科學的靈魂－是誰綁架了牛頓？

的圖書

$ 210 ～ 324

科學的靈魂：是誰綁架了牛頓？
作者：南西．皮爾絲、查理．薩克頓(Nancy R. Pearcey、Charles B. Thaxton) ／譯者：潘柏滔　
出版社：宇宙光
出版日期：2009-11-01
語言：繁體中文規格：平裝 / 普級 / 單色印刷 / 初版

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科學

科學是一種系統性的知識體系，它積累和組織並可檢驗有關於宇宙的解釋和預測。科學強調預測結果的具體性和可證偽性，這有別於空泛的哲學。科學也不等同於尋求絕對無誤的真理，而是在現有基礎上，摸索式地不斷接近真理。故科學的發展史就是一部人類對宇宙的認識偏差的糾正史。

科學的源頭最早可追溯到約公元前3500年至前3000年的古埃及和兩河流域。這兩個文明在數學、天文、醫學方面的成就傳入並塑造了古典時代的希臘自然哲學，後者正式嘗試以自然原因來解釋物質世界中的事件。西羅馬帝國傾覆後，在中世紀的頭幾個世紀中，有關古希臘人的世界觀念的知識在西歐漸漸被遺忘，但卻在伊斯蘭黃金時代的穆斯林世界中得以保存下來。10世紀到13世紀，西歐找回了古希臘的著作並吸收了伊斯蘭學者的研究，自然哲學就此復活，並且接下來在始於16世紀的科學革命中轉型，其間的新觀念和新發現脫離了古希臘觀念和傳統之窠臼。科學方法迅速在獲取知識方面起到更大作用，不過科學的制度化和職業化還是要等到19世紀才開始成型。

科學原僅指對自然現象之規律的探索與總結，但人文學科也越來越多地被冠以「科學」之名。現代科學一般說來可劃分為三大分支：形式科學，研究抽象概念；自然科學，在最寬泛的意義上研究自然；以及社會科學，研究個體與社會。不過，對於形式科學能否確實算作一類科學存在不同意見，因為其並不依賴經驗證據。而運用既有科學知識以達成實用目的的學科，如工程學和醫學，則被歸為應用科學。

科學以研究為基礎，而研究通常是在學術和研究機構、以及政府機構和公司中進行。科學研究的實際影響使得科學政策被制訂出來，以求施影響於科學界，促使商業產品、武器、醫療衛生以及環境保護獲得優先發展。
維基百科

圖書名稱：科學的靈魂－是誰綁架了牛頓？

牛頓建立的古典物理學改變了世界，後世將其發揮為世界可自行運作，不需要上帝

但牛頓研究科學是為了認識上帝的創造，他深信－－「上帝是最終極的原因。」

真相是什麼？究竟，是誰綁架了牛頓？

　　本書主要討論科學哲學的三大主流思潮－－亞里斯多德主義、新柏拉圖主義、機械主義，探討這三種思潮如何在科學的各領域中，影響科學家的觀察和解釋。

　　作者由總綱開始，依序介紹三大主流思潮，其後以時間為序，分別就古典物理、生物學、數學、近代物理、量子力學、分子生物學等，討論科學家基於什麼樣的理念從事科學研究。

　　本書不會像課本一樣，教您科學家在數學、物理、化學、生物等方面的研究成果，而是剖析科學家的腦袋，為您建構科學的地圖，認識課本不告訴您的－－科學背後的真相！

作者簡介：

南西．皮爾絲（Nancy R. Pearcey）

　　出生於1952年，1970年代旅居瑞士，在薛華門下學習；其後在美國愛荷華州立大學得到哲學、德文、音樂學位，且從事聖經研究。現為Discovery Institute資深研究員，著作包括與寇爾森合著之ECPA金書獎好書《世界觀的故事》，另著有Total Truth，亦獲得ECPA金書獎。

查理．薩克頓（Charles B. Thaxton）

　　愛荷華州立大學物理化學博士，並曾在哈佛大學進行科學史博士後研究、在布蘭迪斯大學從事分子生物學研究。除本書外，另著有Of pandas and people、The mystery of life’s origin等。

譯者簡介

潘柏滔

　　紐約州立大學生物學博士，旅美資深微生物與分子生物學家，並從事基督教信仰與科學之整合研究。著有《遺傳工程與人的未來》、《漸進創造論的神學思想》、《進化論：科學與聖經衝突嗎？》，譯有《創世啟示》、《審判達爾文》（與錢錕等合譯）。

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