女人叫春（節錄）
叫床又稱「叫春」，古代中國人還稱之為「做騷腔」（見明朝無遮道人《海陵佚事》）、「做淫腔」（見清人曹去晶《姑妄言》第十八回）、「叫肉麻」（見清朝雲遊道人《換夫妻》第十一回）……。
叫床是人類和少數動物如熊、獅子和美洲虎所特有的騷態。一般動物在做愛時總是靜默無聲的，狗如此、牛如此，禽鳥如雞鴨更是如此；貓好像會叫春，但貓叫春是呼喚異性來和發情的自己做愛，當異性被淫聲所誘而近身時，貓就不叫了，默默地幹事，一直到幹完，貓都不出聲兒。
動物做愛時不出聲兒，怕招來獵食者，在自己最無力反抗逃跑時下殺手，所以無敵的熊、美洲虎、獅子和人類才會在做愛時呻吟示樂；當女人擔心做愛被人知道時（比方隔床有人），也會忍住不叫床的，道理相同。
推想人類在上古時打敗一切動物、成為地球的主宰者之後，做愛時就開始放肆地呻吟叫春了；但見諸記載卻不得不推遲到三代以後的秦漢之際。
民國六十二年十二月，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的大批帛書竹簡中，有一種抄在三十二片竹簡上的性愛祕笈「合陰陽」，其中有一段就分析女人在做愛時會發出五種聲音。原文古樸而多罕見之字，根據專家的解釋翻譯成白話文說：
「女人做愛時會發出五種聲音：發出急促的呼吸聲，表示受到男子的眼神或言語挑逗，內心開始有性衝動、對性有了急迫的需求；發出重濁的喘息聲，是表示被愛撫到不行，舒服到忘了呼吸啦；發出哼哼唧唧的嘆息聲，表示被陽物插入，牝戶作癢、嘗到了性交的快感；發出淫蕩的呻吟聲，表示女人已快活到極點，高潮來襲了；女人語無倫次、嗚咽地親吻男子，全身顫抖舉股相迎，是表示希望男人愈戰愈勇、持久不洩。」
兩千三百年前，中國人已經對女性的叫春做了如此精闢的研究剖析，真令人佩服。
在西方，有關女人叫床的論述也可以追溯到兩千年前。西元前四十三年至西元十七年在世的羅馬詩人奧維德，在他指導戀愛的名著《愛經》中，就鄭重地忠告女性「在做愛時，永遠不要停止發出嬌媚的聲音，即令猥褻不堪的話也不妨說出口，在床舖上，任何癡情騷態都是被允許的……」。
回到中國，再看看還有那些關於女人叫春的描述。
西元六世紀末的隋朝名妓羅愛愛，曾將她做愛時的癡態寫成詩〈贈情郎〉說：
感郎千金意，含嬌抱郎宿；
試作帷中音，羞開燈前目。
詩的意思是：因為被郎君的情意所感動，便含嬌帶媚地與郎君擁抱共宿了；忍不住在帷帳中呻吟叫春，卻害羞得怎樣也無法在明亮的燈燭前把眼睛張開。如果你是羅愛愛的情郎，接到女朋友寫贈的這樣一首詩，真會被感動得立刻勃起。
初唐時佚名方士所寫的房術書《洞玄子》，在指導男人如何與女性做愛、如何「往來拚擊、進退揩磨」之後，說「女必求生求死、乞性乞命」，也就是被陣陣高潮擊潰、快活到瀕臨死亡，再也無力應戰的叫死求饒，這是女性叫床的最高藝術境界。
西元八世紀末、九世紀初的中唐時代，有個文人叫白行簡，是大詩人白居易的弟弟，有〈天地陰陽大樂賦〉一文傳諸後世，說男人與女性做愛時要講究「九淺一深」、「乍疾乍徐」的技巧，女人才會「色變聲顫、釵垂髻亂」。「聲顫」云云，指的也是叫床。
北宋詩人黃庭堅有一首〈浣溪紗〉詞說：
燭影花光耀錦屏，翠幃深處可憐生，桃花著雨不勝情。
偷覷已成心可可，含羞未便囑輕輕，牙關時度一聲鶯。
「牙關時度一聲鶯」指的也是女人的呻吟叫床。
明朝馮夢龍輯蘇州民歌集《山歌》卷七〈後庭心〉說：「姐兒生來身小眼機靈，喫郎推倒後庭心。硬郎不過，只得順情，霎時上叉，把好聽的叫聲……」同卷〈操琴〉說「小阿奴奴好像七弦上生絲綠，要我郎君懷抱作嬌聲」，說的也都是叫床。
清人華廣生輯《白雪遺音》中有一首馬頭調〈喜只喜的〉說：
喜只喜的紅羅帳，愛只愛的象牙床。
喜只喜三寸金蓮肩上扛，
愛只愛紅繡鞋兒底朝上。
喜的是櫻桃小口，愛的是口吐丁香。
喜只喜杏眼朦朧魂飄蕩，
愛只愛哼哼唧唧把情聲放。
民初無錫船歌有一首描述洗紗女子唱歌撩撥搖船男子，問他為何不上她家喝香茶？男唱問女子家住村中第幾家，女唱道：
啊呀！我前頭三檯是花簷瓦，
我後頭三檯是木香花。
木香棚上有條籐，
送插（給）哥哥作條櫓濱繩，
日間搖出金雞叫，
夜間搖出鳳凰聲。
兩首民歌末句說的都是女子做愛時的叫春。
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情慾
情慾是正常的感受，它可以以任何形式出現，例如、對奢侈品的欲望或對權力的欲望；也可以以平凡的形式出現，例如對食物的情慾，這與對食物的需求不同。情慾是一種製造對一件事物的激烈渴求的心理力量。
維基百科
