清晨嗎哪到我家：箴言

壹、本章大意
1.提到所羅門的箴言所帶來的功效與祝福。
2.智慧像人一樣，到處向世人發出智慧的言語。

貳、釋經與亮光
【1-6節】
以色列王大衛兒子所羅門的箴言（1）：雖然本書的作者不只所羅門一人（參考箴言簡介），但他所寫的篇幅最長，所以第1節如此表達。
【2-6節】：是全書寫作的目的。
要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語（2）：「智慧」並非指屬世的智慧，如科學、哲學……，乃是指人對神的認識和敬畏，明白人生最美的結局為何。知識與智慧不同，前者是對事物的客觀了解，後者是主觀且正確使用知識的能力。知識是死的，智慧是活的，但人類往往因為缺乏智慧而濫用知識的力量，殘害別人或自我毀滅。有知識沒有智慧，結局有時非常悲哀。「訓誨」原文為「訓練」，含有「節制」之意，乃訓練人走合宜的道路，說合宜的話。「分辨通達的言語」指明白格言深奧的含義。「明辨」原文指分辨、明白的能力。
使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨（3）：指教導人怎樣過明智的生活，怎樣做誠實、公正、正直的人。此處的「智慧」含謹慎、穩重之意。愚昧人拒絕管教，只有每況愈下；智慧人樂意領受別人的訓誨，從別人的經驗受益，不必重蹈錯誤的覆轍。他的視野因此更加開闊，心胸更加寬廣。「仁義」指有端正的行為。「公平」原文有「規矩」之意。「正直」指行平穩的道路。
使愚人靈明，使少年人有知識和謀略（4）：現代中文譯本譯為「會使無知的人精明，教導年輕人處事有方。」「愚人」指不能做正確道德抉擇的人，或指毫無定見，易受擺布的人，或指在屬靈上沒有思想，不顧念將來的結局，缺乏屬靈經驗的人。這種人無知，思想簡單，而且幼稚，容易受到外來的誘惑而犯罪。「靈明」指能正確判斷和選擇的能力（不被誤導走入歧途）。「少年人」指經驗缺乏、少不更事的人。「知識」指學問、閱歷和經驗，也就是對事物的正確領會。「謀略」指思想老練和成熟，能判斷是非，選擇當行的路，並有堅定的志向，也就是指有計畫達到正當的目的。
使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀（5）：真正的「聽見」不是消極地收到信息，而是坐而言起而行。智慧人絕不滿足於在頭腦中堆積真理，而是把真理活出來。「智謀」原文為「駕駛的舵」。在此指聰明人讀了箴言，如同船有了舵，便能向所定的方向駛去，不致迷失了路。
使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語（6）：「箴言」指修身要道、生活指南，也就是普通箴言，非指本書。一旦明白箴言，行事為人則不致失了方向。「譬喻」指那些比較迂迴的話語，需要有人解釋才能夠明白。「謎語」原文有「寓言」、「比喻」之意。指隱藏的言語，需要人反覆思想、推測、揣摩，才能明白其中的真理。
1-6節提到所羅門的箴言所帶來的功效如下：
1.擁有認識神的智慧，並且學習如何敬畏神（2智慧）。
2.訓練人走合神心意的道路及說合適的話（2訓誨）。
3.明白格言深奧的含義（2分辨通達的言語）。
4.過明智的生活，做討神喜悅的人（3）。
5.使人有智慧做正確的判斷和選擇（4）。
6.使人增廣見聞，人生有了正確的方向（5）。
7.從周遭事物中學習處事原則，使人的生活不偏離正道（6使人明白箴言和譬喻）。
8.學習從暗昧不明的事物中體會真理，以豐富人生（6懂得智慧人的言詞和謎語）。
以上所述，是否更加激勵你好好研讀「箴言」呢？

