用生命寫作的人：名家歲月留痕 -FindBook 找書網

圖書名稱：用生命寫作的人：名家歲月留痕

作者潘耀明在業餘時間，整理一批有關海內外一些作家包括錄音訪問的書稿，其中有相當一部分是在一九八三年秋參加美國「愛荷華國際寫作計劃」及負笈美國期間一些海內外作家錄音訪問整理，另附錄個別受訪作家信札、墨寶，除了文字稿之外，還加插作家手跡，特別是一些信札，作家在書信中所傳達的信息不少是過去罕有公開的人與事，由此可以閱讀到作家創作和創作以外背後的故事，不乏史料價值。
敘寫的作家包括大陸作家老舍、莫言、巴金、艾青、丁玲、蕭乾、俞平伯、錢鍾書、沈從文、高行健、汪曾祺、蕭紅、顧城、卞之琳、吴祖光、張賢亮，香港作家金庸、倪匡、戴天，台灣作家柏楊和張香華伉儷、逯耀東、夏志清、陳映真、白先勇、余光中、黃春明、瘂弦、洛夫、管管、旅居美國華文作家於梨華、聶華苓等等，堪為現代文學史風華之作。
本書既展現了大師們的精神風貌、創作才華，也沒有忽視常被大師的光華遮蔽的女中豪傑的業績，如：趙清閣、胡絜青、楊絳等多有敘寫，可見這部豐富而厚重的著作，在現當代文學史上應該是獨一無二的。

作者簡介：

潘耀明
筆名彥火、艾火等。福建省南安縣人。先後任職香港三聯書店有限公司董事兼副總編輯、南奧出版社總編輯、明河社初版有限公司（金庸創辦）董事、總經理兼總編輯、明報出版社／明窗出版社／明文出版社總編輯兼總經理。現職《明報月刊》總編輯兼總經理、《明報‧明月灣區》主編、《香港作家》網絡版社長、《文綜》社長兼總編輯。

章節試閱

紅塵奔波負重任——專訪白先勇、姚煒
「白老師現在寫作習慣仍堅持用六百字的稿紙嗎？」白先勇笑着回答：「用五百字方格就寫不出來，感覺不太對，所以我買了一大箱放在家裏備用。」被問及是否還堅持用黑筆寫作，白笑言：「對，你比我記得更清楚，藍筆寫起來也不太對。」
三月春，小城乍暖還寒，晴雨不定，查良鏞學術基金文化講座：「從小說到電影─《金大班的最後一夜》的蛻變」舉行前夕，我們專訪了白先勇與電影女主角姚煒。白先勇身穿寶藍西裝外套，雙手謙恭交疊身前緩步踏進會議室，臉上依舊掛着鏡頭前後熟悉且親切的笑顏。專訪前...

