禪鏡
一面清明的鏡子，不論是最美麗的玫瑰花或是最醜陋的腐木，都會顯出清楚明確的樣貌；不論是悠忽縹緲的白雲或是平靜恆久的綠野，也都能自在呈現它的狀態。
唐朝的光宅慧忠禪師，修行深而微妙，被唐肅宗迎入京城，待以師禮，朝野都敬為國師。
一日，當朝的大臣魚朝恩來拜見國師，問：「何者是無明，無明從何時起？」
慧忠國師不客氣地說：「佛法快要衰敗了，像你這樣的人也懂得問佛法！」
魚朝恩從未受過這樣的屈辱，立刻勃然變色，正要發作，國師說：「此是無明，無明從此起。」
慧忠國師是說，這就是蒙蔽心性的無明，心性的蒙蔽就是這樣開始的。魚朝恩當即有省，從此對慧忠國師更為欽敬。
任何一個外在的因素使我們波動都是無明。如果能止息外在所帶來的內心波動，則無明即止，心也就清明了。
做一株夜來香
一位詩人，他寫了不少的詩，也有了一定的名氣，可是，他還有相當一部分詩卻沒有發表出來，也無人欣賞。為此，詩人很苦惱。
這天，詩人向禪師說了自己的苦惱。禪師笑了，指著窗外一株茂盛的植物說：「你看，那是什麼花？」詩人看了一眼說：「夜來香。」
禪師說：「對，這夜來香只在夜晚開放，所以大家才叫它夜來香。那你知道夜來香為什麼不在白天開花，而在夜晚開花嗎？」詩人看了看禪師，搖了搖頭。
禪師笑著說：「夜晚開花，並無人注意，它開花，只為了取悅自己！」
詩人吃了一驚：「取悅自己？」
禪師笑道：「白天開放的花，都是為了引人注目，得到他人的讚賞。而這夜來香，在無人欣賞的情況下，依然開放自己、芳香自己，它只是為了讓自己快樂。一個人，難道還不如一種植物？」
禪師看了看詩人，又說：「許多人總是把自己快樂的鑰匙交給別人，自己所做的一切，都是在做給別人看，讓別人來讚賞，彷彿只有這樣才能快樂起來。其實許多時候，我們應該為自己做事。」
詩人笑了，他說：「我懂了。一個人，不是活給別人看的，而是為自己而活，要做一個有意義的自己。」
禪師笑著點了點頭，又說：「一個人，只有取悅自己，才能不放棄自己；取悅了自己，也就提升了自己；只有取悅了自己，才能影響他人。要知道，夜來香夜晚開放，我們許多人，都是枕著它的芳香入夢的啊。」
這個世界總是離不開人，是一個個活生生的人，組成了這個多彩多姿的世界。每個人都有不同的生活方式和習慣，每個人也都有自己的生活理想。人的生活隨著不同的時候而變化著，有的很幸運地實現了理想，有的人的理想則付諸流水，人就是在這種不斷的追求成功或失敗中成長！
人的生命是自己的，每個人的生活都是自己的，生活要靠自己而不是靠別人，我們應該為自己而活，我們不是活給別人看的，更沒有必要為了活給別人看而改變自己的活法，活著最重要的是快樂！一個連自己生活都不懂的人，又怎麼談得上活得精彩和有意義？又怎能尊重他人的生活？
當然，這個世界並不是自己一個人的世界，想怎麼樣，就能怎麼樣。我們也必須尊重他人，尊重他人的生活！
天堂與地獄只有一線之隔
武士信重向白隱禪師請教：「真的有天堂和地獄嗎？」
白隱問他：「你是做什麼的？」
「我是一名武士！」
「什麼樣的主人會要你做他的門客？看你的面孔，猶如乞丐！」白隱說。
信重非常憤怒，按住劍柄，作勢欲拔。
「哦，你有一把劍，但是你的武器也太鈍了，根本砍不下我的腦袋。」白隱毫不在意地繼續說。
信重被激得當真拔出劍來。
「地獄之門由此打開。」白隱緩緩說道。
信重心中一震，當下有所悟，遂收起劍向白隱深深鞠了一躬。
「天堂之門由此敞開。」白隱欣然道。
可見天堂與地獄只有一線之隔。憤怒和暴躁的情緒，常常引人走入地獄，而安詳、平靜的情緒卻可以將人送入天堂。人的心一旦被負面因素所影響，那這個人就可能成為魔鬼，反之，即可能成為聖人。生活中的我們，很可能遭遇很多的不愉快，甚至是不幸，這時的你會怎麼辦？任不滿和怨憤噴薄而出？還是恬淡隱忍，視有若無？
不要期待完美
一位方丈想從兩個徒弟中選出一個來做衣缽傳人。
一天，方丈對徒弟說：「你們出去給我揀一片最完美的樹葉。」兩個徒弟遵命而去。
時間不久，大徒弟回來了，遞給方丈一片並不漂亮的樹葉，對師父說：「這片樹葉雖然並不完美，但它是我看到的最完整的樹葉。」