【7-19節】
敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨（7）：「敬畏耶和華」這句話在箴言中出現18次，是全書的根基，也是智慧人生命的根基。「敬畏」原文指對神的尊敬與畏懼。也就是尊敬神，接受祂作生命主人，聽祂的話語，但心裡沒有懼怕，而是滿懷敬愛和歡喜。敬畏的意義包括：尊崇、順服、信靠、敬拜和事奉。「開端」指起點、入門或要點，也就是最先、根基之意。不是指一個階段的開始，而是指首要的原則。敬畏神不僅是正確的思想原則，也是與神建立正確關係的首要條件。「愚妄人」原文指道德上敗壞的人，也就是心中沒有神，也不懼怕神震怒的人，所以任意妄為。這種人「愚」的程度看來比單純的「愚人」（4）還更進一層。4節的「愚人」雖愚，還有救藥；本節的「愚妄人」卻冥頑不靈，自以為是，甚至對真理心存藐視。
我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（8）：「我兒」是教師對學生的稱呼，關係有如父子，但「我兒」也可說是父母對兒女的教導。由此延伸，這也是天父對我們的期待，希望我們能領受智慧。「要聽」原文是命令式，意思不只是聽，也包括做與順服。「離棄」指拒絕。「法則」指教訓或指示。關於母親的法則，請參閱卅一1-9。由此可知，父母是孩子的啟蒙老師，希伯來人的孩子首先要從父母學習生活的智慧。箴言前九章中一直有一個聲音發言，稱「我兒」（一8、10、15、二1、三1、11、21、四10、20、五1、20、六1、3、20、七1），反映了這個長篇教導的當代處境：為家庭的教育。本節使用一個平行語句，將為父的「訓誨」與為母的「法則」放在同等重要的地位，並勸戒作兒女的要珍惜這些教導，有如珍貴的「華冠」和奪目的「金鍊」（9）。
因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊（9）：「華冠」原文為「恩典的裝飾」之意。「金鍊」乃尊榮的記號。人若聽從父母的管教與教導，便有恩典的冠冕加在他的頭上，尊榮的金鍊戴在他的項上，使人一見便看出他的榮美。
惡人若引誘你，你不可隨從（10）：當時在巴勒斯坦結黨行動是十分普遍的。
你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人（11）：「埋伏流人之血」指進行謀殺。「蹲伏」指靜靜地不讓人察覺。「無罪之人」指無辜者。
我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了（12）：當代聖經譯為「讓我們來把他們幹掉，活生生地把他們殺死。」「陰間」指死人的所在地。「下坑的人」指下到死地的人。「囫圇吞了」指完全吞下。
你與我們大家同分，我們共用一個囊袋（14）：現代中文譯本譯為「一起來幹吧，讓大家分享奪來的贓物！」「共用一個囊袋」指共甘苦，也就是強盜們把贓物全部集中起來，一起共同分配。「囊袋」指錢袋。
好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避（17）：飛鳥只顧啄食散在地上的穀粒，不理會設在眼前的網羅，結果難逃厄運。惡人也像飛鳥一樣，正奔向滅亡。比喻敵擋神而專行不義之徒，最終下場一定是失敗與滅亡。
這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命（18）：現代中文譯本譯為「壞人正是為自己張下羅網，要害死自己。」
凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命（19）：當代聖經譯為「謀財害命的人，終必因財喪命。」

所羅門的箴言值得我們細細品嚐，必能帶給我們的生命充滿智慧，使我們的一生得著祝福。7-19節提到：①要敬畏神，就得著智慧；②要聽從父母的訓誨；③不要與惡人同流合污。所羅門的箴言教導我們：
1.越是認識神的人，就越有智慧；認識神是得著智慧的首要條件。正如所羅門所說的：「認識耶和華是知識（指智慧）的開端。」（7）千萬不要做愚妄人，藐視智慧和訓誨（7）。
2.學習接受並實踐父母的管教和教導，必能得著神的賜福，甚至被人所尊崇（8-9），因為父母是神在地上所設立的權柄。順服父母就是順服神，違抗父母就是悖逆神。如果為人父母的不按神的教導管教兒女，甚至暴力對待，兒女可以閃避，但不要公然抗拒，給父母難堪。你當為他們禱告，用良性的方法提醒他們，其他就讓神來工作。
3.依靠神拒絕任何誘惑，避免遭來不可收拾的結局。教師（父母）教導年輕人不要被錢財所迷惑，錢財應是取之有道（10-14），才能在平安中享受。
4.依靠神過知足感恩的生活，絕不貪戀世上的財利，否則會被愁苦所刺透，甚至喪命（19、提前六6-10、箴一19）。