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推薦序

金耀基推薦序
一部獨一的華文文壇生命史
　　二○二一年七月潘耀明先生贈我他的新著《這情感仍會在你心中流動》(大陸作家出版社出版)，我一翻閱，便有「驚艷」之感。此書四百多頁，除蕭紅（一九四二年在香港去世）、老舍（一九六六年投湖自盡）等幾位外，潘耀明書寫了他親身訪問，甚或交往經年的現當代中國三十三位文壇著名人物，並附有大量他們的信件、書畫。文壇人物有：
　　艾青、冰心、葉聖陶、茅盾、俞平伯、巴金、錢鍾書、蕭紅、蕭軍、端木蕻良、駱賓基、吳祖光、汪曾祺、王辛笛、杜運燮、卞之琳、蔡其矯、臧克家、趙清閣、老舍、顧城、蕭乾、夏志清、曹禺、柯靈、秦牧、沈從文、丁玲、張賢亮、郭風、何為、茹志鵑、金庸。
　　現代文學研究專家、北大的嚴家炎教授在新著的序言中說，這許多文壇人物，「無一不是新文學史上熠熠閃光的文學大家」，更說「我相信，對上述文藝家進行的如此大量、多次、有實錄的採訪，迄今為止，海內外包括大陸在內，只有潘耀明先生一人做到了。」嚴教授在序言之末，一錘定音的說「這部豐富而厚重的著作，在現當代文學史上應該是獨一無二的」。我深然家炎教授之說。
　　想不到，二○二二年十二月，潘耀明先生又交我一本六百多頁的新書樣本，書名《用生命寫作的人──名家歲月留痕》，囑我作序。書身前還有白先勇、董橋、李歐梵、林青霞、章詒和五位名士的「推薦語」。我一翻看，又有了一次「驚艷」。
　　書分二輯。輯一「大家風範」、輯二「逝去的背影」。輯一「大家風範」，寫的是白先勇、高行健、聶華苓、黃春明、瘂弦、莫言。他們是分屬中國大陸、台灣和海外的文學大家，他們依然活躍在華文文壇，盡顯大家風範。輯二「逝去的背影」又分第一、第二兩輯。寫的是已經仙遊，離了人間的文學大家、名家，我們所見的只是大家、名家的背影。
　　「逝去的背影」第一輯，寫的是胡金銓、柏楊、陳映真、余光中、洛夫、金庸、於梨華、戴天、七等生、管管、倪匡。他們是台灣、香港與海外的文學巨匠、名家。
　　「逝去的背影」第二輯，寫的是蕭紅、老舍、丁玲、沈從文、俞平伯、顧城、艾青、汪曾祺、錢鍾書、蕭乾、趙清閣、卞之琳、吳祖光、新鳳霞、王辛笛、巴金、劉賓雁、張賢亮、楊絳。這十九位不少是大陸久享盛名的文學大師級的人物。讀過上面提及的《這情感仍會在你心中流動》的讀者，應該是與他們第二次見面了。正因為這十九位人物在本書《用生命寫作的人》的再次出現，很容易、也很自然會把《用生命寫作的人》視作是《這情感仍會在你心中流動》台灣版，但其實不是。我認為《用生命寫作的人》與《這情感仍會在你心中流動》應該是血肉相連的姊妹篇。這二部姊妹篇合起來才是潘耀明在二○二一、二○二二為現當代文學大家、名家所描繪的「風貌」。二書合起來才是潘耀明在七十年代所寫的《當代大陸作家風貌》的「續篇」。潘耀明在本書「前言」中說：
　　「本書可視為之前出版的《當代大陸作家風貌》的續編。除了一些見遺的大陸作家的資料，還收入筆者有過交往或做過錄音訪問的台灣及海外作家。比前者在內容設計上希望做得更深入、豐富和翔實。」
　　在此，我想說，潘耀明在「前言」中所說的「本書」，應該是指《用生命寫作的人》和《這情感仍會在你心中流動》的姊妹篇，不知耀明兄是否會說我故作解人？
