福慧好當家

【編序】修福修慧，人人都是好當家

法鼓文化編輯總監◎釋果賢

生活中，處理各種人際關係、人事境界，乃至面對自己本身的情緒和思惟，你可曾真正地「當家作主」？

當年，法鼓山創辦人聖嚴師父從軍中退伍、二度披剃出家的時候，師公東初老人曾以一席話勉勵他：「我的師父曾經傳我一句話，現在傳給你：『當好自己個人的家，便能當一個寺院的家，能當好一個寺院的家，就可當天下眾人的家了。』」這段話，師徒代代相傳至今，顯見「當家」對出家僧眾來說，是一件至關要緊的事。當家，意味著一個人能夠獨立思考、不依賴、能承擔，不僅能夠做自己的主人，處理外在事務和人事關係，也能夠充分掌握原則，安己安人、成人成事，進一步利益大眾。

「當家」不只是出家人的一門必學工夫，在每個人的成長過程中，同樣也是一堂必修功課。那麼，怎麼樣才能成為一個好當家？

《福慧好當家》是方丈和尚果東法師繼《抱願，不抱怨》、《原諒，好緣亮！》之後，第三本分享生活佛法的著作，內容所談的，即是關於「當家」這個主題。二○○六年九月，果東法師由聖嚴師父手中接下方丈一職，成為法鼓山第二任「當家」。十年來，對外代表法鼓山教團，回應各界並關懷社會大眾；對內凝聚僧俗四眾，依循師父教導，共同推動法鼓山的理念。這樣的當家歷程，一直受到許多人的敬佩，常有人會讚歎：「聖嚴師父真有智慧，推舉廣結善緣、心量廣大的果東法師。」不過，大眾最想知道的是：方丈和尚有哪些當家祕訣？他是如何從師父身上，學會當家的本領？

方丈和尚在本書裡翔實分享了有關「當家」的原則、觀念和實踐方法。書中內容共分四部分：「安心生活家」就關懷信眾的實例，來談一般人最關心的家庭和諧；「自在分享家」從服務社會回歸自我反省，從轉化心念、照顧自心，來當好自家的主人；「和喜如來家」分享出家及擔任方丈的學習，包括師父親自教導「承擔」這門課；最後的「福慧行動家」則是勸勉大眾，正信學佛、提昇自我生命，正是開啟智慧、學習當家的入手處。

書中每篇分享，均來自方丈和尚學佛修行的體會，以及對師父教導的實踐，這部分，同為僧團的師兄弟，感受尤其深刻。例如每次僧團召開重要會議時，身為主席的他，一定讓每個人都充分表達意見，如果討論尚無法有定案，必須由他裁決時，他一定先站在各方立場，肯定每個人的建議，再詳細說明決策緣由，一如他在書中所言：「我與所有僧團法師都是師兄弟，我不會要求，唯有懇求和合共事，互信互助、互敬互諒。」

方丈和尚秉持師父教導的「行事六要領」，互勉建立僧團的和諧關係；對於信眾和義工，隨處以光明、正向、契理契機的活潑言語來做關懷，「盡心盡力，隨緣努力。轉化壓力，成為助力」、「理解現象，包容狀況，持續溝通，成就修行」……，這些琅琅上口的祝福語、勉勵語，全來自他平日實踐的工夫。方丈和尚對於語言的用詞遣字，格外注重，例如因故無法出席人家的邀請，他會特別提醒負責回覆的執事菩薩「婉謝」對方，而不是「婉拒」，用一個「謝」字來傳達對人感恩的心意。小小的用詞遣字，實踐的正是佛教徒的基本修行，時時保持身、口、意三業清淨。

書名《福慧好當家》，體現了方丈和尚從學習當家、做好當家，到福慧傳家的歷程，他並以親身的實踐，告訴我們每個人：當家不難，學佛修行、培福又修慧，時時抱持謙卑和敬、慚愧懺悔、感恩報恩的態度，便是學習當家之道的最好途徑。



第一篇　安心生活家

01珍惜家人好緣分

對多數人而言，無論出門在外，遭遇何種境況，是歡喜或憂傷，心中總有一處企盼的避風港，那就是「家」。

一家人再續前緣

中文的「家」字，可從居住空間定義，也可從血親、姻親的縱向、橫向關係給予意涵。就佛法而言，決定我們在哪裡出生、在哪裡居住的條件，都是自己從往昔生所帶來的業緣。能夠成為一家人，不僅是今生有緣，其實早在無量的過去世裡，已曾相遇相會；因此今生，以父母、子女、兄弟姊妹或是夫婦的緣分，再續前緣。