【20-33節】
智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語（20-21）：本段用擬人法把智慧描繪為一位教師，呼籲人服從他。「街市、寬闊處、街頭、城門口、城中」都是人們聚集、往來的地方。智慧在這些地方發出呼喊，表明任何地方都可得著智慧，但是人卻拒絕智慧（24）。
你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢（22）：當代聖經譯為「無知的人哪，你們喜愛無知；喜歡譏諷的人哪，你們肆意嘲弄；愚昧的人哪，你們厭惡知識，要到甚麼時候呢？」「愚昧人」與4節的「愚人」同義。「褻慢人」指驕傲自以為是的人（輕視人、輕慢神），他們差不多已無藥可救。「愚頑人」指剛愎自用，智能笨拙，道德淪喪的人。這種人不但愚蠢，也不接受別人的勸告。
你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們（23）：聖經新譯本譯為「你們要因我的責備回轉，我就把我的心意向你們傾吐，把我的話指示你們。」「將我的靈澆灌你們」表明智慧有如不斷湧流的泉源，凡願意接受的，可以從這泉源得著滋潤和力量。
我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會（24）：「呼喚、伸手」都是演講者向人發出邀請的手勢，請人跟從他。如：摩西呼天喚地作見證（申四26、卅19）、保羅演講之前的擺手（徒廿一40）。
你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑（26）：智慧發笑和嗤笑，並非幸災樂禍，而是笑愚昧人、褻慢人及愚頑人愚蠢，選擇滅亡的路。「我就發笑」並非表達個人的無情，而是說明選擇愚昧的行為是件可笑的事。
驚恐臨到你們，好像狂風，災難來到，如同暴風，急難痛苦臨到你們身上（27）：本節強烈暗示神大而可畏的審判，一定會臨到愚昧人、褻慢人及愚頑人之輩。「驚恐好像狂風、災難如同暴風」強調狂風與暴風轉眼之間就帶來巨大的破壞，上帝的審判也是如此。
那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見（28）：惡人呼求卻得不著智慧，乃因他們不是因罪而悔改，只因痛苦而呼求（29-31）。
愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命（32）：現代中文譯本譯為「無知的人因拒絕智慧而喪命，愚蠢的人因逍遙自得而毀滅。」「背道」指在真道上退步。「安逸」指驕傲地消遙自在。
唯有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍（33）：「安然居住」指平安過日子。「得享安靜」指不受煩擾。

智慧像人一樣，到處向世人發出智慧的言語，但是沒有人願意聆聽。當世人遭難時，才來尋求智慧，但是他們卻得不著，因為他們平日不願敬畏耶和華，恨惡智慧，致使他們自食其果。這在在提醒我們：
1.當從周遭所發生的事物中，領會背後所能學習的智慧（20-21）。換言之，只要留意，我們可以從正面的事物學到智慧，就連負面的事物也不例外。
2.接受智慧必能使生命得著滋潤，甚至豐富。正如智慧所說的：「我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」（23）
3.真心願意悔改的人，必然得著智慧的引導，走正確的道路。正如23節所說的：「你們要因我的責備回轉，我就把我的心意向你們傾吐，把我的話指示你們。」
4.體認成敗在於自己的選擇，我們必須謹慎考量。智慧嗤笑愚昧人、褻慢人及愚頑人，因為他們選擇滅亡的路（26）。
5.學習真心悔改歸向神，神必把處事的智慧賜給我們。如果我們效法惡人，不是因真心悔改而向神求智慧，不但得不著神的垂聽，自己還要承受自己所犯下錯誤的果實（28-31）。
6.接受智慧的言語，必平安過日子；拒絕智慧的，必使自己受虧損（32-33）。

