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圖書名稱：靈與肉

從直率純樸的山林到燈紅酒綠的酒店，經歷他人與自身交織而起的緣分。

當理性與感性交纏，一顆徬徨的心該如何才能尋得歸處？
究竟絕對的理性是否能克制住心底萌生的悸動？靈與肉又是否真能分開以待？
作者用大膽直率的筆法講述飲食男女，人之大欲之間的情感糾葛，兼以生動的敘事風格引領讀者一窺特種行業形形色色的人性交織，探討性靈與慾望間的課題。

《靈與肉》收錄了十六篇散文與四篇小說，散文包含日常生活的思索與喟嘆、年少服役時的逸事，以及對文化創意產業的批判與思考。
小說則引領讀者進入天馬行空的想像，虛構中又交雜著現實見聞，從友情、愛情到親情，娓娓述說著一道道緣分是多麼珍貴與得來不易。

作者簡介：

甘紹文

祖籍江蘇、淮陰，出生於台南縣大內鄉，成長於山城嘉義。常說自己是鄉下長大的小孩，騎過牛、看過豬走路，自認草根性十足，喜歡任何跟老有關的東西。
大學讀的是電子工程，是個再平凡不過的理工人，按理應該待在工廠裡，安分的做好工程師的事兒。偏偏不知天高地厚，自命風流，不管是公餘或閒暇，喜歡塗塗寫寫，硬梆梆的工程師反成了多愁善感的文化人。
說他是「為賦新詞強說愁」，他說他是「且將詩酒醉花前」。
說他是「無病呻吟」，他說他是「憂國憂民」。
外表雖是個理工人，但骨子裡藏的卻是文藝魂。」
著有散文小說集《我心傷悲莫知我哀》；散文集《摩洛哥的美麗與哀愁》；奇幻小說《幫主阿吉》。
擅長將冷冰冰的文字賦予生命，筆下的人物活靈活現。
擅長說故事，娓娓道來如春風徐徐，令人飄然若醉。
擅長抒情式的遊記，筆觸細膩，描述所見所聞寫實貼切，令人隨之心生嚮往，恨不得能立即身歷其境，遨遊四海。
尤其，最擅長以文字談情說愛，風格直接大膽，但字字句句搔著癢處，信手拈來都是綿綿情愛。他認為：「談情說愛有如吃飯睡覺，是人再自然不過的天性，根本無需裝模作樣、扭扭捏捏。」
文字運用自然洗鍊，筆鋒幽默，但字裡行間深富哲理，自虐與戲謔式的冷幽默，處處可見。

