為何有些人，當他事情做得好時就看不起你，事情做得不好時就自暴自棄？到底是「孝子一定是不好的先生」？還是「跟父母要好的，和公婆關係也佳」？為何我的某些感受似乎總與他人不同？這些都與每個人所戴的偏光眼鏡、魂中所存的自動執行檔有關，主耶穌稱前者為眼中的梁木，後者為人裡面所存的。
聖經指出親子間相似相異之處，耶穌要門徒與父母分化，在上帝面前作一個獨立的真正的人！祂說只有一位是我們的父，就是在天上的父。當人將重要他人轉為天上的父時，他將尋見上帝創造他的原型天命藍圖、在宇宙間的定位、在上帝眼中的自我形象，感受到上帝對他在基督裡的喜悅，追求其內上帝樣式的更新並在耶穌基督裡之形像繼續改變、靈命成長。如此，不但可以找到人生旅程的方向，也可以超越生命中許多的艱難與不幸。
人與人之間的相交團契來自於三一上帝之間的互滲互存，耶穌與人的溝通，使對方內之上帝形像樣式發揮發展、關係感成就感源源。
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神人之間：三一原型門訓協談之人論與靈修的圖書 |
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$ 352 ～ 360 | 神人之間：三一原型門訓協談之人論與靈修
作者：林瑜琳 出版社：使徒出版社 出版日期：2017-06-09 語言：繁體書  共 4 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：神人之間：三一原型門訓協談之人論與靈修
內容簡介
目錄
｜第一部｜
人類原型核心：上主的形像樣式使人活出裡面的基督
第1 章 上主造人—創造論中的人論 30
1.1 研究創世記的學派與文獻背景 31
1.2 人受造之特點 37
1.3 人所獨具之三種「造就」的能力 40
1.4 三一上主不斷的看人「已經甚好」 48
第2 章 「形像」與「樣式」之字義與經文研究 62
2.1 聖經中「形像」與「樣式」的重要性 63
2.2 聖經中「形像」與「樣式」之字義演變 64
2.3 「形像」之字義解釋與性質分析 67
2.4 「樣式」之字義解釋與性質分析 78
2.5 形像與樣式之字義詮釋對於三一原型門訓協談之意義 91
第3 章 「分享」與「朝向」形像樣式：越像基督 97
3.1 介系詞 (in)與 (after) 的字義與使用模式分析 99
3.2 人分享 (in) 上主的形像，分享 (in) 與朝向 (after)
上主的樣式：人受造應當要朝向上主的性情 104
3.3 人從分享(in) 父母的樣式與朝向 (after) 父母的形像中
轉向 111
3.4 男女皆分享上主之形像樣式 123
第4 章 上主的「形像」與「樣式」：神能與神性 134
4.1 從舊約到新約之上主的形像與樣式：「上主形像」的基督論 136
4.2 上主的「形像」與「樣式」為同義的主張 138
4.3 上主的「形像」與「樣式」各自有其要表達的意義 141
4.4 墮落後，人的上主「形像」與「樣式」 148
4.5 三一原型門訓協談中的「上主形像樣式」之觀點 156
第5 章 上主的形像樣式與靈修：神性化／成聖 160
5.1 「神性化／成聖」就是愈來愈像基督 162
5.2 上主的形像樣式是一種動態發展的歷程 175
5.3 上主形像樣式的動態發展特徵；合一與大公 179
第6 章 上主賦予人能力、榮耀與尊貴 187
6.1 人類管理的權柄來自上主 188
6.2 「能力、榮耀與尊貴」擴充上主形像樣式的意涵 190
6.3 從「能力」看上主對人的態度 191
6.4 「榮耀」之詮釋 196
6.5 「尊貴」之詮釋 217
目錄
｜第二部｜
三一原型門訓協談：耶穌的門徒訓練與醫治
第7 章 現代精神心理科學與上主的形象觀 229
7.1 現代心理科學與上主的形象 231
7.2 佛洛依德對上主形象之看法 235
7.3 榮格對上主形象之看法 240
7.4 上主形象觀之多樣化 245
7.5 腦神經影像科學中的上主形象與宗教經驗 250
第8 章 自我形象與客體關係 257
8.1 自我形象與父母 259
8.2 自我形象與上主 269
8.3 上主的形像使人賦權(empower) 274
第9 章 三一原型門訓協談是耶穌的門徒訓練 279
9.1 三一原型門訓協談的核心原則與基本步驟 281
9.2 三一原型門訓協談療癒的關鍵：失喪魂與靈命成長之跳躍 290
9.3 三一原型門訓協談的醫治：自我形象的歸正與上主形像的更新
―兒女的心轉向父母 301
不斷、上帝的國度也更多的實現，這是所有人際溝通的典範。
親近神、反映神的榮耀，改變成主的形像，主的靈使人從榮耀進入榮耀！