參、 捫心自問
1.當你讀箴言時，你渴望擁有甚麼、得著甚麼？1-6節提到所羅門的箴言將帶來的功效，你最需要的是甚麼？
2.為甚麼這個世代的人容易沮喪，甚至走上自殺的路？如果人好好研讀箴言，對他的人生有何幫助？
3.認識神到如今，你認為你自己在智慧方面有哪些增長？你是否也用這些智慧幫助過別人？
4.回憶一下，你是一個順服父母的兒女，還是常常悖逆父母？當你的孩子不斷悖逆你時，請思想你過去是否也是如此對待你的父母？若是，你需要悔改，並且尋求父母的饒恕，你的孩子也會因此而回轉歸向神和你。
5.在你目前的生活中，正面臨甚麼試探或誘惑？你是如何勝過這一切？
6.不管發生任何事，你總是用平常心看待，還是用心靈去體會神要你學習的生命功課？如果一件事發生後，你沒有學到任何功課，你是否白白受苦？
7.你常常做正確的選擇，還是錯誤的選擇？如何使自己做正確的選擇？例如：花時間禁食禱告和讀經明白神的心意；請問屬靈成熟人的看法；凡事要三思而後行，千萬不要急躁行事；還有……？
8.當你面對需要時，你會接受別人給你的諫言，還是不予理會？32-33節給你甚麼提醒？

肆、 禱告回應
親愛的天父，謝謝祢把箴言賜給我，使我得著更多的智慧，學習過智慧的生活。我深知有智慧的人，行事必充滿能力，說話叫人信服，服事必帶來恩膏。求祢把屬天的智慧賜給我，使我更加認識祢、敬畏祢，一生跟隨祢，並且樂意事奉祢。求祢賜給我分辨的智慧，拒絕世上一切的誘惑，依靠祢過知足感恩的生活。
奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒都要擁有認識神的智慧，並且學習如何敬畏神。神要透過箴言教導祂的兒女走合神心意的道路、說合適的話、過明智的生活，做討神喜悅的人。不但如此，凡事有智慧做正確的判斷和選擇，並且增廣見聞，人生有正確的方向。神要開啟我們的心眼，從周遭事物中學習處事原則，得著人生的智慧，使我們的生活不偏離正道，更能從暗昧不明的事物中體會真理，以豐富人生，天天過平安喜樂的生活。」
求祢幫助所有為人父母的，學習用真理教導自己的兒女，使兒女一生都能走在正道上。為人兒女的也樂意謙卑接受父母的教導與提醒，所行所為被真理所影響，依靠祢一生得著祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們。

伍、 代禱事項
1.求神把研讀箴言一章1-6節的祝福大大臨到那些敬畏神，並且樂意順服神心意、渴慕研讀神話語的人身上，叫他們的一生都活在神豐富的祝福裡，享受從神而來的美好。
2.奉主耶穌的名宣告：「凡是研讀箴言的人，沮喪的要變成歡笑；憂傷的要變成喜樂；軟弱的要變成剛強；自卑的要變成自信；依靠神一生走正確、得勝及榮耀的道路。」
3.求神幫助我們懂得向神求智慧，一旦領受智慧就學習幫助別人，叫別人不在錯誤中打轉。
4.求神幫助所有為人兒女的，依靠神接受父母的管教與教導，做個順命的兒女，將來也能影響和祝福自己的下一代。
5.求神把知足感恩的性格賜給我們，學習有衣有食就當知足，並且依靠神拒絕一切試探與誘惑，過聖潔且得勝的生活。
6.求神開啟我們的心眼，使我們的心靈更加敏銳，在凡事上體會神的心意，並且從周遭所發生的事上學習生命的功課，進而得著屬天的智慧。
7.求神幫助我們天天來到祂的面前讀經禱告，明白祂的心意，甚至請教屬靈成熟人的看法，使我們有智慧做正確的選擇，一生走在蒙神賜福的道路上。
8.求神把謙卑受教的心賜給我們，學習接受智慧的諫言，幫 助自己走出困境，使生命充滿榮耀與得勝。

壹、本章大意
1.提到所羅門的箴言所帶來的功效與祝福。
2.智慧像人一樣，到處向世人發出智慧的言語。

貳、釋經與亮光
【1-6節】
以色列王大衛兒子所羅門的箴言（1）：雖然本書的作者不只所羅門一人（參考箴言簡介），但他所寫的篇幅最長，所以第1節如此表達。
【2-6節】：是全書寫作的目的。
要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語（2）：「智慧」並非指屬世的智慧，如科學、哲學……，乃是指人對神的認識和敬畏，明白人生最美的結局為何。知識與智慧不同，前者是對事物的客觀了解，後者是主觀且正確使用知識的能力。知識是死的，智慧是活...

