歷史的轉換期 04

想理解歷史，轉換視角是不夠的
這套書，讓你完全扭轉世界史的理解方式！

────────────────給我一個年分，我就給你全世界────────────────

全球性的快照　世界多元面向的統合觀察　　　
重新審視地域邊界，建構眾多成群瞬間的因果網絡
★★★★★歷史教科書權威　日本山川出版社70周年紀念鉅獻★★★★★

中央研究院近代史研究所助研究員　陳建守　選書企畫
國立成功大學文學院多元文化研究中心主任　林長寬　專文導讀

西元1187年，人類歷史的轉捩點────────
★西亞：近東十字軍國家潰敗，埃及的薩拉丁奪回聖城耶路撒冷
★南亞：穆斯林古爾王朝深入北印度，刺激在地印度教與之抗衡
★東南亞：以佛教為主軸，領土國家吳哥王朝與港市國家聯盟的出現
★東亞：華北游牧文化浸融，華南朝貢體制維持，儒釋道合一的多信仰民間社會

在各地連結尚不充分、動向步調也不一的中世紀時代，宗教信仰成為此時期的核心價值。各地君主仰賴宗教維繫政權正統性，而法律、貨幣、租稅、社會組織，社會生活的所有領域無一不與信仰有關。這種遍及一切的信仰形式，是中世紀人民的日常，世界各地形成大小不一的信仰圈。本書以一一八七年哈丁之戰、薩拉丁打敗十字軍奪回聖城耶路撒冷為契機，伊斯蘭教與基督教兩大信仰圈的象徵性衝突，讓此時代的結構與連鎖關係浮上檯面。

在西亞信仰圈，自八世紀阿巴斯朝開始的伊斯蘭勢力影響周邊地域深遠，此時由埃及的薩拉丁主導，強勢與近東十字軍國家抗衡。至於發源地阿拉伯則逐漸分裂割據，賽爾柱突厥滅亡後西亞不再有統一的勢力。

在南亞信仰圈，來自西北邊疆的伊斯蘭勢力以聖戰為名入侵印度河流域，拉傑普特聯軍也高舉印度教意識形態對抗。此後北印度形成與印度教共存的伊斯蘭統治體制，少數穆斯林建立的德里蘇丹政權必須試圖調適兩種宗教間的衝突，而絕大多數印度教教徒也得維持共存關係，以抵禦更強大的蒙古軍。

在東南亞信仰圈，大陸區出現以佛教為核心的吳哥王朝，海洋區則是港市國家聯盟。此地區同時受印度教、伊斯蘭教及在地泛靈信仰影響，呈現多宗教的混雜情勢。此地穆斯林商人與中國商人的海上貿易盛行，促進各式文化交流，也為邁向近代大航海時代鋪下基礎。

至於東亞信仰圈，華北遼金等游牧民族的反覆浸融，與華南宋朝戮力維持以「中國」為霸權中心的朝貢秩序，呈現了兩種截然不同的面貌。所謂的「唐宋變革期」，也應視地域不同而給予相異評價。而以信仰來看，儒釋道三教合一的多信仰思想深深融入民眾生活，也與西亞一神教信仰之間的激烈衝突呈現極端對照。

從西亞開始一路向東，透過正史、遊記、書信、碑文等多樣化史料，我們得以拼湊出中世紀各信仰圈在這段「轉換期」的多元面貌。人在異地心向歐洲故鄉的十字軍們、繞了大半圈地中海只為前往麥加的穆斯林朝聖者、北行途中滿是驚嚇的南宋讀書人……這些跨界移動者是每個「瞬間」的最佳代言人，當下的世界實貌得以被聚集、放大。他們串起的全球「快照」畫面，幫助我們透過特定的連續視點做平行解讀。這些繼承了眾多因果、填充多種意義的時點，也會連鎖影響下一個時代。這正是研究「轉換期」的意義所在。

★ 「歷史的轉換期」套書特色

★橫切式敘事，全球史書寫的另一種可能

以往的歷史寫作，多半著重單一地區或主題，從上古一路談到現代，也就是時間軸的「縱切式敘事」。近年全球史概念盛行，提倡以更廣闊、更多元的視野理解歷史，也出現不少挑戰這種縱切式敘事的新歷史著作。包括新觀點的嘗試（自然史、環境史），新視角的切入批判（東亞視角、庶民視角、遊牧民族視角），以及多語言史料的引用（貿易史、文化交流史）。然而，真正從根本上顛覆、提出新的「橫切式敘事」的，就是這套書了：它挑選一個特定歷史年分，並告訴你，那時間全世界各地都發生了些什麼事。

★推動世界前進的「轉換期」：當時人的能動性，及各地重大轉變的共時性

然而，挑選特定年分，並不是漫無目的的挑選，也不是以後人眼光做後設角度的挑選。本套書挑選的11個年分，都是「當時人們深切感受到重大變化」的轉換期。他們跟今天的我們一樣，都面對不可預測的未來，不斷做出相同或迥異的選擇。本套書即針對此能動性進行分析。同時，這樣的變化具備「共時性」，好幾個地區同時產生了類似的重大轉變，而這段轉換期帶動了世界前往下一個階段。本套書開創了某種可能，也就是不以零星四散的方式敘述，而是透過廣闊的視野，通盤關注同一時間各地人們直接面對的問題，以及他們回應問題的多樣性與共通性。