9.4 三一原型門訓協談的意境：上主的形像樣式與空氣動態模式 315
第10 章 聖父、聖子、聖靈的諮商原型 328
10.1 聖父諮商 329
10.2 聖子諮商 350
10.3 聖靈諮商 365
第11 章 人類原型核心與三一原型門訓協談的醫治 382
11.1 上主的形像樣式乃三一原型門訓協談之人論核心 383
11.2 上主的形像樣式顯明人之獨特 387
11.3 以上主的形像樣式為核心的三一原型門訓協談 389
11.4 發展上主形像樣式的終極目標在於連結與相似上主 392
11.5 結語：新天新地中的醫治 394
附錄Ⅰ有關「耶穌寶血為人人流出」之經文原典直譯參考 398
附錄Ⅱ有關「得著生命與失喪生命」之經文原典直譯參考 399
人類原型核心：上主的形像樣式使人活出裡面的基督
第1 章 上主造人—創造論中的人論 30
1.1 研究創世記的學派與文獻背景 31
1.2 人受造之特點 37
1.3 人所獨具之三種「造就」的能力 40
1.4 三一上主不斷的看人「已經甚好」 48
第2 章 「形像」與「樣式」之字義與經文研究 62
2.1 聖經中「形像」與「樣式」的重要性 63
2.2 聖經中「形像」與「樣式」之字義演變 64
2.3 「形像」之字義解釋與性質分析 67
2.4 「樣式」之字義解釋與性質分析 78
2.5 形像與樣式之字義詮釋對於三一原型門訓協談之意義 91
第3 章 「分享」與「朝向」形像樣式：越像基督 97
3.1 介系詞 (in)與 (after) 的字義與使用模式分析 99
3.2 人分享 (in) 上主的形像，分享 (in) 與朝向 (after)
上主的樣式：人受造應當要朝向上主的性情 104
3.3 人從分享(in) 父母的樣式與朝向 (after) 父母的形像中
轉向 111
3.4 男女皆分享上主之形像樣式 123
第4 章 上主的「形像」與「樣式」：神能與神性 134
4.1 從舊約到新約之上主的形像與樣式：「上主形像」的基督論 136
4.2 上主的「形像」與「樣式」為同義的主張 138
4.3 上主的「形像」與「樣式」各自有其要表達的意義 141
4.4 墮落後，人的上主「形像」與「樣式」 148
4.5 三一原型門訓協談中的「上主形像樣式」之觀點 156
第5 章 上主的形像樣式與靈修：神性化／成聖 160
5.1 「神性化／成聖」就是愈來愈像基督 162
5.2 上主的形像樣式是一種動態發展的歷程 175
5.3 上主形像樣式的動態發展特徵；合一與大公 179
第6 章 上主賦予人能力、榮耀與尊貴 187
6.1 人類管理的權柄來自上主 188
6.2 「能力、榮耀與尊貴」擴充上主形像樣式的意涵 190
6.3 從「能力」看上主對人的態度 191
6.4 「榮耀」之詮釋 196
6.5 「尊貴」之詮釋 217
目錄
｜第二部｜
三一原型門訓協談：耶穌的門徒訓練與醫治
第7 章 現代精神心理科學與上主的形象觀 229
7.1 現代心理科學與上主的形象 231
7.2 佛洛依德對上主形象之看法 235
7.3 榮格對上主形象之看法 240
7.4 上主形象觀之多樣化 245
7.5 腦神經影像科學中的上主形象與宗教經驗 250
第8 章 自我形象與客體關係 257
8.1 自我形象與父母 259
8.2 自我形象與上主 269
8.3 上主的形像使人賦權(empower) 274
第9 章 三一原型門訓協談是耶穌的門徒訓練 279
9.1 三一原型門訓協談的核心原則與基本步驟 281
9.2 三一原型門訓協談療癒的關鍵：失喪魂與靈命成長之跳躍 290
9.3 三一原型門訓協談的醫治：自我形象的歸正與上主形像的更新
―兒女的心轉向父母 301
不斷、上帝的國度也更多的實現，這是所有人際溝通的典範。
親近神、反映神的榮耀，改變成主的形像，主的靈使人從榮耀進入榮耀！
9.4 三一原型門訓協談的意境：上主的形像樣式與空氣動態模式 315
第10 章 聖父、聖子、聖靈的諮商原型 328
10.1 聖父諮商 329
10.2 聖子諮商 350
10.3 聖靈諮商 365
第11 章 人類原型核心與三一原型門訓協談的醫治 382
11.1 上主的形像樣式乃三一原型門訓協談之人論核心 383
11.2 上主的形像樣式顯明人之獨特 387
11.3 以上主的形像樣式為核心的三一原型門訓協談 389
11.4 發展上主形像樣式的終極目標在於連結與相似上主 392
11.5 結語：新天新地中的醫治 394
附錄Ⅰ有關「耶穌寶血為人人流出」之經文原典直譯參考 398
附錄Ⅱ有關「得著生命與失喪生命」之經文原典直譯參考 399
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