二徒弟在外轉了半天，最終空手而歸，他對師父說：「我見到了很多很多的樹葉，但怎麼也挑不出一片最完美的……」
最後，方丈把衣缽傳給了大徒弟。
現實生活中，女人要尋找的往往是「白馬王子」，男人尋找的則是美貌無雙的「人間尤物」，他們寄予愛情與婚姻太多的浪漫，這種過於理想化的憧憬，往往會被生活的現實擊打得粉碎。
其實，十全十美的人在現實生活中根本不存在，有些人，特別是女性，往往容易一昧沉醉於羅曼史所帶給她們的短暫刺激之中。其實愛情可以讓人創造奇蹟，也可以令人陷入盲目，要知道美滿的愛情不是那些日思夜想的白日夢，而即使再美麗的夢想，也不過是一個夢而已。脫離實際的幻想，超乎現實的理想化，往往使愛情失去真正的色彩。
活在希望中
一位弟子問禪師道：「我參禪這麼久了，為什麼還見不到光明呢？」
禪師給他講了一個故事：
從前，有一老一小相依為命的盲人，靠彈琴賣藝維生。
一天，老人病倒了，自知不久於人世，便把小孩叫到床頭，拉著孩子的手吃力地說：「孩子，我這裡有個秘方，這個秘方可使你重見光明。我把它放在琴裡面了，但你千萬記住，你必須在彈斷一千根琴弦時才能把它取出來，否則你是不會重見光明的。」
孩子流著淚答應了師父，老人含笑離去。
一天又一天，一年又一年，孩子將師父的話銘記在心，不停地彈啊彈的，將一根根彈斷的琴弦收藏著。當他彈斷一千根琴弦時，當年的小孩已到垂暮之年，變成一位飽經滄桑的老者。他按捺不住內心的喜悅，雙手顫抖著，慢慢地打開琴盒，取出秘方。
然而，別人告訴他，那是一張白紙，上面什麼都沒有，淚水滴落在紙上，他笑了。
很顯然，老人騙了小孩，但這位過去的小孩成了如今的老人，拿著一張什麼都沒有的白紙，為什麼反倒笑了？因為他在一瞬間，突然明白了師父的用心。
雖然是一張白紙，但是他從小到老彈斷一千根琴弦後，卻悟出了這無字秘方的真諦－－在希望中活著，才會看到光明。
故事講完了，禪師問弟子：「看到光明了嗎？」
弟子答到：「看到了。」
人們都想擁有幸福的生活，擁有快樂的人生，這就是人們的希望，那麼現實中的痛苦和煩惱怎麼看呢？如何處理呢？
那就是以我們的美好追求為主線、為魂、為綱，時刻清醒地知曉：是我們的希望和追求，讓痛苦和煩惱變成維持生命的音符－－有希望在，苦點算不了什麼，痛一點也無所謂，這樣的人生一定會絢麗多彩的。
自誇者必自敗
曾經有一位學識淵博的老禪師，正和俗家弟子們聚在一起聊天。一位富家子弟趾高氣揚地向所有人炫耀：他家在郢都郊外的一個村鎮旁，擁有一望無邊的肥沃土地。
當他口若懸河、大肆吹噓自己的富有時，一直在其身旁不動聲色的老禪師拿出了一張大地圖，然後說：「麻煩你指給我看看，我們的國家在哪裡？」
「這一大片全是。」學生指著地圖洋洋得意地回答。
「很好！那麼，郢都在哪裡？」老禪師又問。
學生挪著手指在地圖上將郢都找出來，但和整個國家相比，的確是太小了。
「那個村鎮在哪兒？」老禪師又問。
「那個村鎮，這就更小了，好像是在這兒。」學生指著地圖上的一個小點說。
最後，老禪師看著他說：「現在，請你再指給我看看，你家那塊一望無邊的肥沃土地在哪裡？」
學生急得滿頭大汗，當然是找不到。他家那塊一望無邊的肥沃土地，在地圖上連個影子也沒有。他很尷尬又深有感悟地回答道：「對不起，我找不到！」
任何人所擁有的一切，與有大美而不言的天地相比，與浩瀚無際的宇宙相比，都不過是滄海一粟，實在是微不足道。從歷史的長河來看，不管我們擁有什麼、擁有多少、擁有多久，都只不過擁有了極其短暫的瞬間。人譽我謙，又增一美；自誇自敗，又增一毀。無論何時何地，我們永遠都應保持一顆謙恭有禮的心。
以平常心泰然處之
有一個人曾經問慧海禪師：「禪師，你可有什麼與眾不同的地方嗎？」
慧海禪師答道：「有！」
「那是什麼？」這個人問道。
慧海禪師回答：「我感覺餓的時候就吃飯，感覺疲倦的時候就睡覺。」
「這算什麼與眾不同的地方，每個人都是這樣的呀，有什麼區別呢？」這個人不屑地說。
慧海禪師答道：「當然是不一樣的了！」
「這有什麼不一樣的？」那人問道。
