畫馬兩千年

導言與概說

第一章    畫馬的文化內涵
第二章    兩千年前的畫馬和塑馬
第三章    人馬畫的萌發與生成階段
第四章    人馬畫成熟階段
第五章    人馬畫的新變階段

結語
附：本書所選古代主要人馬畫名錄
參考書目
後記

導言與概說

　　人們常說：「馬通人性，馬解人意。」幾十萬年前，人與馬各自為生。動物考古學家的最新研究成果表明，大約在距今五千年前的新石器時代晚期，生活在中亞的先民用一根套馬桿攏住了奔騰不羈的野馬，從此，人與馬的心靈開始漸漸溝通，馬成了人類的千年知己。人類這一巨大的歷史性進步，即馴化的馬匹和馴馬技術由西向東傳播到了中華民族的先民手中，在距今約三千四百年前的河南安陽殷墟就已經出土了被馴化了的馬匹之骨，這是中國養馬歷史下限的標誌。

　　被馴化了的馬群從西亞進入到廣袤的東亞草原，最終成為中國夏商時期重要的生產力之一。人與馬的主從結合，標誌着原始生產力的進一步解放。恰如法國18世紀博物學家、作家布封所說：「人類所要做到的最高貴的征服，就是征服這豪邁彪悍的動物——馬。」馬既是農耕業的畜力來源，又是畜牧業的支柱，也是交通運輸和軍事征戰的重要工具，牠那被人格化的道德精神和勇悍雄強的體魄感染了無數文人墨客和藝術家，成為不朽的藝術主題，頻繁出現在文學、音樂、戲劇、舞蹈和美術等各類藝術形式之中。例如，馬匹的力量在藝術上代表了國力和軍力的強盛程度，古代藝術家往往藉塑造馬匹的形象來炫耀其戰爭實力，其中最具代表性的作品是西漢霍去病墓前的「馬踏匈奴」石像。

　　在古代中國美術的繪畫類別中，最突出的是人馬畫藝術，它集中了許多繪畫技藝。當人們對馬的精神感受化作筆墨時，相繼誕生了白畫（後來演化成白描）、工筆重彩、兼工帶寫、寫意和大寫意等繪畫形式和造型語言。不妨說，繪畫史上幾次大的藝術變革，有的就是藉畫馬而發生的。無論是唐代張萱的工筆重彩，還是北宋李公麟的白描，乃至現代徐悲鴻的寫意，當代劉大為、馮遠、賈浩義的大寫意等，都選擇了畫馬作為藝術變革的試驗場。這就是說，馬的天然特性所顯現出的各種美感與人類的精神追求和藝術理想達到了無與倫比的默契。馬被人格化了的道德精神和勇悍雄強的體魄，永遠是人類畫馬的創作動力。

　　畫馬也是中國畫之畜獸畫科的重要部分，由於人與鞍馬建立了親近的關係，畫家們常常將人與馬繪於一圖，這是其他動物畫所不多見的。在繪畫史上，古今美術史家、畫家稱此類繪畫為人馬畫」或「鞍馬畫」，後者更加強調有主人的馬匹。

　　總之，人馬畫作為一個複合性的畫科，匯集了人物和鞍馬，以表現人與馬的活動為主，是構成某些歷史畫、軍事畫、風俗畫和射獵、遊樂等題材繪畫的基本要素。