上古天真論篇 第一
【原文】
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願，故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極；八八則齒發去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉，今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。
【譯文】
從前有個黃帝，生來聰明伶俐，小時候就善於言辭，幼年時知識廣博而思考敏捷。長大以後，誠實忠厚且通徹事理，成年就登上了天子之位。有一天黃帝向岐伯請教說：我聽說上古時代的人，大多能活到100歲而動作仍然不顯衰老；現代人，年齡到了50左右行動就老態龍鍾了，這是由於時代環境不同了呢，還是人們違背了養生之道呢？
岐伯回答說：上古時代那些懂得養生之道的人，能效法自然界寒暑往來的陰陽變化規律，恰當地運用各種養生手段，飲食有節制，活動休息有規律，不過度的勞作，所以能使形體與精神協調統一，享盡自然所賦予的壽命，活到100多歲才去世。現代的人就不是這樣了，把酒當作普通飲料來喝，把恣意妄為當作日常生活規律，醉後肆行房事，以無盡的嗜好欲望消耗精氣和真元，不知道保養精氣應象捧著裝滿液體的容器那樣謹慎，不善於治理自己的精神，只知道貪圖一時的快樂，卻違逆了保持生命長久的樂趣，生活起居沒有了節制，所以到50歲左右就衰老了。
上古時代精通養生之道的人，常這樣教導人們：對異常氣候和各種外來致病因素，要及時避開它，意志要保持清靜，不受外界事物的干擾，達到「虛無」的境地，這樣就能使真氣和順，精神固守於內，疾病還會從哪裡來呢？所以那時的人們，精神安閒，沒有太多的欲望；心境能安定而沒有恐懼；形體勞動適度而不感到疲倦；真氣平和調順，每個人都能達到他們的願望。所以他們吃什麼都覺得甜美；衣服穿著都很隨便；對當地的風俗習慣，也樂於接受；不傾慕地位的高低，這些人都很自然樸素。因而不正當的嗜好欲望，不能擾動他們的視聽；淫亂邪說，不能迷惑他們的心志。不論是才高的智人還是顢頇的愚人，賢能的人還是不肖的人，都能心境安定、不怕外界事物的干擾，這些都符合養生之道。他們之所以能活到一百多歲而動作仍然不顯衰老，就是因為他們養生有得於心，所以才不受衰老的危害啊！
黃帝問：人到年老就不能生育子女，是由於精力衰竭的緣故呢？還是人體生長衰老的自然表現呢？岐伯說：女子到了7歲左右，腎臟的精氣逐漸充盛，乳牙開始更換，頭髮也日益增長；到了14歲左右，由於天癸成熟並發揮作用，使任脈通利，太沖脈旺盛，於是月經便開始按時而行，就有了生育能力；到了21歲左右，腎氣充滿且均衡，所以牙齒逐漸長全；到了28歲，筋骨堅強有力，頭髮的生長到了極度，身體達到一生最旺盛強壯的時期；到了35歲左右，陽明經脈氣血開始衰少，顏面開始憔悴，頭髮開始掉；到了42歲左右，三陽經脈在頭面部的氣血逐漸衰退，所以整個面部都憔悴，頭髮開始變白；到了49歲左右，任脈虛弱，太沖脈氣血衰減，天癸竭盡，月經停止來潮，所以形體衰老而不能生育了。
男子8歲左右，腎氣不斷充實，頭髮增長，開始更換乳牙；到了16歲左右，腎氣旺盛，天癸成熟並發揮作用，性機能成熟，陰陽調和，便有了生育子女的能力；到了24歲左右，腎氣充滿，筋骨健強有力，牙齒逐漸生長齊全；到了32歲左右，全身發育已達到頂點，筋骨更加強盛，肌肉壯實而豐滿；到了40歲左右，腎氣開始衰退，頭髮開始脫落，牙齒逐漸枯槁；到了48歲左右，陽氣衰於上部，面部憔悴，鬢髮開始花白；到了56歲左右，腎氣減弱，肝臟精氣衰退，所以整個形體都衰老，到64歲左右，牙齒與頭髮也都脫落了。腎主藏精，接受並儲藏來自五臟六腑的精氣，所以五臟功能旺盛，精氣充盈，就能滲灌於腎而儲藏起來，腎臟也才能正常泄出精液。如今五臟衰敗，筋骨懈惰無力，天癸也已經竭盡，所以髮鬢全白，身體沉重，走路不穩，失去了生育子女的能力。
黃帝說：有的人已經老了，還有生育能力，這是為什麼呢？岐伯說：這是由於他們自然壽命超過一般人，且精氣血脈常能保持通暢，腎氣到老仍然旺盛不衰的緣故。雖然他們年老仍能生育，但男子不超過64歲，女子不超過49歲，到時男女的精氣仍然會枯竭。
黃帝說：懂得養生之道的人能活到100歲，還能生育嗎？岐伯回答說：那些掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，所以年齡雖過100歲，仍然可能有生育能力。
黃帝說：我聽說上古時代有一種叫做真人的，能把握天地自然的陰陽變化機理，吐納精氣，精神內守而不妄動，肌膚能保持青春而不衰老，所以能使壽命超越常人而與天地同盡，這是由於他們掌握了養生之道的緣故。
中古時代有叫做至人的，他們有著淳厚的道德，能全面把握養生之道，合於陰陽的變化，順應四時的更替，避開世俗的紛擾，保全精神，形體遊行於天地之間，視聽卻能極于八方之外，這種人也能使壽命延長，身體強健，與真人相仿。
