合於中國的外來文化形態，也要傳承中國固有的優秀文化形態，而更重要的是立足於本國本土悠久歷史的園林文化，尋找中國園林文化的根，也期望從已產生或尚處於萌芽狀態的文化園林實踐中，去總結點點滴滴的經驗，從研究中外園林文化的理論中，去探索、追尋園林文化的一得之見，也是從反省歷史中去開拓一種新視野，以期作為廿一世紀文化園林創作的一點參考。
本書編寫的目的在於普及，並嘗試尋找貫徹中華民族傳統園林中的文化意蘊與精髓，尤側重於可持續發展的技藝。老子云：「圖難於其易，為大於其細。」一點一滴的文化表現，一時一刻的文化啟迪，都能產生一絲一片的作用，由點而線，而面，推及總體的園林文化景觀，見微知著，或能開啟一隅之愚，是所志也。
朱鈞珍於粵園
2021年9月
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曲水流觴 (電子書)的圖書 |
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$ 324 ～ 441 | 曲水流觴
作者：朱鈞珍 出版社：三聯書店（香港）股份有限公司 出版日期：2022-04-13 語言：繁體書  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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電子
電子是一種帶有負電的次原子粒子，通常標記為 e − {\displaystyle e^{-}\,\!} 。電子是第一代輕子，以重力、電磁力和弱核力與其它粒子交互作用。輕子是構成物質的基本粒子之一，無法被分解為更小的粒子。電子帶有1/2自旋，是一種費米子，根據包立不相容原理，任何兩個電子都不能處於同樣的量子態。電子的反粒子是正子，其質量、自旋、帶電量大小都與電子相同，但是電量正負性與電子相反。電子與正子會因碰撞而互相湮滅，並在這過程中，生成一對以上的光子。 由電子與中子、質子所組成的原子，是物質的基本單位。相對於中子和質子所組成的原子核，電子的質量顯得極小。質子的質量大約是電子質量的1836倍。當原子的電子數與質子數不等時，則該原子會帶電；稱該帶電原子為離子。帶正電的離子叫陽離子，其電子數小於質子數；帶負電的離子叫陰離子，其電子數大於質子數。若物體的電子數不等於質子數，導致正負電量不平衡時，則稱該物體帶靜電。當正負電量平衡時，稱物體的電性為電中性。靜電在日常生活中有很多用途，例如，靜電油漆系統能夠將瓷漆或聚氨酯漆，均勻地噴灑於物品表面。
電子與質子之間的庫侖力能促使電子被束縛於原子內部，因此為束縛電子。兩個以上的原子，會交換或分享它們的束縛電子，這是化學鍵的主要成因。當電子不再被束縛於原子內部，而能夠自由移動於原子以外的空間時，則稱此電子為自由電子。多個自由電子共同移動所產生的淨流動現象稱為電流。在許多物理現象裏，像電傳導、磁性或熱傳導，電子都扮演了重要角色。移動的電子會產生磁場，也會被外磁場偏轉。呈加速度運動的電子會產生電磁輻射。
根據大霹靂理論，宇宙現存的電子大部份都是生成於大霹靂事件。但也有一小部份是因為放射性物質的β衰變或高能量碰撞而生成的。例如，當宇宙線進入大氣層時遇到的碰撞。在另一方面，許多電子會因為與正子相碰撞而互相湮滅，或者，會在恆星內部製造新原子核的恆星核合成過程中被吸收。
在實驗室裏，像四極離子阱一類的精密尖端儀器，可以長時間束縛電子，以供觀察和測量。大型托卡馬克設施，像國際熱核融合實驗反應爐，利用磁場來約束住高熱電漿中的電子和離子，藉以實現受控核融合。無線電望遠鏡可以用來偵測外太空的電子電漿。
電子被廣泛應用於電子束焊接、陰極射線管、電子顯微鏡、放射線治療、雷射和粒子加速器等領域。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：曲水流觴
本書為著名園林研究大家朱鈞珍教授就中國傳統園林文化編著的一本普及性讀物，為大家小書，系統梳理“曲水流觴”這一中國傳統文化遊樂活動，文字通俗易懂，加上數十張精美圖片的直觀展示，對於幫助讀者了解“曲水流觴”的文化與歷史，乃至了解中國傳統園林的發展脈絡都大有幫助。
作者立足於本國本土悠久歷史的園林文化，嘗試找尋中國園林文化的根，也期望從文化園林實踐中總結經驗，從研究中外園林文化的理論中，去探索園林文化的一得之見。本書，既飽含作者對中國傳統園林文化的深情，也貫穿了作者對中國園林文化發展的總結與反思，深具啟發性，也很有現實意義。
作者簡介：
編著者簡介
朱鈞珍祖籍婺源，原籍湖南省寧鄉縣，1929年出生於湖南省長沙市。曾就讀於長沙周南女中、廣州中山大學文學院哲學系、北京農業大學園藝系，1949年考入華北大學農學院，1951年轉入清華大學建築系。1953年畢業後，任清華大學建築系助教；1957年調任中國建築科學院助理研究員及北京市環境保護科學研究所工程師；1979年調回清華大學建築系任副教授、教授；1986年定居香港，先後在香港大學建築系、香港中文大學校外進修學院任教。現任清華大學建築學院景觀研究所資深教授，為中國風景園林學會首批會員，曾任理事、名譽理事、學術委員、顧問等職。2015年獲中國風景園林學會所頒“終身成就獎”。中國老攝影家協會會員，其攝影作品已入選《中國攝影家全集》，並曾多次獲獎。
一直從事園林綠化的科研、教學及規劃設計工作，曾主持或參與桂林、濟南、遵義、杭州、鄭州、洛陽、章丘等城市的綠地系統、風景區、公園以及居住區的園林規劃設計和調查研究工作。1978至1987年任《中國大百科全書》的“建築．園林．城市規劃＂卷的園林分支學科的副主編。1995至1996年間，應香港政府建築署之邀，任九龍寨城公園的植物配置顧問，以及香港高衛物業管理公司的屋邨的綠化顧問等。2014年起負責主編《中國近代園林史》（上、下篇已出版）。主要著作有《綠化建設》（合譯俄文）、《街坊綠化》、《國外城市公害及其防治》（合著）、《北京西郊環境質量評價研究》（合著）、《居住區綠化》、《杭州園林植物配置》（合著）、《賞花的藝術》、《香港園林》、Chinese Landscape Gardening、《園林理水藝術》、《中國近代園林史》、《亭引》（合著）、《香港園林史稿》等。
