消業增慧須念佛：淨土信仰的因果事理與菩提願心 -FindBook 找書網

內容簡介

　　佛教法門很多，歸納起來不出聖道、淨土二門。前者是指行人專憑自己的禪觀念誦等修證，叫做自力；後者是指行人依靠信願持名，仰仗彌陀的宏願接引生西，稱做他力。

　　大安法師宿植德本，善根深厚；精研佛典，探究淨宗文化，以「千經萬論，處處指歸」之旨，用淨土三經一論作基幹，精心敬選摘錄了四十餘部經典和一百一十餘部論著的淨土言教，把原文譯成語體，彙編成三冊，集淨土要義之大成，而為讀者易閱易入之作。

作者介紹

作者簡介

大安法師

　　俗名魏磊，1959生，江西南昌人。1982年畢業於江西大學中文系本科，1987年中國人民大學哲學系研究生畢業後，曾任對外經濟貿易大學教授，中國佛學院客座教授。2001年捨俗出家，依止上傳下印長老專修念佛法門，賡續遠祖「持戒念佛」家風，提倡解行並進，以述而不作的態度，弘揚淨土法門。2003年任江西廬山東林寺代主持，2011年升任江西廬山東林寺方丈，《淨土》主編，東林淨土學院導師。

　　法師致力於佛教淨土法門的實踐和研究，已出版專著有《淨宗法語大觀》、《淨土宗教程》、《淨土信仰的緣起與西方極樂世界》、《淨土信仰因果事理與菩提願心》、《淨土信仰持名念佛與斷惡修善》等，並有《往生論注講解》等經論講義系列光碟流傳於世。

　　我國蓮宗大德上傳下印長老在《淨土宗教程》的序文中説該教程，「是我國佛教界第一部系統而詳確闡釋淨土法門的撰著。本書既可作為各級佛學院教材，亦可作為修持淨土法門自利利他的有益讀本」。王新先生於本書的序文中説：「魏磊先生善根深厚，甚具淨土法門之福德因緣，解行並進，持名日有定課，發菩提心，弘揚正法。」