其次，有稱為聖人的，能夠安處於天地平和之氣中，順從八風的變化規律，使自己的愛好與世俗習慣相適，沒有怨恨惱怒，行為不脫離社會，但也不流於世俗，在外形體不過度勞累，在內思想不患得患失，一切以寧靜樂觀為要務，以悠然自得為目的，所以他們的形體不易衰敗，精神不會耗散，也能活到100多歲。
還有叫做賢人的，能效法天地運行、日月盈虧、星辰轉換的自然規律，順應陰陽的變化，根據四時氣候的不同來調養身體，仿效著上古真人的舉動，這樣也符合了養生之道，可以使壽命延長，但有竭盡的時候。
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白話黃帝內經（上）：素問篇的圖書 |
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$ 270 ～ 308 | 白話黃帝內經（上）：素問篇
作者：馬烈光、張湖德、童宣文 出版社：大堯文創出版社 出版日期：2015-10-26 語言：繁體/中文  共 3 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：白話黃帝內經（上）：素問篇
白話黃帝內經(上)–素問篇
Hung Di Nai Jing New Interpretation in Plain Chinese
一本欲修身養性、養生保健或學醫診病者不得不讀的著作。
乾隆皇帝長壽的秘訣之一：一日以早午餐兩餐為正餐，午餐後不吃肉、飯、菜，僅吃少量茶點。與《黃帝內經–素問篇》提到：『日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛。』不謀而合。符合古人所說的：『過午不食，以避死氣』，乃因中午過後，陽氣虛弱而不易消化。
家庭常備的中醫養生保健經典，全書以白話分段註解，使讀者能輕鬆的閱讀前人累積下來的醫學智慧！
黃帝內經包括素問81篇和靈樞81篇，各9卷。分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機辨別、診治法則、針灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，集合先人的經驗，作出了比較系統的理論概括。
本書由中醫藥大學長期從事內經教學和古籍研究的專家編寫，共收載中醫學經典名著《黃帝內經》的《素問》原文81篇。對每篇原文均有通俗譯文，雅俗兼顧，直譯與意譯並用。作者還就《黃帝內經》的成書時代、作者、書名由來等作了簡要說明。本書原文經典，語意準確，便於讀者對古典名著的學習、理解和臨床應用，適合臨床醫師、中醫院校師生、內經研究工作者和新有中醫藥求學者閱讀參考。
編 寫 說 明
《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫學典籍，也是世界醫學史上最早、最完整的醫學巨著。它全面闡述了中醫學的學術思想和理論原則，是中醫理論的奠基石，也就是說，只有《黃帝內經》問世以來，中醫理論才算形成一套完整的理論體系。
這些理論，不僅反映了我國古代醫學的偉大成就，為保證人民健康，繁衍中華民族，做出了巨大的貢獻，而且奠定了中醫學的發展基礎。中醫學發展史上許多著名醫學家和醫學流派，可以說都是在《內經》的理論基礎上發展起來的。
例如，被尊為臨床醫學始祖的張仲景所著《傷寒雜病論》一書，除緊密聯繫實踐，博采眾方之外，在理論上則是「勤求古訓」，「撰用素問、九卷」所取得的成就。又如明代王仲光問醫道于戴元禮，戴囑其「熟讀素問耳」。3年後複與戴論道，戴大驚，認為「已勝於己」。這兩個例子，足以說明歷代學有成就的醫家，都是以《內經》的理論為基礎的。
當代有名望的已故老中醫任應秋認為，中醫學現存的古典文獻中可以稱經的，僅有《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》、《傷寒論》、《金匱要略方論》、《中藏經》、《脈經》、《黃帝針灸甲乙經》和《黃帝內經太素》9種，其中，除《神農本草經》之外，其餘幾種都是研究和發揮《黃帝內經》的結晶，由此便可以看出《黃帝內經》的重要性了。
歷代不少史學家和醫學家們對《內經》編纂成書的時代進行了考證，一般認為當在先秦戰國，但也有認為是西漢時代的作品。
本書的作者，書名冠以「黃帝」。關於黃帝，許多舊史學家，都把他說成是古代的一個帝王，例如《辭海》說：「中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏，有熊氏。少典之子。」實際上，黃帝並非一個人名，而是我國原始社會末期的一個氏族。
因為黃帝氏族的文化對漢族的發展有著重要的影響，所以歷代人們都以自己是黃帝子孫為榮，而且為了追本溯源，也常把一切文物制度，都溯源到黃帝，託名為黃帝的創造，敬奉黃帝為自己的始祖。因此，當時的學者將「內經」冠以「黃帝」，即成一名為《黃帝內經》，當時書名黃帝，僅是託名而已。
在古典醫學著作中，以「經」為書名的除《內經》外，尚有《難經》、《本草經》、《中藏經》等。古人往往把一些具有一定法則，必須遵從、學習和掌握的重要典籍稱為經。