維基百科圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：歡：古今中外的情慾故事
中國情色史研究第一人，四十年精研祕戲圖的心血完整呈現！
殷登國蒐集日本浮世繪、印度春畫、明朝木刻版畫、清朝春宮畫、古羅馬鑲嵌彩石畫、歐洲連環畫等上百幅彩色圖版，全面透析古今中外的情慾流動──
卷一「食色性也」將性愛比擬為日常飲食，戳破風流男女假正經的面具。
卷二「偷窺的快感」拋開理性，窺探女性各種私密、甚至難以啟齒的羞態。
卷三「不同的風情」描述共浴、車震、到多人參與的歡愉場面。
卷四「掙扎的美學」探討日本獨特的性愛思想，呈現慾望的風情萬種。
卷五「檔案記載的情慾」介紹了中國古代監獄中的風月，以及同性歡好的種種韻事。
卷六「各式各樣的性癖」闡述處女情結、寡婦癖的由來。
卷七「死亡與重生」則展現了不同文化中對「性」與「生命」的哲學觀。
書中爬梳古今文獻與研究，詳盡且圖文並茂地為現代人對「性」的憧憬與期盼找回初衷，可謂研究情色民俗、心理和藝術集大成之作！
作者簡介：
殷登國
中國情色史的專家，研究祕戲圖逾40年。
1950年生於台北，台大歷史研究所畢業，1997年移居加拿大。
舉凡歷史、文學、筆記小說、民俗掌故等均廣泛涉獵。已出版的歷史著作甚多，如《春──中國古代情色文學和春宮祕戲圖》、《色──中國古代情色文學和春宮祕戲圖》、《風──中國古代春宮祕戲圖講》、《月──中國古代春宮祕戲圖講》、《恣──中國古代假陽具的真面目》、《千載揭祕推背圖》、《神機妙算燒餅歌》、《姜太公乾坤萬年歌》、《黃石公兵法》等。
章節試閱
女人叫春（節錄）
叫床又稱「叫春」，古代中國人還稱之為「做騷腔」（見明朝無遮道人《海陵佚事》）、「做淫腔」（見清人曹去晶《姑妄言》第十八回）、「叫肉麻」（見清朝雲遊道人《換夫妻》第十一回）……。
叫床是人類和少數動物如熊、獅子和美洲虎所特有的騷態。一般動物在做愛時總是靜默無聲的，狗如此、牛如此，禽鳥如雞鴨更是如此；貓好像會叫春，但貓叫春是呼喚異性來和發情的自己做愛，當異性被淫聲所誘而近身時，貓就不叫了，默默地幹事，一直到幹完，貓都不出聲兒。
動物做愛時不出聲兒，怕招來獵食者，在自己最無力反...
叫床又稱「叫春」，古代中國人還稱之為「做騷腔」（見明朝無遮道人《海陵佚事》）、「做淫腔」（見清人曹去晶《姑妄言》第十八回）、「叫肉麻」（見清朝雲遊道人《換夫妻》第十一回）……。
叫床是人類和少數動物如熊、獅子和美洲虎所特有的騷態。一般動物在做愛時總是靜默無聲的，狗如此、牛如此，禽鳥如雞鴨更是如此；貓好像會叫春，但貓叫春是呼喚異性來和發情的自己做愛，當異性被淫聲所誘而近身時，貓就不叫了，默默地幹事，一直到幹完，貓都不出聲兒。
動物做愛時不出聲兒，怕招來獵食者，在自己最無力反...
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作者序
本書誠摰地獻給古今中外所有的色情藝術創作者。
這個紛擾苦難、爾虞我詐的世界，因為有你們熱情真誠奉獻一生的創作成果才稍堪留戀，也因此讓這個大千世界更多彩多姿、情趣盎然。
在此，我代表本書的所有讀者，向你們致上最崇高的敬意。
作者殷登國謹誌於加拿大蒙特婁
二○二四年初夏
這個紛擾苦難、爾虞我詐的世界，因為有你們熱情真誠奉獻一生的創作成果才稍堪留戀，也因此讓這個大千世界更多彩多姿、情趣盎然。
在此，我代表本書的所有讀者，向你們致上最崇高的敬意。
作者殷登國謹誌於加拿大蒙特婁
二○二四年初夏
目錄
序言
卷一 食色性也
飲食與男女
性愛三部曲
舌吻
饑渴的女人
風流男女假正經
卷二 偷窺的快感
女人忙時好偷香
女性羞態最撩人
女人的尿姿
關於陰毛的故事
放屁趣譚
卷三 不同的風情
洗澡的情趣
在車上做愛
職業專長能助興
女人叫春
一男多女和一女多男的性愛
黑白配
卷四 掙扎的美學
矇住眼睛的做愛
掙扎的美學與藝術
日本人的性虐狂
通姦的懲罰
細說強暴
...
卷一 食色性也
飲食與男女
性愛三部曲
舌吻
饑渴的女人
風流男女假正經
卷二 偷窺的快感
女人忙時好偷香
女性羞態最撩人
女人的尿姿
關於陰毛的故事
放屁趣譚
卷三 不同的風情
洗澡的情趣
在車上做愛
職業專長能助興
女人叫春
一男多女和一女多男的性愛
黑白配
卷四 掙扎的美學
矇住眼睛的做愛
掙扎的美學與藝術
日本人的性虐狂
通姦的懲罰
細說強暴
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