序淨土信仰因果事理與菩提願心／吳明興
王序／王新
前言：淨宗文化的歷史與現狀／魏磊
淨土資糧——信
(一)、信自
自心本具極樂世界
是心作佛，是心是佛
佛與眾生，心性平等
本覺始覺不離，直趨覺路
心作心是，呼應同時
聲聲喚醒本來人
徹悟禪師的十種信
聖凡一體，機感相應
心淨阿鼻即為淨土
修淨業者的十種信根
三種真信
三根普被，利鈍全收
費力少，收功大
念佛即是多善根福德因緣
死盡偷心，圓轉五濁
(二)、信他
諦信諸佛真實教誨
難信之法，佛殷勤勸勉
念一聲佛的功德
念佛消業增慧
高聲念佛的十種功德
一稱南無佛，得以成佛道
佛號能轉五濁為五清
釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海
頻繁贊嘆念佛法門
佛號即是真實智慧無為法身
彌陀名號即是一真法界
四字洪名該羅佛的無量德
八萬四千法藏，六字全收
佛號應眾生心而建立
稱名等同持咒
萬德洪名，能滅眾罪
名字即法性
唯有彌陀以名號接引眾生
名召萬德，亦成我心
念佛同於吃蜜
名號即法身
念佛攝六度果報
念佛即是戒、定、慧
持念佛名，必成三昧
佛、菩薩呼引眾生上大願船
他力法門如水路乘船
難行道與易行道
不依佛力，功行難圓
修慧以念佛為最
依仗佛力出三界
帶業往生猶如大石置船
寧受地獄苦，得聞諸佛名
生死海中，念佛第一
求生淨土，不辜負佛恩
佛化吉祥
方便中第一方便
如來護念念佛人
佛光唯攝念佛人的三種因緣
罹遭惡病，求佛得瘥
念佛是往生的因緣
具佛的心，念心具的佛
念佛是從果覺上起修
(三)、信因
信願持名，得生淨土
念佛如同香氣改變惡臭
持名念佛淨四土
十法界的因果，唯心所造
此間念佛，西方七寶池生蓮花一朵
遇緣的大小決定往生的品位
深信善惡因果報應和佛、菩薩的靈感
六道輪迴，三世因果是佛學的前提
提倡因果是治世的良方
一信之後，更不再疑
(四)、信果
淨土莊嚴，皆從念佛三昧出
一經往生，決定成佛
此土靜坐，得見西方佛國
住於念佛，心印不壞
淨宗破三輪
念佛滅障，超生淨土
念佛十種功德
以唯心淨因，育唯心淨果
念佛求人天福報，第三世墮落
上智與下愚，勸導甚易
橫該八教，豎徹五時
(五)、信事
實有極樂國在十萬億土外
生到邊地疑城的緣由
三品往生的境界
萬億人中一二知
念佛生於淨土，好夢也
念念念佛，自成三昧
生到淨土證得不退轉位
不應以目前所不見而不信
淨識往生，蓮花託質
轉娑婆成淨土，不同小可因緣
雖佛祖現身，也不改其所信
(六)、信理
西方淨土是我一念心中所現影
自心中的西方淨土，本無遠近
極樂不離華藏，彌陀即是遮那
《華嚴》奧義，卻在此經
滴水投海，便同一味
水清月現，心淨佛現
念佛即是一心三觀
念佛三昧，諸佛所遊
讀經生信，排除空有二障
念佛之念，亦妄非真
淨土資糧——願
(一)、菩提心
菩提心能生一切佛法
發十種心往生佛國
發菩提心的因緣
發菩提心，天人驚喜
行四種法，不離佛前
不發菩提心，不能往生
發菩提心是修道的要門
八種發心，邪正真偽大小偏圓
發菩薩心的十種因緣
隨順自性，發大菩提心
菩提心包含一切佛的功德
菩提心就是無上佛道
悲智雙運，成就菩提
念佛培植菩提種
皈依佛法僧，發菩提心
以念佛心換卻奔走名利的心
三種隨順菩提門法
三種菩提門相違法
捨離妄想，成就佛智
念佛令心慈悲
常發代眾生受苦心
佛法不是厭世
學佛不應做伸手派
(二)、厭離心
世人共爭不急之務
五惡、五痛、五燒
求人天福報，難生西方淨土
韋提希夫人哀求淨土
欣厭深切，方得往生
厭離行與欣願行
人身難得，急早修持
出離心是修淨土的根本
以苦為師，致成佛道
八苦為師，成解脫道
十種逆境，翻成道果
疾病乃眾生的良藥
將死字貼在額顱上
逆順現前，不改往生之願
淨土之趨，萬牛不能挽
愛不重不生娑婆，念不一不生極樂
輕淡娑婆之愛，純一淨土之念
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛
病中畫西方變相頌
咬定佛號，敵過妄想
渡河逃命，十念相續
斬斷世緣，早辦前程
痛念生死，念佛求生
生死無常，急宜念佛
至心念佛，如救頭然
拔除愛椿，乘風往西
念佛人不可貪生怕死
一切時中，縈記心願
欣厭具足，了脫生死
信願真切，波平月現
心重業強，唯西方是趨
佛印禪師點化蘇東坡
勘驗念佛心的真假
金剛非堅，願力為堅
萬緣放下，一念單提
野狐狸的譬喻
(三)、欣願心
應當發願，願生彼國
發願往生者，永不退轉菩提心
念佛拔苦，永出輪迴
願生清淨的佛剎
捐志若虛空，勤行求道德
文殊發願往生偈
不能自度，安能度人
新發心菩薩應求生淨土
取大悲船，入生死海
凡夫菩薩，須常不離佛
深信之後，便要發願
得生與否，全由信願之有無
淨宗十六字訣
不廢世法而證佛法，不離佛法而行世法
幸聞佛法，頓生信願
欲求歸宿，應修淨土
淨業八事
念佛當生四種心
行願真切，蒙佛接引往生
堅固志願，帶業往生
未能往生的原因
行願並重，徑入淨土
精修淨業，預辦盤纏
以娑婆之苦，遙觀淨土之樂
直指迷源須念佛
須從淨土指彌陀
磁石吸針，心感佛願
一一蓮花見佛身
淨土一何妙，來者皆菁英
畫阿彌陀佛像贊
一句彌陀，消遣光陰
將生命呈現在絕對者面前