一切有情識的生命，佛法稱為「有情」，主要是指人。唯有人類得以在生命過程中，接受此生的際遇，並有能力轉化生命的境界。

「有情」二字，是指有情意的意思。但是有情的人，也容易對一切人事物，生起好惡喜厭的感受，而想要追求或排斥，這便是執取心。有了執取心，也就會產生求得之樂及求不得之苦的結果。在取捨、苦樂之間不斷徘徊、流轉，很可能就這樣虛擲了一生。

因此，佛法提出一種思考：「有情的生命，有沒有可能跳脫執取苦樂的生命輪迴模式？」事實上，釋迦牟尼佛最重要的教導，就是告訴我們：認識苦的事實，了解苦的成因，修習離苦的方法，終將超越苦的生命之流。

在佛陀的年代，釋迦牟尼佛除了度化許多出家修行的弟子，也有不少在家居士聽聞佛法，向佛請益，佛法是適合每個人的。當年向佛請益的在家居士，他們的問題與今日的我們如出一轍，不外乎生、老、病、死等疑難，以及人際相處之道。而佛陀總是契機、契理地針對不同對象，給予循序漸進的教導。



五種世間情感型態

人際互動中，與每個人關係最密切的，便是家人互待的親情。從我接觸的信眾身上發現，再怎麼親密的一家人，難免還是有怨尤。常聽到有人說：「我都是為你好，為什麼你就是不懂我的心？」「你累，難道我就不累嗎？」「不懂為什麼就是無法與家人好好說話？」甚至認為「家人是討債鬼」，避之惟恐不及。

歸根究柢，現代家庭的煩惱主要可分為兩類：一類是個人的情緒疏理問題，另一類是家人相處的煩惱。這兩類煩惱，其實都與個人主觀的感受、認知與表達有關。要改變自己很困難，要改變他人也實非容易。相形之下，改變自己還是比較實際，至少有清楚的著力點，可從自我認識與自我成長著手。

可能有人會說：「我已成年，已為人父母，難道我還不認識自己嗎？」確實有可能。一般人對自己的認識，往往來自於經驗、知識、常識及嗜好的累積，或許知道哪些是自己喜歡的，哪些是自己所不能接受的。然而這些喜好、厭惡的判斷，只是慣常的習性反應，並不代表真正地認識自己。

認識自己，首要認識自己的心。覺察自己的心念如何生起、如何發展、如何運作，如何從言語及行為表現出來，才是認識自己的工夫。個人的起心動念和言行舉止，要常常想到是否對自己與他人的成長有利，至少不造成傷害，才能說是照顧自家、關懷家人。

人類所有的情感，均是以自我為中心所產生的關係連結。聖嚴師父曾指出情感的五種型態，即男女之間的愛情、親子之間的親情、朋友之間的友情、施和受的恩情，及以慈悲、智慧相待的道情。在一個家庭之中，這五種情感亦可同時並存。例如夫妻相處，除了愛情、親情，也可發展為知己、貴人般的友情與恩情。父母與子女，除了親情、恩情之外，基於對等、同理尊重的友情，也是現代多數父母對待親子關係已有的體認。此外，父母對子女，或是子女待父母，也是家人互動的一種廣義的愛情。

在親情、愛情、友情、恩情的情感之外，佛法鼓勵將家人視為菩薩伴侶，無論家中成員的性格、行為如何，若能正面解讀、逆向思考，何嘗不是來幫助我們、惕勵我們學習慈悲智慧的成長助緣。從被動接受轉為主動付出，心態改變，境界也將隨之不同。

每個人出生的家庭，雖是無法改變的事實，但與家人相處的每個當下，則可轉為成長慈悲、智慧的著力點，使家庭成為福慧雙修、悲智雙運的有機體。而與家人是結善緣或惡緣，也端看我們能否「隨緣消舊業，惜緣修福慧」，圓滿今生成為一家人的因緣。

第二篇：自在分享家

07安心安家

有對夫婦，為了家中接二連三發生不順遂之事而來找我。先是事業一向平順的先生，近期因人事改組，面臨衝擊。而已經三十多歲的孩子，留學返國後，幾乎每兩年就換「頭路」，此刻又面臨找工作的煩惱，顯得很不安定。他們期望家人一切順遂，可惜事與願違，不知問題出在哪裡，於是推測可能是因最近搬家的緣故，問我：「會不會是居家風水不宜，導致諸事不順？」