　　潘耀明在二○二一、二○二二所寫的《這情感仍會在你心中流動》與《用生命寫作的人──名家歲月留痕》，之所以不同於他七十年代所寫的《當代大陸作家風貌》，是因為他的眼光擴大了，他眼中的中文「文學地理」從大陸擴大到台灣、香港與海外了。的確，從「文學地理」的視域，自一九四九年之後，屬於大陸之東的婆娑之洋的寶島台灣，和居於嶺南海角一隅的香港，乃至東南亞的馬華和美國與歐洲，中文文學園地出現的繁花奇卉，已可與中國大陸的文學平分秋色，交光輝映。中國唐宋時期，韓國與日本都有傑出的漢字文學，今日漢字稱華文，而華文的「文學地理」更在演變擴大。潘耀明先生在過去半個世紀中，與那麼多老一輩或同輩的華文文學作家，建立起親切相重的情誼，有的且成為相知相悅，推心置腹的知音，他更是陪伴着金庸、倪匡、戴天、蕭乾、吳祖光、錢鍾書、楊絳、巴金等大家走到他們生命的盡頭。八十年代的《海洋文藝》的「小潘」，到今天《明報月刊》主編、香港作家聯會會長、世界華文文學聯會執行會長的「老潘」（二○一六年，他對逝去的陳映真說，當年的「小潘」已幡然變成今天年逾花甲的「老潘」），他幾乎全情投入到為那些「用生命寫作的人留下歲月迹痕」的文學事業。耀明說，他在本書所傳達的信息，「不少是過去罕有公開的人與事，由此可閱讀到作家創作和創作以外背後的故事」。誠然，本書不但有飽滿的文學趣味，而且有史料價值。潘耀明本書所寫的華文作家，不止是他們的文學思想，更是他們的生命情景。章詒和在推薦語中說：「讓我最為嘆服的，恰恰不是讚譽作品，而是探究其人：他們的生與死，長與短，愛與仇……。」李歐梵說：「本書中的各類文章也只有潘耀明有資格寫得出來，因為每一篇的背後都有他和當事人交往的故事，也都是友情和生命的結晶。我讀完每一篇──特別是關於已經過世的老作家的文章──都不禁感嘆萬千。這是一本彌足珍貴的文壇生命史。」（見李歐梵對本書的推薦語）我用多個日夜讀竟全書，不由產生一個看法，像這樣一部華文文壇的「生命史」，潘耀明之前無人寫過，潘耀明之後也無人可寫。
　　潘耀明先生之所以能獨力寫成《用生命寫作的人──名家歲月留痕》這部華文文壇生命史，我覺得很可以用孟子的「天時地利人和」論來說明。
　　上世紀八十年代初，是一九五七年反右，一九六六年文化大革命十年浩劫結束，文學家（當然還有更多的學者專家）劫後重生，在長夜嚴冬後重見天日，初次重聞到春天氣息，最高興聽到的是大陸外邊中國人的聲音，而這正是來自香港的潘耀明展開訪問大陸作家系列活動的開端。大陸的五十年代前已享盛名的作家，像艾青、丁玲、巴金、沈從文、俞平伯、卞之琳、吳祖光、錢鍾書、楊絳等都是曾被劃為「右派」，經歷過批鬥、勞改、蹲過牛棚等重重苦難，當熱情如火的二十幾歲的青年作家「彥火」（潘耀明的筆名），帶着崇敬愛惜（不止是同情）的心情去看望他們，傾聽他們的心聲，出版他們的新著，他們對耀明的感激是不言可喻的，耀明對他們的幫助，從不會讓他們心理上增加一丁點的虧欠，耀明的一言一行始終離不開他的獨立自由的年輕作家的身份。正由於他的真誠與自然，獲得了老作者們對他的信任，更重原的是，由於耀明的識見與才氣，贏得了老作家們對他的相重相敬：紅學權威俞平伯說潘耀明「有才氣、有作為」，在潘遷居太古城時，俞平伯還書「既醉情拈杯酒綠，遲歸喜遇碗鐙紅」聯贈他。蕭乾讚美耀明的散文，還說他是「好編輯」，而九葉詩人王辛笛在一九八一年訪港贈詩「彥火」：「才思彥博筆生春，火樣心情酒後真，賽馬成風文藝苦，海洋何幸得斯人。」那時耀明任職《海洋文藝》，是二十幾歲的「小潘」。而一九八二年，楊絳給耀明的信中說「惠寄大作訪問鍾書記事，收到，謝謝。彼甚感先生筆下春風也。」以上數則舉例，足可見在大師巨擘眼中的潘耀明是可以對話、可以談文學、可以談人生的對象。此所以潘耀明能夠寫出一篇篇觸及一個個文學家靈魂的感人故事。這豈不是「天時」與「人和」的奇妙結合乎？說到八十年代，不止大陸由鎖國到開放，大陸以東的台灣也從解除「戒嚴」而進入「三通」的開放年代，潘耀明更先後受邀參加美國的聶華苓、保羅•安格爾主持的「愛荷華寫作計劃」，以及新加坡的「國際文藝營」，從而結識了來自台灣、大陸的陳映真、瘂弦、管管、鄭愁予、於梨華、吳祖光等一批作家同道。而耀明也沒放過為他們作了錄音訪問的機會，並與他們維持了長年的友誼，由此，我們可理解到《用生命寫作的人》書中為何出現大陸、台灣及海外的「群星匯聚」的景象。此非天時乎？此非人和乎？
