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泰雅族的社會與文化:田哲益遺作集[軟精裝]

的圖書
文化
文化文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義,原意是「靈魂的培養」,由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗,使其適應自然或周圍的環境,是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

對「文化」有各種各樣的定義,其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」;廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。

在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。

現今中文裡文化一詞的意思,借自於日文和製漢語中「文化」之義,其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠,應避免望文生義。

網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站,建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫,由此發展出特定社群意識的網路文化,這種網路文化聯繫瞬間的爆發力,對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:泰雅族的社會與文化-田哲益遺作集[軟精裝]

本書是田哲益(達西烏拉灣•畢馬)愛烏及烏、胸懷壯志之寫作精華。內容包括泰雅族的來源、遷徙、習俗文化、宗教禮俗、社會制度等等,將泰雅族歷經千年萬年大時代巨輪的碾壓,但仍堅持守護族慧,堅毅不撓的精神及蛻變的過程,鉅細靡遺的撰述與描寫。

作者簡介:

田哲益簡介
田哲益:1955年生,南投縣人信義鄉布農族人,族名「達西烏拉彎.畢馬」,原中央山脈卡荳諾蘭社人。屏東師專史地組、高雄師範大學國文系、政治大學中文研究所。研究著作80餘部,論文180餘篇。
研究領域:古人類學、中國民族學、中國民俗學、中國文化學、中國民間文學、中國科技、中國少數民族、台灣史、台灣原住民族等。
曾經榮獲教育部研究著作入選獎、台灣省政府原住民行政局原住民文化研究著作獎、順益台灣原住民博物館研究著作原住民文化研究獎、台灣省教育會研究著作佳作獎、教育部研究著作甲等獎、文建會獎助價購優良圖書、中國時報全年度一週好書榜、第一屆中華汽車原住民文學獎新詩組第一名首獎、行政院原住民族委員會原住民文化研究著作獎、聯合報2003年最佳書獎、2015年玉山文學獎文學貢獻獎等二十餘項獎項。
曾任小學教師、國中教師、南投縣史館籌備處諮詢委員、南投縣政府國語指導員。南投縣原住民事務委員會委員、玉山國家公園諮詢委員、台灣原住民族文化園區諮詢委員、日月潭國家風景區管理處諮詢委員、台灣省各姓淵源研究協會《台灣源流》雜誌編輯、台灣省各姓淵源研究協會理事、常民文化通訊輪值主編、國立水里高級商工職業學校國文科專任教師訓育組長、台灣布農文化藝術團團長等職。
妻子全妙雲女士曾任職信義鄉公所,認真負責、敬老尊賢、盡忠職守、奉公守法熱愛社會服務及原住民傳統文化藝術傳承工作,不分假日夜晚協助各單位主持推展活動,及至村落指導各類舞蹈及參與大小型活動,為鄉爭取榮譽。在幼教及村幹事職份,任勞任怨犧牲奉獻獲得鄉親的好評與愛戴。休假期間到學校、農會、社區等不同單位機關,帶動或指導原住民舞蹈,並曾指導藝術團參與全國大小活動,表演原住民傳統舞蹈,亦曾至美國、法國、中國大陸等地表演宣揚原民文化,獲得社會大眾肯定,也讓作為先生的我引以為傲。
田哲益育有一子,擔任公職,有三位可愛的子孫女,皆教育良好,並漸漸長大懂事了,爺爺和奶奶都非常高興,一家人和樂融洽。
田哲益為研究太魯閣族、賽德克族、噶瑪蘭族、阿美族、撒奇萊雅族等族群,為方便起見,於是遷住花蓮市,至今已經有八年餘,並且也完成了以上族群的訪查也出版成書了。
目前田哲益達五至六年所著中國民俗學、中國民族學、中華民俗大典台灣卷等四十九部,已經在北京商務印書館準備出版中,又將增加著作數部,待早日面世。

目錄

目次
4 縣長序
6 局長序
8 自序
12 田哲益簡介
14 田哲益生活剪影
24 第一章 泰雅族之發祥起源神話傳說
42 第二章 泰雅族之遷徙歷史
52 第三章 泰雅族之分布、聚落與人文
157 第四章 泰雅族之族名、人口與體質
161 第五章 泰雅族之分類與語言
172 第六章 泰雅族之社會組織
197 第七章 泰雅族之親族組織
204 第八章 泰雅族之法律與財產制度
216 第九章 泰雅族之宗教信仰
247 第十章 泰雅族之傳統祭儀
277 第十一章 泰雅族之農耕生活
293 第十二章 泰雅族之狩獵生活
2
泰雅族的社會與文化—— 田哲益遺作集
308 第十三章 泰雅族漁撈、飼養...
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