林莞宜

廿一世紀的教會正處在身分認同的危機中。

問題出在我們不完全認識我們一直以來所敬拜的這位耶穌，因此當我們來到天父面前時，我們也不知道自己是誰。環環相扣的結果是，教會無法活出神定意要教會擁有的富足和影響力。我們被世俗的文化壓迫，並不是因為世界越趨黑暗和基督即將再回來（即使事實如此），問題出在教會偏離了聖經中的猶太根源，儘管這不會剝離神對我們的恩典，但因為沒有對齊敞開的天，所以與應得到的祝福無分。在敞開的天裡你可以經歷到與神開放的交流，並倘佯在聖靈自由的運行中。但因著沒有對齊，致使我們錯失了基督徒應繼承的產業，我相信這也是為什麼現今的基督徒失去了在國家事務中發言的聲音。

我知道懷疑自己的身分是什麼感覺。我剛出生就被親生的父母遺棄而成為孤兒，儘管後來我有愛我的養父母和收養家庭裡的手足，但在長達卅五年的歲月裡，我對於任何自己的親源遺傳一無所知。

如果你在我成長的過程中，二十幾歲甚至三十出頭時，問我對自己的身分會不會感到空虛，我一定說「不」。我以為我很好，但事實上確實有失去了什麼，而我也稍微感受到了。我為自己塑造的身分並不是神的原意。我不知道自己的根，我不知道我的親生父親是誰。因此我汲汲營營地在各處尋找定位和目的，然後假裝那就是神要我成為的樣子。我很感恩神在真理中喚醒我。

儘管是童話故事中的英雄，孤兒仍然沒有產業也沒有根，所以角色性格常是脆弱又容易被利用的。事實上，每一個這樣主題的故事裡，孤兒長大後都會發現自己具有王室的身分和產業。比如灰姑娘、白雪公主、亞瑟王、小木偶、美女與野獸和醜小鴨─故事裡每一個主角都在尋找他們的真實身分。

孤兒或被領養的孩子因為沒有追本溯源的根，通常容易跟著文化隨波逐流。雖然養父母的愛可以彌補一些缺憾，但是打從心底想知道我是誰、我從哪裡來的尋根渴望是無法抹滅的。事實上即使出生自原生家庭，人們也會對他們的先祖感到好奇。

我想這也是今天基因檢測套組這麼暢銷的原因。現今我們處在多元的文化環境中，人們渴望了解自己的祖先和所屬的民族歷史。他們能想出最好的方法就是以基因檢驗來找到自己的根源和遺傳，畢竟這些都刻印在基因上。但這些訴求取決於你要怎麼回答這個普遍被探尋的問題：「我是誰？」「我為什麼在這裡？」

現今的教會也在問同樣的問題。我們處在一個人稱「後基督教」的年代中，許多人進到教會後在神的家中尋找自己的定位，但因為他們失去了與先人的連結而成了屬靈的孤兒。所以他們雖然對某些經文的洞見令人耳目一新，但卻無法從這些經文中找到立足點，因為他們從與真正根基分離的位置來看經文。

無怪乎這麼多人在神學的薄冰上徘迴。無怪乎這麼多教會死氣沉沉並且搖搖欲墜。用聖經上的話來說，他們把房子蓋在沙土上，沒有堅固的根基。我們在聖經中的根源已被劫持，並被虛假的身分和不相關的傳統掉包了。我們稱自己是基督徒，但這個稱呼已失去它的含意，因為我們被隔絕在神尋回全人類的完整真相之外。我們的信心如同扎根不深的樹。既定的儀式失去它的意義；有些事情我們不知道

為什麼要這麼做，或該做什麼才能找到回到基督裡，成為整全自我的路。

但我有好消息，這些根源並未遺失，神正在復興教會和振興神國的家。如何執行？藉著將我們接回屬於我們的歷史根源，使我們能尋回被遺忘的根源。

廿一世紀的教會正處在身分認同的危機中。

問題出在我們不完全認識我們一直以來所敬拜的這位耶穌，因此當我們來到天父面前時，我們也不知道自己是誰。環環相扣的結果是，教會無法活出神定意要教會擁有的富足和影響力。我們被世俗的文化壓迫，並不是因為世界越趨黑暗和基督即將再回來（即使事實如此），問題出在教會偏離了聖經中的猶太根源，儘管這不會剝離神對我們的恩典，但因為沒有對齊敞開的天，所以與應得到的祝福無分。在敞開的天裡你可以經歷到與神開放的交流，並倘佯在聖靈自由的運行中。但因著沒有對齊，致使我們錯失了基督徒應繼...