章節試閱

人性

昔日，飛鴿傳書、快馬八百里加急，算是最快的訊息傳遞方式；今日，電信以光速傳遞訊息，光纖網路四通八達，上天下海無遠弗界。
只不過，科技進步縮短了人與人之間的距離，卻拉開了人們彼此心與心的距離，更徹底顛覆人類的生活模式。
親朋好友間，除了面對面相聚，隨時可利用通訊軟體視訊聊天、資料傳遞，看似天涯若比鄰，不亦快哉！但，相互間不再有思鄉、思故人的期待，也少了久久才能相見的驚喜，更不會有歷經舟車勞頓，才能會面的快感。
戀人們，透過快速便捷的通訊，固然可加速情感交流，但少了朝朝暮暮想見不得見的相思之苦，想來實在是無趣。更何況，戀情若缺少細火慢燉的淬煉，彼此既沒有刻骨銘心的思念可以回味，也較經不起時間的考驗。因此，如果情況許可，當然是經由實際的面對面相處，才能真正了解彼此。
「網路作業」減少了人與人的實際接觸，資訊取得快速便捷，徹底改變了傳統的商業模式。只是，昔日商場上「見面三分情」的傳統人際關係日漸淡薄，取而代之的是直接上網了解對方的信譽、財力、政商人脈，再思對應的經營之法，買賣雙方少了溫暖，多了功利與現實考量，「交情」建立更是奢談。
再說網路虛擬空間中的人設，大都是隨著自己希望的理想形象，創造出來的完美性格。藏在鍵盤後面的種種作為，才是現實世界中真正的性格表現。而真正的人格，有可能是理想與現實互為表裡，也有可能是正直與邪惡的相互衝突，真真假假，難以從表象一窺究竟。
從前，認識一個人或了解一件事，總認為一定要親眼所見方可為真，如果只靠耳聞，容易遭到有心人造假中傷，甚至以訛傳訛，虛假難辨不能輕信。如今，網路世界的人設，可利用「美顏軟體APP」塑造螢幕上光鮮亮麗的外表，耳聞為虛不用說，眼見也未必為真。如此一來，人設既然可以製作、可以包裝，何嘗不是一種形象欺騙。
時下騙局五花八門，電話詐騙、網路詐騙、色情詐騙（仙人跳），騙案層出不窮，嚴重影響社會安寧。其中又以電話詐騙與網路詐騙為主，騙徒分飾不同角色，設局騙色騙財、擄人勒索、「偽綁架」詐取贖金，摘取被害人器官販賣，甚至害人性命。推究騙徒手法，無非是利用與操縱人性弱點，如膽怯、無知、自私、冷漠、顢頇、貪婪、愛面子…等。再編排華麗的詞藻，透過話術詐騙受害者，遂行騙局。俗話說的：「害人之心不可有，防人之心不可無。」或許是最好的自保之道。
網路應用，造成了人與人之間的疏離，好人或是壞人，很難單靠肉眼分辨。躲在鍵盤後面的又可能是經過美化的虛擬人物，也就是形象欺騙，讓人防不勝防。因此，騙人的是險惡的人性，不是科技，科技只是讓騙術更精進罷了。
佛家《華嚴經》有言：「一花一世界，一葉一如來。」語喻：「世界像一朵蓮花，每一小片花瓣上長著一千片蓮葉，每一片葉子上又長出一朵蓮花。如此，一千片蓮葉就長有一千朵蓮花。於是花中有葉，葉中有花，整個世界看似不相干，卻又層層堆疊，環環相扣。因此，佛家認為一個人如若內心清淨，從一朵花瓣，即可以參透三千大千世界（佛經裡的宇宙觀，比喻廣闊無垠、千奇百怪的世界）。佛家把這個勾畫出的理想境界，稱之為華嚴世界。但殘酷的是，現實的世界並非如此，潔身自愛、樂善好施者稀；沽名釣譽、爭強奪利者眾。芸芸眾生，迷惑在婆娑世界，汲汲營營所為何求？為求溫飽而已。事實上，婆娑世界裡優生劣敗、肉弱強食；爾虞我詐、你爭我奪。天地不仁，以萬物為芻狗，若看不破紅塵，到頭來一生如夢，人生空一場。
一個人內心清淨，從一朵花瓣，可以參透三千大千世界。同樣的，一個人內心齷齪，造惡業。當然也要感受痛苦，遭受嚴懲。若只修空性，不思因果，也非正道。空談理想，不切實際，就是違反人性。萬法皆空，因果不空。
善惡是人性，七情六慾是人性，欺矇拐騙也是人性。因此，社會上有好人，就有壞人；有騙子，就有被騙的人。
雖說，現今社會變遷快速、資訊爆炸，兒童教材五花八門，千千百百種，但我們傳統的兒童啟蒙教材《三字經》，還是佔有很重要的位置。三字經中開宗明義說道：「人之初，性本善；性相近，習相遠。」本質上是服膺人性是善良的論調，認為為奸、為惡是後天造成，騙子固然可惡，但被騙的人或多或少也要負點兒責任。
人號稱萬物之靈，除了腦子有問題，有哪一個是天生愚笨，如果沒有貪婪、沒有私心，騙子如何蠱惑得了人心。
人沒有私心，沒有貪婪，就能無所求，無欲則剛。但，無欲說起來簡單，實際上根本做不到。只要是人，總會有個七情六慾，又不是遁入空門修行，怎可能毫無慾念。因此，無欲的說法，根本是違反天性。
人性，基本上是挑肥撿瘦、好逸惡勞，喜好錦衣玉食。因此，物慾當前，有能力抵擋者少之又少。理性的人，用意志力克服貪嗔癡。非理性的人，哪管甚麼社會規範，只要喜歡沒甚麼不可以。加上，人的劣根性使然，恣意妄為一定比循規蹈矩快活，學壞比學好更是稱心如意。
騙子最大的本事，就是說出人們最想聽、最愛聽的話，那怕是前後矛盾、光怪陸離的騙局。一個巴掌拍不響，被騙的人如果心有所求，根本不在乎是否被騙。有些人，不知是愛面子、做賊心虛，還是別有企圖，明知被騙，仍然振振有詞，就算上當受騙，千錯萬錯，都是別人的錯。然後，顧左右而言他，推諉塞責，甚至還會想辦法幫騙子，把漏洞百出的騙局補完整。
人們集體受騙時，有些人會因為受害，導致心理創傷，精神上產生「斯德哥爾摩症候群」（Stockholm syndrome）現象，認同加害者行為，甚至反過來幫助加害者；有些人自怨自艾，認為千錯萬錯，都是自己的錯，攬下所有的責任，以至於抱憾終生；有些人則是惱羞成怒以「莫非定律」（Murph’s Law）作為卸責的藉口，千錯萬錯，都是別人的錯。
人可以躲在鍵盤後面，指點江山；人可以使用美顏濾鏡，偷龍轉鳳；人可以睜著眼睛說瞎話，自欺欺人。久而久之，人沒了自我，面對鏡子時，就算已認不得鏡中人是誰，照樣臉不紅氣不喘。反正，人沒了人性，早就無所謂！

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前言

輯一　散文

人性
放下
鼻毛
寫詩
鋪床
緣分
凝視
野薑花
暖手爐
溫州街
生日蛋糕
飢餓行銷
雕花門片
漫談文化創意
從臺視門前走過
魂牽夢縈大漢山

輯二　小說

靈與肉
等一個人
安養院幻想曲
鳳凰瀑布縱走觀音瀑布

後記