作者簡介：
馬烈光，男，1952年生。現任成都中醫藥大學教授、研究中心主任、博士研究生導師、四川省中醫藥學術與技術帶頭人。兼任國際藥膳食療學會和中華中醫藥中醫養生康復學分會等多個學術團體負責人。應邀擔任國際國內公開發行的《養生雜誌》（月刊）主編、日本自然療法協會及東洋學術出版社學術顧問、《美國中華醫學雜誌》（中文版）第一副總編。
從事《黃帝內經》和中醫養生學醫、教、研工作30餘年，造詣頗深。長期筆耕不輟，公開發表學術論文60餘篇：主編出版高等中醫院校國家規劃教材《養生康復學》、《中醫養生學》、《中醫養生保健學》及《黃帝內經讀本》、中醫經典導讀《黃帝內經·素問》、中醫經典導讀《黃帝內經·靈樞》等學術專著10餘部。主研國家級和部省級重點科研專案6項。多次公派出國進行《黃帝內經》和中醫養生學的講學，均載譽而歸。
張湖德，山東壽張縣人，北京中醫藥大學畢業。現任北京中醫藥大學教授，中央人民廣播電臺醫學顧問，國際整膚醫學會教授，是當代著名的醫學科普作家；兼任敦煌美術館名譽館長，北京永南醫院副院長，香港仲景醫藥出版社副社長、總編，北京宏福集團高級顧問等職。曾在30多家出版社出版過170餘部著作，其代表著作有《中華養生寶典》、《中國科學美容大典》、《實用美容大全》、《懷孕百科》、《女性生殖健康叢書》、《婦女保健要訣》、《婦女藥膳》、《懷孕前後宜與忌》、《婦女產後康復秘訣》、《養生博覽》、《現代家庭醫生手冊》等。
此外，還在國內100多家報紙和期刊上發表過6000多篇文章，曾有不少報紙和雜誌為其開過專欄，如《人民日報·海外版》的「中年養生」，《中國食品報》的「保健食品開發」等。
章節試閱
上古天真論篇 第一
【原文】
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬...
【原文】
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。
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作者序
《黃帝內經》是中醫學的奠基之作、至道之宗，主要內容來自春秋戰國，歷經秦及漢初，約成書於西元前一世紀，即西漢中後期。由於該書年代久遠、文詞古奧、義理精深，用現代語言和理解方式很難直接讀通、讀懂。為了讓更多的人能讀懂此書，理解其意，以較好地為現代所用，服務於廣大患者，我們歷經數載，稿凡屢易，完成此書。
在譯釋過程中，按《黃帝內經》原文順序，分篇章譯釋；譯文儘量做到忠實原著，措詞準確，雅俗兼顧，直譯與意譯並用，如直譯較意譯為好則直譯，如意譯為佳則採用意譯，視具體語境而定，以期收到更好的表達效果。 ...
在譯釋過程中，按《黃帝內經》原文順序，分篇章譯釋；譯文儘量做到忠實原著，措詞準確，雅俗兼顧，直譯與意譯並用，如直譯較意譯為好則直譯，如意譯為佳則採用意譯，視具體語境而定，以期收到更好的表達效果。 ...
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目錄
素問
上古天真論篇 第一
四氣調神大論篇 第二
生氣通天論篇 第三
金匱真言論篇 第四
陰陽應象大論篇 第五
陰陽離合論篇 第六
陰陽別論篇 第七
靈蘭秘典論篇 第八
六節藏象論篇第九
五臟生成篇第十
五臟別論篇第十一
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
玉機真髒論篇第十九
三部九候論篇第二十
經脈別論篇第二十一
髒氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形志篇第二十四
寶命全形論篇第二十五
八正神...
上古天真論篇 第一
四氣調神大論篇 第二
生氣通天論篇 第三
金匱真言論篇 第四
陰陽應象大論篇 第五
陰陽離合論篇 第六
陰陽別論篇 第七
靈蘭秘典論篇 第八
六節藏象論篇第九
五臟生成篇第十
五臟別論篇第十一
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
玉機真髒論篇第十九
三部九候論篇第二十
經脈別論篇第二十一
髒氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形志篇第二十四
寶命全形論篇第二十五
八正神...
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商品資料
- 出版社： 大堯文化 出版日期：2011-01-25 ISBN/ISSN：9789866792632
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：368頁
- 類別： 中文書> 醫學保健> 中醫
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