慧海禪師說：「他們吃飯的時候總是想著別的事情，不專心吃飯；他們睡覺的時候也總是做夢，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什麼也不想；我睡覺的時候從來不做夢，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方。」
慧海禪師繼續說道：「世人很難做到一心一用，他們總是在利害得失中穿梭，囿於浮華、寵辱，產生了種種思量和千般妄想。他們在生命的表層停留不前，這成為他們最大的障礙，他們因此而迷失了自己，喪失了平常心。要知道，生命的意義並不是這樣，只有將心融入世界，用平常心去感受生命，才能找到生命的真諦。」
《小窗幽記》中有這樣一副對聯：「寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫望天上雲捲雲舒。」寥寥幾字，便足可看出作者的心境：無論何時何地，以平常心泰然處之，任世間起伏變化，我獨守心靈的淨土，幽然獨坐，外物的一切皆不能打擾我的內心。這就是人生入世時的境界，唯有如此，方能從入世中的有我之境，達到出世時的無我之境。
持一顆平常心，不為虛榮所誘，不為權勢所惑，不為金錢所動，不為美色所迷，
不為一切浮華沉淪。
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禪是不煩惱的活著：唯有懂得放下，才有快樂適意的生活的圖書 |
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$ 208 ～ 225 | 禪是不煩惱的活著：唯有懂得放下，才有快樂適意的生活
作者：孫浩偉 出版社：華夏出版 出版日期：2014-06-11 語言：繁體/中文  共 3 筆 → 查價格、看圖書介紹
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生活
生活是人類活著的期間所做的一切行為的總稱。
維基百科
維基百科圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：禪是不煩惱的活著：唯有懂得放下，才有快樂適意的生活
腰帶文案
弘一大師說，鹹有鹹的味，淡有淡的味，
不論是鹹是淡，都能從中得到快樂，
這樣的心境，就是悟道者的心境。
封面文案：
快樂或者煩憂，不在於你的生活中發生了什麼事情，
而在於你對待這些事情的態度。
封底文案：
迷失了本心本性，就會追逐外在的事物。追逐外在事物的同時，我們就進一步迷失了本心本性。
所以，要不為物轉，就要將這種局面「轉」過來，以我來轉變外在的事物，以我來駕馭外在的事物。
放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世?，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中，過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。
禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。
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禪鏡
一面清明的鏡子，不論是最美麗的玫瑰花或是最醜陋的腐木，都會顯出清楚明確的樣貌；不論是悠忽縹緲的白雲或是平靜恆久的綠野，也都能自在呈現它的狀態。
唐朝的光宅慧忠禪師，修行深而微妙，被唐肅宗迎入京城，待以師禮，朝野都敬為國師。
一日，當朝的大臣魚朝恩來拜見國師，問：「何者是無明，無明從何時起？」
慧忠國師不客氣地說：「佛法快要衰敗了，像你這樣的人也懂得問佛法！」
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慧忠國師是說，這就是蒙蔽心性的無明，心性的蒙蔽...
