無所不在的孫子：仁義制戰×權謀為術，超越時代的軍事經典如何形塑東亞文化與全球戰略思維?

總序 
前言 
第一章 兵聖孫子 
第二章 兵經《孫子兵法》 
第三章 慎戰—關於戰爭的忠告 
第四章 廟堂決勝—臨戰前的計較 
第五章 道．天．地．將．法—體系獨特的軍事實力觀 
第六章 軍事管理諸原則 
第七章 將將—任用將帥的藝術 
第八章 上兵伐謀—尚智哲學 
第九章 奇正—靈活機動的策略戰術 
第十章 虛實—辯證的實力觀 
第十一章 制勝三十六法（一） 
第十二章 制勝三十六法（二） 
第十三章 制勝三十六法（三） 
第十四章 制勝三十六法（四） 
第十五章 情報戰—百戰不殆的必要條件 
第十六章 兵家禁忌 
第十七章 奇妙的軍事哲學—代結語 

 

前言

　　天地玄黃，宇宙洪荒。當人類歷史進入西元前八〇〇年～西元前二〇〇年，人類的智慧之門彷彿突然之間被打開了，一大批先知先覺者對人性和人生問題超前思考。人類（至少一部分先知）不再是濛濛然無所知覺的狀態，而已經是有知識、有情感、有理想、有寄託，而且能自我創造幸福的鮮活生靈！

　　這時的中國基本處於春秋戰國時期（西元前七七〇年～西元前二二一年）。這個時期，幾乎所有在中國歷史上產生過影響的學派紛紛出現，這些學派史稱「諸子百家」。各學派爭相著書立說，互相論戰，形成了學術上的繁榮景象，史稱「百家爭鳴」。這些先哲似乎對什麼都極感興趣，都想探個究竟，都不願完全認命、聽命，也不想完全屈從於人類的習慣法和舊秩序，而是要活出個模樣，活出個理想，活出個新的境界。就連毀滅性的戰爭，諸子中也有人立意要結束人類貪婪本性俱來的屠戮與掠奪，而將其上升到哲學和藝術的高度──這就是「兵家」！「戰爭是政治的延續」、「戰爭是矛盾的最高形式」、「反對戰爭，熱愛和平」這些西方近代才有的觀念，早已經孕育在兩千五百多年前中國兵家的頭腦之中了。

　　在中國兵家看來，戰爭不是為了毀滅，而是為了保全；不是為了殺戮，而是為了全活；不是為了天下大亂，而是為了天下大治（「用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之」）。戰爭不再是純粹的力的較量，而是智的競賽（「是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已」）；不再是死的對決，而是巧的比試（「凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海」）；不再是絕對的兩敗俱傷，而是全己而制敵（「故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命」）。總之，戰爭不再是令人精疲力竭、九死一生的事情，而是競智、競技、競巧的藝術。「善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。」這樣的見解可謂警闢深邃、精湛絕倫。至於「知彼知己者，百戰不殆」、「攻其無備，出其不意」等格言，更是家喻戶曉、婦孺皆知。而這些都出自中國兩千五百多年前一位智者的思考，這位智者就是孫武！

　　孫武是中國春秋時期偉大的軍事家。他生於齊國，受重用於吳國，曾經幫助吳王西敗強楚、南挫勁越、北威齊晉，成一代霸業！他著有《孫子兵法》十三篇，系統性思考和總結了人類戰爭的性質和藝術，成為兩千五百多年來中國軍事家信奉的經典，啟發了一代又一代軍事家的智慧和創造力。他許多超越軍事領域的對人生智謀的思考，已經成為人類智慧的瑰寶，至今還閃爍著智慧的光芒。

　　人生在世，矛盾無處不在，利害相反相成，但衝突是可以避免的，戰爭更是必須反對的。如何憑藉現有實力，化解各種矛盾，協調各種利害關係，運籌帷幄，柔勝剛克，都需重溫和吸取孫子的智慧。