作者序
序
園林文化與文化園林
文化，是一種社會意識形態，也是一種歷史現象。文化具有階級性、民族性，也具有歷史的延續性，不僅是社會政治、經濟發展的反映。
從中國園林的發展來看，園林也是與當時社會意識形態相適應的一種實體，不同時代的園林，反映出不同的文化形式與內容。在長達三千年的園林發展中，尤以我國唐代（618—907年）山水文學的興旺發達以及文人士大夫們對風景園林的建設，最能反映出中國的園林文化，因而開始萌發了編寫中國園林文化作品的構想，而這種園林的文化內涵，大多直接由文人們自己設計建造，故亦可稱為文人園林。
如...
園林文化與文化園林
文化，是一種社會意識形態，也是一種歷史現象。文化具有階級性、民族性，也具有歷史的延續性，不僅是社會政治、經濟發展的反映。
從中國園林的發展來看，園林也是與當時社會意識形態相適應的一種實體，不同時代的園林，反映出不同的文化形式與內容。在長達三千年的園林發展中，尤以我國唐代（618—907年）山水文學的興旺發達以及文人士大夫們對風景園林的建設，最能反映出中國的園林文化，因而開始萌發了編寫中國園林文化作品的構想，而這種園林的文化內涵，大多直接由文人們自己設計建造，故亦可稱為文人園林。
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目錄
目錄
序：園林文化與文化園林⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯002
一、何謂「曲水流觴」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯004
1.「曲水流觴」的淵源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯005
2.何謂「觴」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯005
二、有關「曲水流觴」的歷史文獻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯014
1.晉代石崇的《金谷詩序》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯015
2.晉代王羲之的《蘭亭集序》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯018
3.唐代李白的《春夜宴桃李園序》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯032
三、歷史上留存的「曲水流觴」的文物⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯034
1.宜賓涪翁谷流杯池⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯035
2.桂林出土的「曲水流觴」石刻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯037
四、新建的「曲水流觴」景點舉例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯042
1.湖州南...
序：園林文化與文化園林⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯002
一、何謂「曲水流觴」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯004
1.「曲水流觴」的淵源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯005
2.何謂「觴」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯005
二、有關「曲水流觴」的歷史文獻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯014
1.晉代石崇的《金谷詩序》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯015
2.晉代王羲之的《蘭亭集序》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯018
3.唐代李白的《春夜宴桃李園序》⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯032
三、歷史上留存的「曲水流觴」的文物⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯034
1.宜賓涪翁谷流杯池⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯035
2.桂林出土的「曲水流觴」石刻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯037
四、新建的「曲水流觴」景點舉例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯042
1.湖州南...
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