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一日，當朝的大臣魚朝恩來拜見國師，問：「何者是無明，無明從何時起？」
慧忠國師不客氣地說：「佛法快要衰敗了，像你這樣的人也懂得問佛法！」
魚朝恩從未受過這樣的屈辱，立刻勃然變色，正要發作，國師說：「此是無明，無明從此起。」
慧忠國師是說，這就是蒙蔽心性的無明，心性的蒙蔽...
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作者序
序：
也許是生活，讓我們不得不淹沒在茫茫人海中，淹沒在塵世的瑣碎中。在對欲望的追逐中，人們常感覺身心俱疲，卻又無法停下走向這個無底洞的腳步，正所謂「世味濃，不求忙而忙自至」。但忙來忙去，求得的是更大的貪念和心靈的負罪，求不得的是人生的真滋味。
「要放下」是禪師訓導弟子的誡語，但習慣了「拿起」的人，讓他「放下」談何容易？況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心裡的牽絆嗎？「心中有事世間小，心中無事一床寬」，欲求心靈解脫的人，須知有捨有得、捨而後得的人生道理。
所以，看慣這塵世浮華之人，苦求解脫，...
也許是生活，讓我們不得不淹沒在茫茫人海中，淹沒在塵世的瑣碎中。在對欲望的追逐中，人們常感覺身心俱疲，卻又無法停下走向這個無底洞的腳步，正所謂「世味濃，不求忙而忙自至」。但忙來忙去，求得的是更大的貪念和心靈的負罪，求不得的是人生的真滋味。
「要放下」是禪師訓導弟子的誡語，但習慣了「拿起」的人，讓他「放下」談何容易？況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心裡的牽絆嗎？「心中有事世間小，心中無事一床寬」，欲求心靈解脫的人，須知有捨有得、捨而後得的人生道理。
所以，看慣這塵世浮華之人，苦求解脫，...
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目錄
一、心地清淨，泰然處之 000
平常之人常有，而平常之心難得。
反過來講，正是因為心難平常，人才變得如此平常。
《小窗幽記》中有這樣一副對聯：「寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫望天上雲捲雲舒。」
這是禪的境界，也是平常心的展現。
禪鏡
做一株夜來香
天堂與地獄只有一線之隔
不要期待完美
活在希望中
自誇者必自敗
以平常心泰然處之
害你的是自己的心
不要抱怨已經得到的
拿自己的那一份
想買貨的人才會挑毛病
被嫉妒打斷的雙腿
通身是眼
大千為床
月亮偷不去
心與性
一切皆禪
以我轉物
呼喚自...
平常之人常有，而平常之心難得。
反過來講，正是因為心難平常，人才變得如此平常。
《小窗幽記》中有這樣一副對聯：「寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫望天上雲捲雲舒。」
這是禪的境界，也是平常心的展現。
禪鏡
做一株夜來香
天堂與地獄只有一線之隔
不要期待完美
活在希望中
自誇者必自敗
以平常心泰然處之
害你的是自己的心
不要抱怨已經得到的
拿自己的那一份
想買貨的人才會挑毛病
被嫉妒打斷的雙腿
通身是眼
大千為床
月亮偷不去
心與性
一切皆禪
以我轉物
呼喚自...
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商品資料
- 作者： 孫浩偉
- 出版社： 華夏 出版日期：2014-06-11 ISBN/ISSN：9789869051187
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：248頁
- 類別： 中文書> 哲學宗教> 佛教
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