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校書與修史:東觀與東漢帝制文化整合的圖書 |
$ 392 ~ 490 | 校书与修史:东观与东汉帝制文化整合
作者:张宗品 出版社:社會科學文獻出版社 出版日期:2019-12-01 語言:簡體/中文 共 3 筆 → 查價格、看圖書介紹 |
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由於東漢中後期的帝王普遍壽命不長,而且不少是幼年即位,導致漢和帝以後至漢末近百年間,外戚及宦官輪流執政,成為固定的惡性循環,兩派互相殘殺,把東漢朝廷弄得十分腐敗。東漢中平六年,外戚大將軍何進遭宦官十常侍所殺,而十常侍也被袁紹、袁術等人殺死,後并州牧董卓引兵到雒陽,廢少帝劉辯,殺何太后,立獻帝劉協。長期左右東漢皇室的外戚、宦官一起被消滅,但卻引起了各地州郡長官藉此反對董卓並演化成群雄割據的局面,漢廷無法掌控全國,漢獻帝也成為傀儡,其後被軍閥曹操控制,最後漢室被曹魏取代。
東漢在文化、軍事等方面亦有顯著成就。湧現了蔡倫、張衡、張仲景、華佗等卓越人才;班超出使西域,在西域長駐了三十多年,先後擊破了被匈奴控制的西域諸國,不但令西域諸國一一歸順漢朝,並開拓了東西文化的交流。期間他還派出甘英出使西域的大秦國,雖未有成功,但足跡已達今日波斯灣諸國。
另外,東漢在91年滅北匈奴。南匈奴內附漢朝。216年,南匈奴最後一個呼廚泉單于去鄴城拜見曹操,曹操分南匈奴為五部,匈奴國不復存在,困擾漢朝數百年的北方外患終告一段落。
同時佛教也在這段期間傳入中國。根據記載,漢哀帝元壽元年博士弟子景盧出使大月氏,其王使人口授《浮屠經》。到了東漢永平十年,漢明帝派人去西域,迎來兩位高僧,並且帶來了許多佛像和佛經,用白馬駝迴首都雒陽,皇帝命人修建房屋供其居住,翻譯佛經。也就是現在的白馬寺。
維基百科
本书试图以东观为中心,探讨东汉时期的校书修史活动与帝制国家文化建构之间的内在联系。作为东汉国家文化事业的核心机构,东观对后世影响较大者约有三端:一是相关校书人员参加白虎观会议,定著《白虎通德论》,完成帝制国家官方意识形态的理论建构;二是校定经书文本,颁布天下;三是会集诸儒,群修国史。经书文本及其解读、本朝史的撰写,开始由个体行为上升为国家的集体行政运作。这种转变削弱了经师和史家的个人权威,有助于建构东汉的合法“政统”。东观实为国家处理诸多层面知识、教育和意识形态问题的整合平台,东汉学术的嬗变与当时帝制国家文化整合的进程基本一致。
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