★具體實例如漣漪一般，彼此碰撞而成的世界

本套書雖標舉全球史的廣闊視野，但在挑選篇章上抱持自由態度，不強制對同一時間的世界各地進行平均挑選，而是在這狹窄但別具意義的時間範圍內，盡可能提供鮮明生動的實例。這些事例像漣漪一般，不斷往外擴散又彼此重合；描繪出這些漣漪彼此碰撞的軌跡，就是本套書的特徵。「世界史」不是各國國別史的集合體，也不是單一框架下的均質產物；從紮根於各地區的視野出發，透過彼此接觸的對話，展現出活生生的鮮明姿態，這才是本套書所談的世界史。

★主流與非主流並進，拓寬視野，提升歷史素養

專文由各冊編者自由挑選，不侷限是主流或非主流地域的歷史。部分冊數挑選廣為人知的歷史進行分析（如第一冊，羅馬帝國與秦漢帝國）；部分冊數則依該年代面臨之變遷，挑選鮮為人知的歷史為例（如第八冊，北亞毛皮貿易、東南亞海盜與印度洋西岸奴隸制）。在培養新時代提倡的「歷史素養」時，拓寬以往對歷史的理解視野是必要的。而本套書正是最好的示範與參考用書。

★各冊編者總論，重點補充專欄，以及臺灣學者推薦序

各冊開頭均附該冊編者總論，講述該特定年分世界各地面臨的重大轉變為何，帶領讀者概觀整體樣貌。除了主要敘述，也附上做為補充的專欄。本次引進繁體中文版，也邀請歷史學者擔任各冊導讀人，補充臺灣在地學者的觀點。

 本套書共11冊：

『歴史の転換期』監修　木村靖二、岸本美緒、小松久男

第1冊　 前221年　帝國與世界史的誕生（南川高志編）
第2冊　　 378年　崩解的古代帝國秩序（南川高志編）
第3冊　　 750年　普遍世界的鼎立（三浦徹編）
第4冊　　 1187年　巨大信仰圈的出現（千葉敏之編）
第5冊　　 1348年　氣候不順與生存危機（千葉敏之編）
第6冊　　 1571年　白銀大流通與國家整合（岸本美緒編）
第7冊　　 1683年　近世世界的變貌（島田龍登編）
第8冊　　 1789年　追求自由的時代（島田龍登編）
第9冊　　 1861年　改革與試煉的時代（小松久男編）
第10冊　　1905年　革命的浪潮與團結的夢想（小松久男編）
第11冊　　1919年　邁向現代的摸索（木村靖二編）

作者簡介
 
大塚修
 
東京大學大學院綜合文化研究科副教授。1980年生，專長為伊斯蘭時期西亞史。
 
主要著作：
《普遍史的變遷──波斯語文化圈的形成與開展》（名古屋大學出版會，2017）
Qāshānī, the First World Historian: Research on His Univestigated Persian General History, Zubdat al-　　Tawārīkh”, Studia Iranica (47/1, 2018)
〈「集史」的傳承與接受的歷史──從蒙古史到世界史〉《東洋史研究》（75/2，2018）
 
稻葉穰
 
京都大學人文科學研究所教授。1961年生，專長為中亞史、東西交流史。
 
主要著作：
《中亞史研究入門》（共著；山川出版社，2018）
尼札姆．穆勒克，《治國策》（Siyasatnama）（共譯；岩波書店，2015）
（傳）奧瑪．開儼，《諾魯茲節之書》（Nawrūz-nāma）〈共譯；京都大學人文科學研究所附屬東亞人文情報學研究中心，2001〉
 
松浦史明
 
上智大學亞洲文化研究所客座研究員。1981年生，專長為柬埔寨史、東南亞史。
 
主要著作：
《閱讀吳哥窟》（共著；連合出版，2005）
〈從銘文史料看吳哥王朝佛教及其發展〉，收於肥塚隆編《亞洲佛教美術論集：東南亞》（中央公論美術出版，2019）
〈吳哥時代雕像的人與神──銘文史料的檢討〉《佛教藝術》（337號，2014）
 
飯山知保
 
早稻田大學文學學術院教授。1976年生，專長為華北社會史。
主要著作：
《金元時代的華北社會與科舉制度──另一個「士人階層」》（早稻田大學出版部，2001）
“Steles and Status: Evidence for the. Emergence of a New Elite in Yuan North China,” Journal of Chinese History (vol.1, November, 2016)
“A Mongol Rising to the Defense of the Realm: Epitaph for Grand Guardian Sayin Cidaqu by Zhang Zhu (1287-1368).” Patricia Buckley Ebrey, Ping Yao, and Cong Ellen Zhang (eds.), Chinese Funerary Biographies: An Anthology of Remembered Lives (University of Washington Press, 2019)
 
叢書監修者簡介
 
木村靖二
 
東京大學名譽教授。專長為西洋近現代史，德國史。
 
岸本美緒
 
御茶水女子大學教授。專長為明清社會經濟史。
 
小松久男
 
東京大學名譽教授。專長為中亞史。
 
譯者簡介
 
陳國維
 
政大歷史系畢業，現為專職譯者。相信「自由之精神，獨立之思考」，是真知的不二泉源。