百鬼夜行

先講結論，這是近期內看到耳目一新的作品，雖然講鬼怪卻帶著社會派推理的方式去抽絲剝繭，主角生活在鬼怪的家庭裏面也讓恐怖度下降。

老實講，我原本誤以為這是Neko嗚喵說書介紹的那本名間傳說，後來才發現這是個美麗的誤會，當時說書介紹的是《蛇郎君》......。



《林投姐》是台灣的民間傳說，甚至為「清代府城三大奇案」，故事敘述寡婦李昭娘於丈夫死後，靠著亡夫遺產獨自撫養三名幼子。
此時，丈夫生前好友常來家裡噓寒問暖，李昭娘對其也因此日久生情。最終李昭娘將亡夫的財產交給他打理。




但情夫接近李昭娘卻只為了她的金錢，而後用李昭娘的財產，獲得暴利之後，即回到故鄉另娶新妻，遺棄仍在臺灣等待的李昭娘。臺灣的李昭娘毫不知情，依舊夜夜等待周亞思的歸來，但周亞思卻音訊全無，李昭娘也將身上僅有的金錢用盡，生活陷入絕境，在兩個孩子相繼凍餓而死後，李昭娘最後在一個雨夜扼死幼子並自縊於林投樹。


我前年在台灣文學館聽到的是這版《負心漢》的故事，另外也有一版是《望夫》系列，雖然不確定這兩年是否還會再展出，但是蠻推薦大家去體驗一下參與式的互動，跟感嘆科技進展。
(到底多跟時代脫節



這本書與其說是變體改寫，到不如說接近翻案文學的立場是相當有趣的立足點，如此悲慘的故事真的都是周遭環境的問題，又或者是個體本身也當付點責任呢?

我覺得這是一個很有趣的課題，不是說要檢討從古自今的受害人，丈夫死於黑水溝是無法估量的不測，但是無反善用遺產安家，而是另結新歡並貢獻出錢財導致兩名孩子餓死；但純就另尋新歡本身進行批判，是否又落入封建遺毒，要求婦女犧牲奉獻以達香火延續。藉由不斷的辯證思考，可以逐漸釐清我們對事物的態度。民間傳說流傳已久，我們習慣將出現的角色刻板化或臉譜化，當角色出來時善惡忠奸就已成定論，但若我們願意撕掉原先預設的標籤，進仔細地端詳本質，或許在黑白分明之間亦有著灰色地帶。
整個故事進展，這個角色從原先的可憐可悲形象，到只為討回過往委屈復仇憤怒，甚至最後反轉重「加害者」的角度觀看同一起事件，卻有截然不同的詮釋。


文中幾度「憤怒到失去原型」，也讓我反思是否我們也常被情緒沖昏頭，無法進行理智的判斷，而只是一古腦地想要宣洩滿腹的委屈。



最後有些書評是認為這個作者總是同樣的中心思想、反覆撰寫。

老實講因為我只看過這個作者鬼怪故事這本，不適合對此作者是否老調重彈發表看法，但是至少整本讀下來劇情流暢，感覺作者對於民間傳說下過功夫，寫作方式也有點類東野圭吾流派，這樣講可能有點不精確，只能算是我私人的分法，因為對於東野圭吾屬於哪個推理小說流派有一直極富爭議，他並非本格派、古典派讓讀者儘可能地和偵探擁有同樣線索，要說是實幹的寫實派卻超出一般探案推理加入了大量新潮科技元素，因應現實社會百態進行撰寫，以為是奇幻的變格派最終結局又往往將我們從奇思妙想中拉回現實。

最後大家只得承認他不屬於任何流派，持續地在創新和改變風格，每本書都值得被重新討論一次這是屬於哪個流派的寫作技巧。
雖然不見得總能打在讀者的痛點上，每次都是全壘打，但是你總能期待他帶給你一點新玩意兒。



我不是批評這個作者在固定的領域上下功夫本身是錯誤。喜劇文化中，也有所謂的open mic讓創作者上去試段子，一遍遍地、直到他們認為這個段子成熟了完美了。因為如果不跟聆聽者互動，他們無法明白這個punchline是否足夠力度，這個段子是否過頭了。但是書寫者往往得等到一部作品完成後才能得到觀賞者的反饋，進而去修正或補強。

如果要求作者要有職人精神十年磨一劍，可能早就餓死或轉換跑道了。當然我也不是說職人精神有錯，而是每個人有不同的選擇沒必要苛責。天啊，我好怕等等又有跟我評論時事時會出現緊咬著我的隻言片語又開始砲起來的激進者。

以上，反正我是而目一新，尤其對於人性比鬼怪使人恐懼這點。是否值得一讀，交給每個人自行判斷。