初心

有一天我太太對我說：「木泉！每次在清晨禱告會中，我聽你的分享內容都相當豐富，你可能每天花一些時間上電腦把你的領受打下來，將來成為別人的幫助嗎？」她的提醒給我很大的震撼，於是我用心的禱告，最後我接受了這個建議。
當我為這個服事不斷禱告時，神不但要我把每一章的亮光打下來，祂更不斷地感動我，把其他的細節提醒我，甚至要我透過這個寫作，不但造就自己，也藉此幫助基督徒讀經有亮光，特別是一些剛剛信主的朋友，幫助他們透過讀經明白神的心意，使讀神的話語成為一種享受，不再是「瞎子摸象」看不懂聖經的內容。
在我寫作初期，感謝許多弟兄姊妹的協助，給我很多意見和鼓勵，我要把「清晨嗎哪到我家」獻給神，也獻給那些關心這事，並為這事代禱的同工。願神透過這本《清晨嗎哪到我家》得著榮耀。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室　2002/4/2



牧者的渴望

打從獻身服事主到如今，已有16個年頭。這段日子以來，我不斷地在思想：「為何許多基督徒不喜歡讀聖經，即便有讀，也斷斷續續，甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現，不是他們不讀，而是讀不懂。即便讀懂，也不知道如何生活運用。
比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚，或找參考書研究一番，但畢竟是少數。事實上，就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經，面對那些枯燥乏味的解經書，也是件苦差事。
與其為了應付工作上的需要而痛苦的研究聖經，不如轉換心態好好明白神的心意，享受神話語的美好，並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。我開始有計畫的研經，逐卷逐節地弄清楚，這樣的研究使我不但明白聖經的意義，了解當時的歷史背景，更清楚了解神的心意，並且學習如何生活應用，不但祝福了自己，也幫助自己在講道上更融會貫通，造就信徒靈命得以更新。
當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時，我發現再一次的造就我自己，因為在整理的過程中，我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時，許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的「清晨嗎哪到我家」給他們讀經更有亮光。
我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒，更深進入神的心意，明白真理、運用真理、實踐真理，進而分享真理、教導真理，使自己活在真理裡頭，一生蒙神賜福。
我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些剛信主的好朋友，心靈被打開，生命潛能被開發，走出過去不堪回首的歲月，進入神榮耀的光輝，學習真理、享受真理、實踐真理，因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室　2002/9/17

初心

有一天我太太對我說：「木泉！每次在清晨禱告會中，我聽你的分享內容都相當豐富，你可能每天花一些時間上電腦把你的領受打下來，將來成為別人的幫助嗎？」她的提醒給我很大的震撼，於是我用心的禱告，最後我接受了這個建議。
當我為這個服事不斷禱告時，神不但要我把每一章的亮光打下來，祂更不斷地感動我，把其他的細節提醒我，甚至要我透過這個寫作，不但造就自己，也藉此幫助基督徒讀經有亮光，特別是一些剛剛信主的朋友，幫助他們透過讀經明白神的心意，使讀神的話語成為一種享受，不再是「瞎子摸象」看不懂聖經的內容。
在我寫...

初心／4
牧者的渴望／5
讀者迴響／7
「清晨嗎哪」如何收取／8
箴言簡介／11

第一章／13
第二章／25
第三章／33
第四章／44
第五章／54
第六章／62
第七章／73
第八章／80
第九章／88
第十章／95
第十一章／107
第十二章／119
第十三章／130
第十四章／141
第十五章／155
第十六章／167
第十七章／179
第十八章／191
第十九章／202
第廿章／214
第廿一章／226
第廿二章／238
第廿三章／248
第廿四章／258
第廿五章／268
第廿六章／280
第廿七章／290
第廿八章／302
第廿九章／312
第卅章／323
第卅一章／335

初心／4
牧者的渴望／5
讀者迴響／7
「清晨嗎哪」如何收取／8
箴言簡介／11

第一章／13
第二章／25
第三章／33
第四章／44
第五章／54
第六章／62
第七章／73
第八章／80
第九章／88
第十章／95
第十一章／107
第十二章／119
第十三章／130
第十四章／141
第十五章／155
第十六章／167
第十七章／179
第十八章／191
第十九章／202
第廿章／214
第廿一章／226
第廿二章／238
第廿三章／248
第廿四章／258
第廿五章／268
第廿六章／280
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第廿八章／302
第廿九章／312
第卅章／323
第卅一章／335