這位女士才剛接觸佛法，平時也在誦經，儘管知道學佛首重安心，然而當家人遇到逆境挫折，隨即心隨境轉，在環境與心境之間，產生矛盾、罣礙。



心安才有平安

風水之說，自有其道理。只是一個正信的三寶弟子，要能學習不受風水左右，不生執著。風水的基本條件，其實不離居住環境的整潔、空氣流通與採光照明；只要基本條件具足，就是好環境。若是將諸事不順，導因於住家風水而患得患失，那是心理出了問題。

環境是由眾緣和合而成。所謂環境，包含個人的身心條件、人與人的互動關係，以及整體生活環境，便是一般講的天時、地利、人和。在眾多因素構成的環境現象中，我們能夠處理的就去處理，處理之後要能放下，重要的是，自己的觀念與心態能夠不受環境影響，心安才有平安。



珍惜當下，把握現在

學佛，是學習佛的智慧與慈悲。佛是覺的意思，學習佛的智慧，便是認知宇宙人生真理實相，就在緣起、無常、無我、空。學習佛的慈悲，是幫助他人不起煩惱，轉迷為悟。因此，佛法、禪法都鼓勵我們從內心去體驗環境，清楚一切現象都是因緣不斷變化的過程，重點在於珍惜當下，把握現在。再以冷靜、沉著的心，處理問題、改善環境。面對問題，一件一件處理，只要心中沒有得失罣礙，也就沒有環境順逆、好壞的問題。假使過程中已盡心盡力處理，成果卻不如預期，乃是因緣尚未成熟，仍要繼續保持努力；等到因緣成熟，自然水到渠成。

不安定的心，總是與煩惱心相應。覺醒的心，則是以平常心看待一切現象。若能將生活中的大事、小事，都當成是鍊心的好事，對家人來說，也是一種機會教育。



第三篇 和喜如來家

05師父教我承擔的三堂課

常有人問我：「擔任方丈，負擔很重，壓力很大吧？」我說：「承擔不是負擔。」此為肺腑之言。

我只有高中學歷，中年學佛出家，因此擔任法鼓山方丈以來，常被問起壓力問題。最早為我指點迷津者，正是恩師聖嚴師父。接任方丈初期，師父的耳提面命使我體認：來自各界的多元看法，都代表一種關心；有時不一定當面表達，而是私下交換意見。比如：「他出家多久？修行怎麼樣？」均是我承接方丈執事已有的心理建設。

師父另叮嚀兩件事：不論面對何種聲音，都要感恩，虛心受教。亦可坦然告知：「我正在學習，請不要考我。」又說：「知之為知之，不知為不知，是為真知與自信。」能夠直承師父教導，我必須珍惜福報。

儘管師父當時開示的對象僅我一人，然而這份安心、安身的教導，相信僧俗四眾皆適用。當悅眾法師或護法居士被賦予執事，心甘情願承擔是關鍵。放下利害得失而提起承擔，就不會覺得是負擔，唯有盡責負責，為大眾服務。

「知之為知之，不知為不知」，則是自信基礎。坦然面對自己的不足，以勤補拙；又因心懷奉獻利他的願望，更加精勤努力。當自我中心執著淡化以後，不再有硬撐、在乎他人評論的煩惱憂慮，壓力自然減輕。



學習與奉獻

接任方丈後，難免有人拿我與師父比，所幸大家都能體恤我，鮮少當面評論，倒是觀察敏銳的媒體記者反映民情，問我如何面對。我只有兩點心得奉告：「學習與奉獻。」在執事上，不懂的就學習，學會了就奉獻服務，這就是承擔。

我很感恩在學習承擔的這門課，有師父循序漸進、教誨不倦地提點，其中有三堂課，使我終身受用。

第一堂課是「獨立思考」。接任方丈初期，師父總是不厭其煩地叮囑我處理事情的大方向與基本原則，過程中我也常向師父請益，並呈報事情處理經過。我之所以多次請教，並不是推卸責任，而是方丈執事必須從整體思考，關照層面更為寬廣；為確認不至有違法鼓山理念，是我的初衷。師父耐心地傾聽、指正，告訴我如何周延考量，過程極其珍貴。

