王書奴原著

　　《中國娼妓史》是研究中國娼妓問題的開山之作，至今仍有重大的學術價值。其原因在於作者吸收社會科學的新思想，將娼妓從社會史的視角加以研究。

　　作者把娼妓史分為五個階段：巫娼時代（殷商）、奴隸娼妓與官娼發生時代（先秦兩漢）、家妓及奴隸娼妓駢進時代（魏晉南北朝）、官妓鼎盛時代（隋至明代）、私人經營娼妓時代（清以降）。而不以朝代為界限，是視野更寬廣更別出心裁地的分期，展示各個階段發展的特色。

　　作者重視各個娼妓時代的歷史成因，廣泛地從政治、文化、社會和經濟等多層面地探討，為後來研究者指示了明確的方向。例如「唐代進士與娼妓」、「唐代娼妓與詩」、「宋代娼妓與詞」、「元代娼妓與曲」等，開了日後文史界在研究「青樓文學」這一熱門話題，奠下紮實的基礎，作者開山之功，實不可沒。

　　本書博稽史傳，甚至各種不易見的類書、筆記小說、札記，引證詳贍；方法近於「以詩證史」，從此可見不同時代人民的生活、禮俗、信仰與心態。雖專論「娼妓」，卻不囿於「粉白黛綠，燕語鶯聲」，並兼及文學史與社會史的視野。

本書特色

　　1.以朝代羅列，從最早的殷商時代之巫娼開始考據，細數中國歷代在娼妓問題上種種舉措。

　　2.揭露不同時代恩客們的冶遊事蹟，也描述娼妓們為了吸引客人而競相追求流行。

　　3.容括文學史料及海外研究，提出關於廢除娼妓問題之精闢見解。

作者簡介    

王書奴／原著

　　為歷史學者，以筆名寫成此書，另有歷史學術著作《井田制度研究》。

博覽群書，探河究源，梳理出中國娼妓的起源、各朝的演變，以人類學的角度，融會中西學術的視野，同時引用當時學界的最新研究成果，完成此開山巨著。

蔡登山／主編

　　文史作家，現為秀威出版公司副總編輯，長期致力於兩岸文化交流。曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》等十數本著作。

自序

第一章　引論
　第一節　名稱及定義
　第二節　時代之區分

第二章　巫娼時代
　第一節　中國娼妓史從何時說起
　第二節　殷代之巫娼

第三章　奴隸娼妓及官娼發生時代
　第一節　西周之奴隸娼妓
　第二節　吾國正式官妓之成立
　第三節　春秋以後女樂之發達
　第四節　戰國時代娼妓發達及其原因
　第五節　漢代之營妓
　第六節　漢代官奴婢與娼妓
　第七節　古代之男色

第四章　家妓及奴隸娼妓駢進時代
　第一節　魏晉南北朝時代奴隸與娼妓
　第二節　魏晉南北朝時代之家妓
　第三節　魏晉六朝時的男色
　第四節　魏晉南北朝聲妓特別發達原因

第五章　官妓鼎盛時代
　第一節　唐代娼妓之概況
　第二節　唐代進士與娼妓
　第三節　唐代官吏之冶游
　第四節　唐代娼妓與詩
　第五節　五代之娼妓
　第六節　南北宋娼妓之概況
　第七節　宋代官吏之冶遊
　第八節　宋代娼妓與詞
　第九節　宋代太學生與娼妓
　第十節　宋代娼妓與官賣酒制度
　第十一節　唐宋時代之家妓
　第十二節　唐宋時代女尼女冠
　第十三節　唐宋時代南妓之勃興
　第十四節　遼金元之娼妓
　第十五節　元代妓女與曲
　第十六節　明代初年之娼妓
　第十七節　明中葉以後之娼妓
　第十八節　明代之男色
　第十九節　明代娼妓與詩
　第二十節　唐以後娼妓妝飾之變遷
　第二十一節　花柳病起源之時與地

第六章　私人經營娼妓時代
　第一節　清代中葉以前之娼妓
　第二節　清代末葉之娼妓（咸豐以後）
　第三節　清代之男色
　第四節　民國以後之娼妓
　第五節　廢娼問題

　　我做這本書有幾個動機：

　　第一：我在少年時代，曾經一度浪漫生活。十年舊夢，依約揚州。此中黑幕，十得八九。久已欲變更《平康記》、《北里志體裁》，做出一部書來，以誌鴻爪，兼供研究社會學及其他學術者小小參考資料。飢來驅人，萍轉四方，頻年篝燈做寫講義的生活，實在無閒暇來做這類筆墨了。

