引言
一個新興運動正蓄勢待發
這是一個自由的運動,是從長久以來捆綁我們的事物中所得著的喜樂釋放。如今,愈來愈多的基督徒明白,他們長久賴以生活的人為限制和律法規條並非來自恩典的神,乃是由那些不願別人自由的人所強制執行的結果。描述此運動,為現今橫掃全國的甦醒活動絕不為過。再也沒有別的事比這更得我心了。此自由的甦醒遲到已久,它正適於我們現今生存的世代。
這世界已親眼目睹東歐在政治上一股驚人的自由甦醒運動。正當許多這一代的東歐人民初嚐自由之際,他們那張大眼睛的笑臉正道出了他們自己的故事。自由的呼喊已在布達佩斯、布拉格、別克瑞斯和東柏林的邊界關卡和街道中發出。自從一九四○年代中期,從德國集中營被釋放的俘虜首次瞥見希望之光以來,這是第一次有如此多的人享受被釋放的真實感受。在多年的厲行管制後,如今他們自由了丶丶終於自由了!我們這些生長在這塊「自由大地」的人,也為他們的自由喝采。自由的人能在他人的自由裏找到歡愉,而唯有在政治上奴役別人者會抵擋他人的自由。
在靈命上也是如此。我何等希望我能說:所有人都支持我們追尋這甦醒恩典的自由;但我不能。務要小心,因為恩典的殺手正在四處遊行。更糟的是,他們是一群組織完善,極具威脅的團體,不擇手段地要阻撓你我享受合法權利的自由。我知道我所說的是什麼,因我曾是其中的一員。律法規條曾是我的安心保障,並且迫使自己的每日要務就是:令他人遵照我的條例。但如今,不再如此了。多年來,我愈來愈能體會到在我自己生活中那份甦醒的恩典丶丶並且再也沒有任何其它事物帶給我更多的釋放,或在這件事上得到更激烈的批評。走回頭的路是安全多了,但我們幾時受囑咐要走穩妥的道路?顯然基督並未如此行。我們在後面將看見,祂革命性的信息和方法,導致祂與當日宗教官僚人士經常性的衝突。再者,這些人也是將祂釘死在十架上的部分人士之一。所以跟隨這類運動的領袖並不安全,因為自由的運動從未安全過。
十六世紀歐洲的改革家揮舞自由火炬,抵擋當時的宗教律法主義者,而「恩典」正是戰場上的口號│只靠恩典得救丶丶在信心的路上就不再恐懼永遠的沈淪。當時的教會恨惡他們並稱他們為異端。當十八世紀和十九世紀初葉,由衛斯理‧艾德華滋(Jonathan Edwards)、華特菲德(George Whitefield)和其餘少數勇於冒險之神的代言人,他們高舉恩典的旗幟,但同樣也遭到那些對他們在基督裏的自由不表贊同的人士強烈反抗。有趣的是,那正橫掃大地的運動即是廣為人知的「大覺醒」(The Great Wakening)。這些時日我所感受到的,是在這些創造歷史之運動中有另一股覺醒之風;也許,它配得被稱之為「甦醒的恩典」。如今,傳遞此信息的時代已經來到了。
很少有任何著作會提醒我們重視全面恩典的意義,並且允諾人們得以自由,在基督裏有絕對的自由。為什麼?因為,很少人有真自由!被律法主義者何事可為與何事不可為的教條手銬鐐鎖著,活在別人的要求、期待、威嚇和拘束中。太多人在神的家中,仍被侷限於捆綁的堅固營壘裡,聽命於那些自命為我們的審判官和陪審員的威權之下。長久以來,我們好像活在消極的規條叢林中,活像受驚嚇的糜鹿。我們已臣服於何事可為與何事不可為之宗教官僚之風太久了;當我們仍在沈睡之中,我們周圍恩典的殺手卻在暗地進行陰險黑暗的工作。不該如此下去!現今該是覺醒的時刻,恩典的黎明之光已乍現!
很多基督徒的生活觀被扭曲、被引入歧途。它並沒有藉著基督帶給人一種吸引力、傳染力,和可達到之盼望。許多基督徒投以別人的常是一種陰沈的面孔,宗教上教條式的要求。且極可悲的是,宗教的屠宰快樂幾乎已成功地將自由和快樂從信心中拔出。人們需要知道基督徒的生活不僅只是蹙眉、指責和不切實際的期待。戚擾盤踞你我的身上太久了,就讓恩典甦醒吧!
你可藉由強調責任而強迫人們維持某一最低的標準,但最高道德和靈命上的成就絕非取決於壓迫,而是扶持提攜。人們需要被正義所吸引。
我堅信再無一物能像自由如此地具有吸引力,在聖經中有許多絕妙的字眼描寫恩典─釋放的恩典丶革命的恩典丶驚人的恩典丶和甦醒的恩典。
如果你發現自己渴求獻身於超越自己的事物;昂首期待著每一嶄新的黎明,從那些想要置你於奴役之地的人手中得著釋放;不受拘束地成為自由之身,且向這世代挑戰;那麼就擁抱恩典的自由。我所求於你的只是你的時間和注意力,在詳閱本書之前,我希望你的心能像我的心一樣熾熱燃燒。但我提醒你,一旦殘火餘燼迸裂出熊熊火焰時,你就不能再將其熄滅。既已加入這支自由運動的行列,你就再也不能甘受奴役之屈了。
一旦成為此甦醒恩典的一份子,你期待已久的自由將會鼓勵你一生成為他人的吸引。
查克‧史溫德(Chuck Swindoll)
富勒頓‧加州(Fullerton,Colifornia)