柯‧瀾濯和我同樣以基督的信仰來愛以色列並擁抱猶太根源。早已是舊識的我們，從二○○九年以來就一起工作，因為我們不只擁有共同的屬靈產業，更都具有神賦予的先知特質。二○○九年「福音之聲」（Voice of Evangelism）和瀾濯的「我的橄欖樹」（My Olive Tree）事工一起認領了在以色列加利利區的一個橄欖園。我們這樣做是為了拯救那些在乾旱中珍貴的橄欖樹，並且在以色列提供猶太人工作機會，以橄欖壓榨出的油，根據聖經出埃及記中製作膏油的指示，製作膏油。這些製作好的膏油，如今已經運送到世界各地，並膏抹了錫安以外的列國。

有意思的是，這項計畫遇到了一些反對的聲音，而它剛好顯示出許多人對祭司的職分，對我們擁有祭司的身分，以及對基督信仰中的猶太根源缺乏了解。他們質疑我們是不是有權利以聖經的指示來製作膏油。但如果你了解自己所傳承的產業，就不會懷疑。你會發現因著誤解或翻譯的錯誤，特別是出埃及記三十章25節，使教會在盟約中的祝福被竊取。

雅各書五章14～15節教導我們「有病了的就奉主名用油抹他」，雖然舊約時代嚴格限制只有祭司才能使用膏油，但是注意啟示錄一章6節教導信徒「又使我們成為君王，作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠」（直譯自欽定版聖經〔KJV〕）以希臘文翻譯時，將「成為君王，作父神的祭司」譯成「祭司的國度」。

祂造我們如此，這是我們的身分。

在舊約時代，普通人無法宰殺牲祭，把血灑在祭壇上，然後進入聖所燒馨香，點燃金燈台，或者被膏油所膏。然而作為神國度的祭司，現在我們可以直接獻上讚美的祭，也因著這個神的祭司的屬靈職分，信徒們可以使用膏油來為人膏抹。

如果不了解聖經中的盟約以及我們所繼承的根源，那麼這些奧祕就仍然被遮蔽，但是經過啟示，神帶下了恢復和極大的祝福。

瀾濯和我繼續在以色列種橄欖樹的計畫中同工，我們把信心變成行動，並把真理的基業傳給我們的子孫。我們不光在經文中重獲被我們遺忘的根源，也以「一個新人」的身分並肩工作，這個概念瀾濯會在本書中有更深的闡釋。

瀾濯所著《尋回被遺忘的根源》對基督教教會的根源和教會在神完整國度裡的地位，提供了兼具及時性和開創性的看法。當瀾濯發現並揭示了他自己身為猶太人的根源和歷史時，他也試圖為其他基督的肢體做同樣的事情。這本書從全體信徒的角度，試圖回答「我們是誰？」和「我們為什麼在這裡？」但如果忽略了故事的完整性，我們就會喪失身分的某些部分。而在這個身分裡，有能力、目的和盟約。

《尋回被遺忘的根源》在這點上提供了極具價值的獨特見解。當基督的肢體開始重新連結被嫁接的橄欖樹上時，啟示就會愈來愈快成就。再沒有比現在來學習並堅固你的屬靈產業更好的時機了。

派瑞．史東（Perry Stone）

福音之聲（Voice of Evangelism）、
真道國際學校（International School of the Word），
國際俄梅戛中心（Omega Center International），
和嗎哪盛宴（Manna Fest）創辦人

柯‧瀾濯和我同樣以基督的信仰來愛以色列並擁抱猶太根源。早已是舊識的我們，從二○○九年以來就一起工作，因為我們不只擁有共同的屬靈產業，更都具有神賦予的先知特質。二○○九年「福音之聲」（Voice of Evangelism）和瀾濯的「我的橄欖樹」（My Olive Tree）事工一起認領了在以色列加利利區的一個橄欖園。我們這樣做是為了拯救那些在乾旱中珍貴的橄欖樹，並且在以色列提供猶太人工作機會，以橄欖壓榨出的油，根據聖經出埃及記中製作膏油的指示，製作膏油。這些製作好的膏油，如今已經運送到世界各地，並膏抹了錫安以外的列國。

有意思的...

序
簡介
Chapter 1　根源的力量
Chapter 2　身分的立足點
Chapter 3　假面的自我
Chapter 4　被真理伏擊
Chapter 5　新造的人
Chapter 6　被天父領養
Chapter 7　猶太化於無形
Chapter 8　我找到父親─和我自己
Chapter 9　刻意的猶太化
Chapter 10　神是守約的神
Chapter 11　新約教會
Chapter 12　被竊取的根源
Chapter 13　一個新人
Chapter 14　信心
Chapter 15　平安
Chapter 16　倍增
Chapter 17　傳承有能力的產業
致謝
附錄：禱告文
注釋
關於作者

序
簡介
Chapter 1　根源的力量
Chapter 2　身分的立足點
Chapter 3　假面的自我
Chapter 4　被真理伏擊
Chapter 5　新造的人
Chapter 6　被天父領養
Chapter 7　猶太化於無形
Chapter 8　我找到父親─和我自己
Chapter 9　刻意的猶太化
Chapter 10　神是守約的神
Chapter 11　新約教會
Chapter 12　被竊取的根源
Chapter 13　一個新人
Chapter 14　信心
Chapter 15　平安
Chapter 16　倍增
Chapter 17　傳承有能力的產業
致謝
附錄：禱告文
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