幾個月後，當我就某一法務請益，師父開始改口：「那是你的事，不是我的事。」

這是師父的慈悲，目的是為訓練弟子獨立思考承擔，設法解決問題。

第二堂課是「不依賴」。同樣是在我擔任方丈初期，有一次，師父嚴正地告訴我：「你絕對不能當我的魁儡。」

一般企業及民間團體，往往依據創辦人暨精神領袖的意志為決策領導中心，即使創辦人已卸下行政管理責任，其所位居的精神領航高度仍無可取代，而企業或團體主要的行政負責人，可能只是創辦人手中的一顆棋子。而師父洞悉世間情理現象，為了避免弟子產生依賴，適時放手，並說重話。這是師父的遠見與器度，突破一般世俗成見。



學習承擔、不依賴、獨立思考

第三堂課是「方丈的承擔」。二○○八年底，師父打電話給我，很明白地說：「方丈，我很生氣，公文只見你簽核，沒寫意見，丟給師父處理。」那是有關第二屆世界佛教論壇臺北分論壇的場地事宜。當時德貴學苑工程即將竣工，希望藉由此活動介紹給各界人士。然而有相關執事者提出不同考量，若能改於法鼓山園區舉行，則可併同原訂園區參訪行程，減免與會人士兩地奔波。

事實上，我已與相關單位進行協調，卻未將個人的意見簽核，提供執行者必要的參考依據。由於處理不夠周延，致使師父「生氣」，使我極為慚愧。然而我也經此上了一課，凡是決策之事，我必須明確表達方丈的意見，以示承擔。

一次狀況，是一次新的體驗；過去沒有經驗，而現在體驗到了，坦然去面對、處理就是承擔。承擔這門學科，每個人都應當學習。「獨立思考」、「不依賴」、「方丈的承擔」，正是師父教導的三堂課。

【編序】修福修慧，人人都是好當家

法鼓文化編輯總監◎釋果賢

生活中，處理各種人際關係、人事境界，乃至面對自己本身的情緒和思惟，你可曾真正地「當家作主」？

當年，法鼓山創辦人聖嚴師父從軍中退伍、二度披剃出家的時候，師公東初老人曾以一席話勉勵他：「我的師父曾經傳我一句話，現在傳給你：『當好自己個人的家，便能當一個寺院的家，能當好一個寺院的家，就可當天下眾人的家了。』」這段話，師徒代代相傳至今，顯見「當家」對出家僧眾來說，是一件至關要緊的事。當家，意味著一個人能夠獨立思考、不依賴、能承擔，不僅能夠做自...

導讀
第一篇：安心生活家
01珍惜家人好緣分
02如何關心家人？
03讓孩子獨立做自己
04小心慢心傷人心
05關懷不能有得失心
06自在度過空巢期
07與孩子一起學放鬆
08打開心房接受新家人
09跨越人生的關卡

第二篇：自在分享家
01找到工作的使命感
02沒有永遠不變的我
03放下身段的勇氣
04勿因衝動留下遺憾
05寬大不自大
06煩惱是成長助緣
07安心安家
08光明心看世界
09轉化壓力真工夫
10做好事不起煩惱

第三篇：和喜如來家
01為什麼要出家？
02辭親出家，不忘恩義
03擔當如來家業
04忙得快樂，累得歡喜
05師父教我承擔的三堂課
06以和為貴，以誠相待
07安心於事，安心於道
08凝聚共識，圓滿成事
09如夢如戲，法住法位

第四篇：福慧行動家
01成為真正的佛教徒
02皈依三寶，正信學佛
03佛教徒的修行護照
04懺悔、發願消煩惱
05如何行菩薩道？
06如何接引家人學佛？
07如何掌握讀經的要領？
08理解人間世，善盡本分事

導讀
第一篇：安心生活家
01珍惜家人好緣分
02如何關心家人？
03讓孩子獨立做自己
04小心慢心傷人心
05關懷不能有得失心
06自在度過空巢期
07與孩子一起學放鬆
08打開心房接受新家人
09跨越人生的關卡

第二篇：自在分享家
01找到工作的使命感
02沒有永遠不變的我
03放下身段的勇氣
04勿因衝動留下遺憾
05寬大不自大
06煩惱是成長助緣
07安心安家
08光明心看世界
09轉化壓力真工夫
10做好事不起煩惱

第三篇：和喜如來家
01為什麼要出家？
02辭親出家，不忘恩義
03擔當如來家業
04忙得快樂，累得歡喜
05師父...