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序

淨土信仰因果事理與菩提願心

吳明興

　　佛法並不是佛陀說了就算數，信佛也不是隨便信一信就了事。佛陀應一大事因緣來住世，歷經累劫的修行，而徹悟緣起之道；並應眾生根器之不同，而說出一大藏經教。經教廣說有八萬四千法門，約之則為一真法界。因此，佛陀說了些什麼，不能一知半解的就想打混過去。至於歷代祖師、大德如何依佛說實修實證而得以往生蓮邦，其修為也不是以看小說、聽故事的心態便可以領會的。而信佛是你自己的事，目的是為了離穢生淨，了結依然在受業報的此生，越出娑婆苦海，逕登極樂的彼岸。在彼岸就可

以親自聽聞佛陀說法，剋期證得究竟解脫了。這是沒有人能夠代替你去做的，除非你自己去信、去懺悔、去發願。

　　佛陀以其圓通無礙的般若智，說了一大藏經教，開了無數的法門，經兩千多年的弘傳，直到我們這個眾生愈來愈冥頑陋劣的末法時代，猶能「三根普被」，進而使人人都得以「畢竟解脫」的，要算是淨土法門了。淨土法門說難實在一點也不難，說容易則又是一點也瞎和不得。就難的方面來說，首先要生信，信有其因必有其果，單這一點，即使業障昭彰，很多人卻依然鐵齒銅牙槽，硬是有看沒有到。因此，大家雖然都已經知道「眾生畏果」，可是偏不願弄清楚，為什麼「菩薩畏因」。要知因是果的前提，凡事絕非永遠都是現在這個樣子，因為現在這個樣子是過去的因所形成的，而未來會有什麼結果，則是現在種下的因所形成的。在我們的腦筋所能夠認識到的世界中，實在沒有什麼事理能夠逃出這個緣起生滅互為因果的真理。而真理既然是這樣的明白，你說去信它會很難嗎？不會的吧！如果你還在懷疑，可見你根本就沒有生信、正信，或信得糊裡糊塗，才會不知佛陀之所云為何？

　　其次說容易。淨土法門在生信、堅信、深信之後，便能在用功持名念佛的同時，時時蒙受佛力的加被。但別忘了，佛力絕對不會沒頭沒腦的毫無來由的就對愚迷癡妄的人進行任何加被的。所以在皈信之後，便要發願，用自己的願力去發菩提心，從而堅固信受佛道之心，生厭離五濁惡世之心，且唯西方是趨，才能與佛感應道交，臨命終時，蒙佛、菩薩慈悲接引。這種修法是極其直截了當的，是很容易的，但卻一點點也容不得你敷衍了事。因為皈信之後所發的願心，不但要至誠、懇切，並且要時時刻刻把照顧好正念的願心，視為當務之急，不得有任何懈怠、疑惑、退悔，或者心存徼倖的以為，自己既然已經信佛了，也做了一些功德，就像買了汽車全險，只要掛上無事牌，便可以不遵守交通規則，而一旦出事了，還能獲得理賠。更有一種念頭存它不得，那就是「臨時抱佛腳」。因此，修持淨土法門，直截肯定是直截的，只是心態投機、信念顛倒、所行非佛說，不但不能拔除生死的根本，反而會造諸惡業，更墮三塗，受諸苦厄。

　　由此可知，淨土一門，要信自己本具佛性，要信佛力在信自的基礎上是可以依仗的，要信因而止惡生善果，要信確有淨土可生並能使你證得不退轉位，要信理以遣除迷障。當迷障遣除淨盡了，且以善行、虔信發露自己的佛性，而蒙佛、菩薩接引極樂，肯定上品上生。

　　今魏磊居士，發大悲願，為讓時下眾生在淨土法門前有條登堂入室的徑路，而繼《淨土信仰與極樂世界》後，將「淨土資糧」的信願二法，從經典以及歷代祖師、大德的語錄、著作中，分門別類、次第舉要，並為之語譯，以期人人能在輕易懂得淨土法門的要義的同時生信，而找到一條難行卻又人人能行之道。相信本具佛性的任何一個人，都不願意錯過這樣好的因緣。不是嗎？在活著的時候，你絕不願自己憂苦萬端，窮天裡愁眉苦臉的，好像全天下都跟你有仇；更不願在臨命終的時候沒個依怙，像隻落湯螃蠏，在油鍋裡七手八腳，沒有出離的是處。更何況慈悲的佛、菩薩怎會忍心讓你在活著的時候無妄，死的時候無辜呢？肯定不會的。因此，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何時度此身？」相信像你這樣聰慧的人，就更沒有理由放棄入得淨土法門來的大好良機了。

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