東亞儒者的四書詮釋(三十二)

　　本書論文共輯為三部分，第一部份「中國四書學」有4篇，第二部分「日本四書學」有5篇，第三部分「朝鮮四書學」則有2篇，最後附有關於「東亞四書學」概念之內涵與意義探討的座談會內容。

　　本書的作者群之學術背景涵蓋了歷史學、教育學、中國哲學、中國文學、日本思想史等專業。學者針對中日韓「四書學」發表的學派或範圍，在中國方面比較偏重清代學者，例如有發表清代公羊學家劉逢祿對《論語》的解釋（如許雪濤），以及有從劉寶楠的《論語正義》和焦循的《孟子正義》來觀察清代義理學的轉型（如張麗珠）；也有關心當代學者詮解四書議題的論文，如有從馮友蘭的「大學為荀說」發論，探討整個《大學》思想的歷史變遷（如劉又銘）；除此以外，尚有探討朱子四書學中的「智」思想而發論者（如唐格理）。

　　在日本方面，有從德川出版媒體的觀點討論德川時代儒者對四書學的吸收與對抗（如?本雅史）；也有關注德川時代古學派伊藤仁齋以尊《論語》、《孟子》思想為旨，來對抗宋學的四書中心主義的思想內涵（如平石直昭）；亦有從荻生徂徠的古文辭方法論立場，解析徂徠獨特的《大學》與《中庸》的解釋（如澤井啟一）；以及扣緊安藤昌益的儒教批判並從他對四書的評論，進一步檢視安藤昌益反儒教的思想內涵（如張崑將）；更有探討?澤榮一對《論語》的解釋，發現?澤榮一循德川以降從「實學」角度解讀《論語》的舊傳統，在二十世紀日本《論語》普及化運動中居功厥偉（如黃俊傑）。韓國方面的兩篇文章，有針對朝鮮非正統儒的陽明學者鄭霞谷之生理說，分析霞谷頗能掌握告子原義，又藉兼攝明道、陽明之說，其立論很有特色（如楊祖漢）；另一則是比較了日本古學派大師伊藤仁齋與朝鮮儒者丁若鏞二者對《中庸》的解釋，並由此而分析二者的所謂「古義」內涵的差異（如蔡振豐）。本書最後並附有黃俊傑、楊儒賓、平實直昭、?本雅史等四位學者對於「東亞四書學」概念之內涵與意義探討的討論內容。

編者引言 黃俊傑
〈中國儒者的四書詮釋〉
1. 〈大學〉思想的歷史變遷 劉又銘
2. 朱熹對《四書》裡「智」的反思：生命之流裡智慧之弋射之道 唐格理
3. 清代的義理學轉型與《四書》詮釋：以《論語正義》、《孟子正義》為觀察對象 張麗珠
4. 劉逢祿《論語述何》及其解經方法 許雪濤

〈日本及朝鮮儒者的四書詮釋〉
5. 日本德川時代「四書學」的開展與轉變：從媒體的觀點出發 ?本雅史
6. On Ito Jinsai’s Philosophy Centered in the Confucian Analects 平石直昭
7. 荻生徂徠的《學》、《庸》解釋及古文辭學 澤井啟一
8. 安藤昌益的儒教批判及其《四書》的評論 張崑將
9. ?澤榮一解釋《論語》的兩個切入點 黃俊傑
10. 朝鮮陽明學者鄭霞谷的「生理說」及其對告子學說的詮釋 楊祖漢
11.伊藤仁齋與丁若鏞的《中庸》古學詮釋 蔡振豐

座談會：〈「東亞四書學」概念之內涵與意義探討〉
1. 四書學的三個視角 平石直昭
2.「四書學」：暫定性的方法概念 ?本雅史
3.「詮釋背負信託」與「詮釋背負理論」：《四書》研究芻義 楊儒賓
4.東亞儒學經典詮釋史的四書學 黃俊傑

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