潘耀明何以能寫一部只有他寫得出的《用生命寫作的人》，除了上面說到的「天時」與「人和」的因素外，還有一個「地利」的因素，那就是耀明一生為家的地方是香港。
百年來，一九九七前，香港是中國土地上一個沒有中國政治的地方，上世紀四十年代，許多左派文人因逃避政治，南下香港避難。其中就有蕭紅、端木蕻良和陪伴蕭紅走完生命最後一程的駱賓基。蕭紅在香港完成了《呼蘭河傳》，一九四二年仙逝，葬於淺水灣，可說是香港山水之幸。一九四九年，大陸國旗易幟，山河變紅，數以萬計各行各業的人士，走避政治，南遷到「借來的地方」的香港，文化人中有學者錢穆、唐君毅，作家金庸、倪匡等等。長期裏，香港一直是一個「去政治」、「去意識型態化」的「自由之城」。八十年代，大陸開啟了改革開放的歷史新運會，台灣走上民主化之路，兩岸雖然是「敵對性」的存在，但海峽兩頭的中國作家，一到香港，便感到自由、自如，煥發出「自我」的存在，這就不稀奇潘耀明在香港可以左右逢源，與大陸、台灣、海外的知名作家結下多面向、多層次的文學緣。
潘耀明主持《明報月刊》筆政三十年，始終奉信陳寅恪抱持的「獨立之精神，自由之思想」，也始終以金庸贈言「千磨萬擊強身術，東南西北過耳風」自勉自勵。他懂得香港，也懂得作為一個香港文化人，可做、能做、應做的事。他說「香港是一扇開放的窗子，可以自由吸收東南西北風，香港也是一座嬌小玲瓏的文化之橋，中國通過她，可以走向世界，世界通過她，可以走向中國。」四十年來，香港不僅成功地扮演了「文化之橋」的作用，香港自身也不知不覺成為華文文學的一個奇葩之地，君試看潘耀明的新書，一開卷，便見到洋溢着文學大家氣派與風範的白先勇；為華文文學開啟「嶄新的里程」的二位諾貝爾文學獎得主的高行健、莫言；「亭亭的文學大樹」的余光中；被譽為「世界文壇永遠的母親」的聶華苓，他們來自台灣、大陸、法國和美國，他們都曾在香港或短留或長居，真不難有「八方風雨會香江」的想像，而以香港為創作地的金庸之武俠小說，倪匡之科幻小說，更使香港成為海內外華人讀者心中的「文學論劍的華山」。
不算太浮誇地說，香港今天是華文文學的一個「不二之地」；香港亦使潘耀明成為書寫華文文壇的生命史的「不二之人」。　　
我認真確切地說，潘耀明的《用生命寫作的人──名家歲月留痕》是一部獨一的文壇生命史。是為序。

金耀基
（香港中文大學榮休社會學講座教授）
　二○二三年一月十二日

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推薦語：白先勇、董橋、李歐梵、章詒和、林青霞、張香華
序：金耀基　一部獨一的華文文壇生命史作
前言：因為有些情感是永恆的
輯一：大家風範
【白先勇、姚煒】
紅塵奔波負重任──專訪白先勇、姚煒
他這一步踏出去就進入了民國史
——專訪白先勇談白崇禧將軍史跡
文化不行不能成大國
——白先勇談中國文化的傳承
附：白先勇獲馬來西亞「花蹤文學獎」讚詞
【高行健】
首訪高行健獲諾獎
高行健與香港
【聶華苓】
華文文學走向世界的橋樑──專訪聶華苓
聶華苓的故事
【黃春明】
黃春明香港行及其他...

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