　　第二：十年以來，「廢娼」聲浪甚高。民十七以後，江浙等省，業已次第實行，是娼妓事業，已有日暮途窮景象。娼妓事業，大概約有三千年歷史。但從它的起源，究源竟委，用統系敘述，勒為專書的，現在別的國家都是很多很多；就拿日本說，我所見過的這一類著作，有中山太郎《賣笑三千年史》、道家齋二郎《賣春婦論考》、瀧本二郎《世界性業婦制度史》；有關於他本國的，也有關於全世界的。其他零碎篇章，以及我未曾寓目的，當更不在少數。再回顧我國出版界中，不但鳳毛鱗角，尚且闐無其人，絕無其書。這也是一件很缺憾的事情。

　　第三：我以為「娼妓問題」乃整個的「社會問題」。現在研究「社會學」及「社會史」的朋友們，對於這個特殊社會，應當特別注意的。因為有娼妓制度成立，社會上一般人狎眤成風，因而身敗名裂，家破人亡，甚乃染了惡瘡，貽害妻子，傷及後嗣的千百為群在他一方面，社會上拐賣典押人口風氣大盛叫人家骨肉流離，破壞美滿家庭，墮落青年女子，尤指不勝屈。故娼妓制度，確為現社會病態之一。但推究它起源及興盛，與文化、政治、社會、經濟、……無不有密切關係。就我國說，殷朝「巫風」最盛，見於載籍者確有可徵，所以有「巫娼」之發生。戰國時候，為我歷史上變化最激烈時期，如土地私有制的確立，工商都會之發生，貨幣經濟之發展，在在都促娼妓事業的發達。所以這個時候，公私娼妓，都臻極盛。又如唐代冶游之風最盛，究是甚麼緣故呢？唐代最重進士，進士之所狎眤，當時傳為佳話。故唐代進士，坊曲豔史最多。又唐代官吏狎娼，亦無法律為之限制，故唐代士大夫游宴之風，為近古所未有。且唐代工商業亦呈空前狀況。即以國際通商論，廣州所聚之阿拉伯人，至成蕃坊。（見《全唐文》七六七頁）揚州大戮外商，大食波斯賈胡，死者數千人。（《新唐書田神功傳》）這都是歷史上從前未曾有過的現象。資本主義擴張確是助長娼妓事業發展的重要原因。章太炎說：「唐代荒淫，累代獨絕，播在記載，文不可誣。又其浮兢慕勢，尤南朝所未有。南朝疵點，專在帝室。唐乃延及士民。」（見章著《五朝學》）這幾句話是很對的。現在我們既極端主張廢娼，但風尚不明白娼妓的現在及過去，則將來廢娼問題怎樣能圓滿解決？所以今日一般熱心社會士大夫，大家來研究娼妓問題、娼妓歷史，誠為必要之圖了。現在仍有一般人，以娼妓為他的消魂蕩魄怡情適性的工具，或以娼妓為他的倚翠偎紅憐香惜玉的詩資文料，固然是不對的。還有一種假道學的朋友們，以足不履娼妓之門，口不談娼妓之言，為人格高尚，否則為佻達，為墮落，倘再有悉心探討，筆之於書的更目為離經叛道的名教罪人。這種傳統的見解，也是不合事理的，我以為在今日情勢之下，娼妓問題、娼妓歷史，都值得我們注意研究的。

　　夏秋之交，臥病海上，索居無俚，累六閱月，寫成是書，校閱一過，覺到不滿意的地方，是很多很多。

　　一來呢：行篋中參考書籍很少，內容總覺到不十分充實；錯誤漏略，當然不免。

　　二來呢：生活流浪，加以病魔，屬稿時累作累輟，歷史家所謂「才」、「學」、「識」三長，自問都未能做到。

　　所以這本書「藏之名山，傳之其人」，固萬萬不敢作此幻想，即廁於「作者之林」亦覺到還有愧色，只好在吾國寂寞出版界中濫竽充充數罷！

　　但是此書一經災了梨棗以後，引起海內通人研究興味，預料不要多少時候，必定有比較我的書好到十倍百倍的次第發現，以饜讀者的希望。到了那個時候，我這本書相形見絀，比「斷爛朝報」當然不如就拿來「覆醬瓿」，還要嫌它腐臭。

　　不過我的「拋磚引玉」的目的業已達到，則此「濫竽充數」之小冊子，亦不無微勞足錄呢！