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　　訓詁之學發端於爾雅通於方言六京奧義五方殊語既略僃於此矣嗣則叔重說文稚讓廣雅探嘖索隱厥誼可傳下及玉篇，廣韻集韻亦頗蒐羅遺訓而所據之書或不可考且舊書雅記經史傳注未錄者猶多至於網羅前訓徵引羣書考之著錄家罕見有此為舊書唐志載天聖太后子海一百卷諸葛穎桂苑珠叢一百卷新唐至載顏真卿海鏡源三百六十卷自古字書韻書未有若此多者意期詳載先儒訓釋是以卷帙浩繁而惜乎其書之巳逸也曩者戴東原庶常朱笥河學士皆欲籑集傳注以示學者未及成編吾師雲臺先生欲與孫淵如編脩朱少河孝廉其成之亦未果及先生督學浙江乃手定體力逐韻增收總彙名流分書類籍凡歷二年之久編成一百六卷展一韻而眾字畢僃檢一字而諸訓皆存一訓而原書可識所謂握六藝之鈴鍵廓九流之潭奧者矣夫訓詁之旨本於聲音揆厥所由實同條貫如周南關睢篇左右芼為擇後人不從而不知芼苗聲近義同左右芼之之芼傳以為擇猶田苗蒐狩之苗白虎通以為擇取爾雅芼搴也亦與擇取之義相近也召南甘棠篇勿翦勿拜箋訓拜為拔後人不從而不知拜與拔聲近而義同也…有文字而後有詁訓有詁訓而後有義理古訓者義理之所由出非別有義理乎古訓之外者也詩烝民之篇曰天生烝民有物有則民之秉彝好是懿德宣尼贊為知道之言而其詩述仲山甫之德本於古訓式是古訓者詁訓也詁訓之不忘乃能全乎民秉之彝詁訓之於人大矣哉昔唐虞典謨首稱稽古姬公爾雅詁訓俱僃孔子大聖自謂好古敏以求之又云信而好古而深惡夫不知而作者由是刪定六經歸于雅言文也而道即存焉