禪林覓花［蕭蕭文化散文3］ -FindBook 找書網

圖書名稱：禪林覓花［蕭蕭文化散文3］

禪如大地黑暗，日出即明；禪如真相不明，一疑即悟；
禪如鏡上灰塵，抹淨即見；禪如芭蕉中心，剝了即無……
——《六祖壇經講話》

《禪林覓花》與《禪花釀蜜》編排整裝完畢，編與寫將近兩百本書籍的我仍然掩不住興奮，我將這兩册書，歸之為〔禪〕文化散文，因為書中都有禪字，都以生活裡的情緒去叩訪禪宗公案，以文學的語言去推演禪意中非理性、也非「非理性」的思維，其中的悅樂比起詩又更難以蠡測與傳述。
有人能談禪境，有人喜歡說禪意、禪味，有人逗留在禪喜和禪趣裡，我是在禪的脈絡裡學習改變思維，諸如「山裡清泉何嘗不是天上的白雲，天上白雲未必是山裡的清泉。」
不變的是──流動的禪的思維。我們繼續。
——蕭蕭

本書特色

蕭蕭的禪學文化散文，以生活的情緒叩訪禪宗公案，獨創別具趣味的生活禪學。

作者簡介：

蕭蕭 (蕭水順，1947~)
詩詞裡的蕭蕭是風聲、雨聲、葉落聲、馬鳴聲。臺灣文壇上的蕭蕭是新詩創作者、推廣者、評論者，古典美學研究者，茶學嘖嘖稱賞者，同時也是禪學的好奇者、探索者、信仰者。生活現實裡的蕭蕭又回到大然的風聲、雨聲、葉落聲、花開聲、白雲呼呼奔馳聲的聆聽者。
有人從學理談禪境，有人從宗教談禪意，有人逗留在禪喜和禪趣裡，蕭蕭則是在生活的皺褶與文學的轉折處，依循禪的脈絡學習改變思維，走向活潑，諸如「山裡清泉何嘗不是天上的白雲，天上白雲未必是山裡的清泉。」「細水長流的流，幾曾妨害截斷眾流的流。」「髮夾彎後的視野，不一定要回頭修飾直線前的視野。」禪理禪趣自在其中，會心而笑。

作者序

天上白雲未必是山裡清泉

細水長流的流，幾曾妨害截斷眾流的流。
髮夾彎後的視野，不一定要回頭修飾直線前的視野。
新版《禪林覓花》與《禪花釀蜜》編排整裝完畢，編與寫將近兩百本書籍的我仍然掩不住興奮，我將這兩册書，歸之為〔禪〕文化散文，因為她的前身《禪與心的對話》（九歌，一九九五）與《詩話禪》（健行，二○○三），原書中都有禪字，都以生活裡的情緒去叩訪禪宗公案，以文學的語言去推演禪意中非理性、也非「非理性」的思維，其中的悅樂比起詩又更難以蠡測與傳述，而我竟然在三十年前，未在詩創作技藝上多所翻滾之初，就已走上自我琢磨、沉思、辯詰、棒斥的路，徘迴如許。
農村長大，孩提時代的我，白天忙著灑掃稻埕上下，招呼雞鴨鵝，尤其是食量驚人的豬，夜涼時才能放心躺在門口草蓆上，隔著蓆蓐與田土同呼吸，大口喝大人喝的茶，聽大人閒話大小事，或者自個兒望著雲天，想著章回小說裡的星宿與人間的遷移，北斗、文曲，牛郎與織女。那時，世間法與神話之間互通訊息，不知什麼叫距離！
後來，神祕學莫名向我靠近，一位行走鄉里的相士經過秀才三合院，類近自言自語：「龍邊出賢人，可惜可惜，一生吃菜命。」爸爸就在厝角頭劈柴，也沒跟他交談，卻將這兩句話轉述給我，沒添任何油醋。從此我堅信我會是賢人（其實應該說從此我立志要成為賢人），只是嘀咕著：吃菜命是和尚命嗎？是清風明月的一生？這一生就著青菜、就著青燈？嘀咕好久也未得正解。上了大學，我自動選修哲學系的課程，人生哲學之後繼續探索「禪宗概要」，身材瘦小矯健的南老師，不停地說著《景德傳燈錄》、《六祖壇經》、禪宗公案，帶著釘製的三角形板子反扣在傾斜十五度的講桌上，桌面平整了，他一躍而上，盤腿禪坐，怡然示範調息，或者繼續追蹤還未解密的歷史公案，引逗著我們思考生命，此後，我向著神祕學靠近……
很多禪學者這樣說：禪是運水與搬柴的日常，生機活潑的對話，我從故事裡確實這樣認知；禪是普遍的存在，禪是內外的諧和，禪是內心的自在、自如、自適，禪書上如此描繪禪悟的境界。禪的定義如此開放又開闊，正適合文學的擬喻系統加入，「禪，如山中的清泉，可以洗滌我們心靈上的塵埃；如天上的白雲，可以讓我們悠遊法界，任性逍遙。」星雲大師在《人間佛教語錄》上册（頁十八）選擇了可以相互通流循環的水和雲為喻，雲水意象原來就是大自然中從小親近、親愛的意象，天上、地上可以交替，人體、天體可以輪換，如風一般周流，我喜歡這樣的喻詞，彷彿經由喝茶、觀雲可以濾淨煩憂、塵垢，還我無價的明珠。
禪像什麼？星雲大師在同一本語錄的中册（頁二十八）更開放給天地間的十二種物事（同時也出現在《六祖壇經講話》）：
禪如一張薄紙，擣破即空；禪如空手拳頭，手鬆即了；
禪如空中雲霧，一掃即空；禪如三冬冰凍，一熱即溶；
禪如大地黑暗，日出即明；禪如真相不明，一疑即悟；
禪如鏡上灰塵，抹淨即見；禪如芭蕉中心，剝了即無；
禪如春天花朵，風吹即謝；禪如柴中火星，一撥即熄；
禪如眾生妄想，一明即了；禪如無迷無悟，證者了知。…
在這十二項喻詞裡，他使用了三次空，三次了，三次明，顯示著「禪→悟」的俐落，「即」與「頓」的爽朗。
禪學不等於禪，但是我們究竟在「學」的路上。學之後才有覺，學是知識的獲取與累積，「覺」是三次空、三次了、三次明之後的智慧。
有人能談禪境，有人喜歡說禪意、禪味，有人逗留在禪喜和禪趣裡，我是在禪的脈絡裡學習改變思維，諸如「山裡清泉何嘗不是天上的白雲，天上白雲未必是山裡的清泉。」「細水長流的流，幾曾妨害截斷眾流的流。」「髮夾彎後的視野，不一定要回頭修飾直線前的視野。」
不變的是──流動的禪的思維。我們繼續。
說不定也將我們帶離了「吃菜命」的內涵與食玉炊桂的兩相糾結。

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