李鳳亮等

序「秀威文哲叢書」

【引言　中國傳統文論現代觀照的海外視野】
第一節　海外中國傳統文論研究的興起
第二節　中國傳統文論海外傳播與接受的幾種形式
第三節　建立中國傳統文論研究的全球視野與整體觀念

【第一章　比較詩學視野中的中國古典文論】
第一節　劉若愚的《中國文學理論》
第二節　跨文化對話中的道家美學
第三節　現象學與中國文藝理論溝通的可能性
第四節　劉若愚、葉維廉之於當代文論研究的意義

【第二章　 港臺及海外新儒學語境中的中國藝術精神】
第一節　道德理性與中國藝術精神
第二節　人格修養與中國藝術精神主體之呈現
第三節　修身與「中國藝術精神」話題的轉換

【第三章　「中國抒情傳統」的海外建構】
第一節　開拓：陳世驤與「中國抒情傳統」的發現
第二節　延展：高友工的「抒情美學」及其追隨者
第三節　多元：「抒情傳統」在臺灣

【第四章　中國文學傳統的海外發揚】
第一節　詩詞「傳道士」
第二節　「興發感動」說
第三節　詞學理論的建構

【第五章　 傳統文論話語與海外中國現代文學批評】
第一節　夏志清：中國傳統之「感性」存在
第二節　王德威：彼岸的中國「想像」
第三節　黃維樑：文論雕「龍」者
第四節　張錯：「書劍江湖」之古典與孤獨
【結語　傳統話語‧現代意識‧比較視野】
第一節　文化保守主義與現代性批判
第二節　本土知識的全球意義
第三節　移動的詩學

【附錄　宇文所安的中國文論研究】
第一節　「知人」：回到中國的有機世界觀
第二節　文本細讀與文化觀照的打通
第三節　術語與文體
第四節　差異的認同與理性的回歸

【臺灣版後記】

【臺灣版後記】李鳳亮
　　
　　本書最初立意、著手之際，正值原產自臺灣知識界的「傳統之現代轉化」方案，經由各路傳播，漸為大陸學人熟知、爭論，進而接納、改造的收尾階段。一路上，各方觀點，交鋒激烈，好不熱鬧。
　　
　　彼時我所求學並供職的暨南大學（廣州），因與海外華人華僑關係密切，而在中國大陸文學研究格局中自成一隅，形成了以海外視野、比較方法、稀見史料為特色的研究進路及旨趣。在這樣的學術氛圍中，我和一群年輕的研究者，嘗試圍繞「臺港及海外華人學者」對傳統文論的創造性闡釋，以之思考「現代轉換」在文學理論的自我建構和重組過程中，可以提供怎樣的可能和經驗。經過九年的沉澱和追問，終於結成這本小書。
　　
　　今次本書得以在臺灣與讀者見面，也成就了一次難得的學術因緣。書中所論及的華人批評家，大多與臺灣學術界有著千絲萬縷的聯繫——或求學於此，或安身於此，或立言於此。如果本書立足於大陸語境的觀察和反省，能給熟悉他們的讀者一些新的啟悟與收穫，定將成就本書的另一番意義。
　　
　　本書的寫作顯示了一個年輕學術團體的通力合作。有著相近興趣的幾位青年學人，在「中國古典文論現代觀照的海外視野」這一問題上反復討論，在差異中尋求共識，使書稿得以以今天的面貌呈現給諸君。書稿寫作具體分工如下：
　　
　　引　言：李鳳亮　沈一帆
　　第一章：閆月珍　朱巧雲（第一節）
　　第二章：孫　琪
　　第三章：沈一帆
　　第四章：朱巧雲
　　第五章：吳宏娟
　　結　語：李鳳亮　沈一帆
　　附　錄：袁偉軍
　　
　　李鳳亮負責本書的整體設計和統稿，沈一帆博士承擔了部分統稿和校對工作。對各位作者在撰著和修改過程中的傾力合作，我要表示誠摯的感謝。
　　
　　特別想說的是，廣州暨南大學蔣述卓教授、劉紹瑾教授對本書的整體框架、主要觀點及寫作過程給予了多方面的指導，我將深深的謝意獻給他們。
　　
　　最後，衷心感謝積極促成此書在臺出版的韓晗博士，他的聰慧、儒雅、勤奮在「八○後」學人中並不多見。衷心感謝負責本書編輯工作的羿珊，因為簡繁字體轉換以及出版體例的差異，羿珊編輯為此書付出許多心力。
　　期待讀者的批評。