維柯《新科學》之中古性

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$ 145 ～ 149

維柯《新科學》之中古性
作者：黃文斐　
出版社：國立臺灣大學出版中心
出版日期：2000-06-01
語言：繁體書

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科學

科學是一種系統性的知識體系，它積累和組織並可檢驗有關於宇宙的解釋和預測。科學強調預測結果的具體性和可證偽性，這有別於空泛的哲學。科學也不等同於尋求絕對無誤的真理，而是在現有基礎上，摸索式地不斷接近真理。故科學的發展史就是一部人類對宇宙的認識偏差的糾正史。

科學的源頭最早可追溯到約公元前3500年至前3000年的古埃及和兩河流域。這兩個文明在數學、天文、醫學方面的成就傳入並塑造了古典時代的希臘自然哲學，後者正式嘗試以自然原因來解釋物質世界中的事件。西羅馬帝國傾覆後，在中世紀的頭幾個世紀中，有關古希臘人的世界觀念的知識在西歐漸漸被遺忘，但卻在伊斯蘭黃金時代的穆斯林世界中得以保存下來。10世紀到13世紀，西歐找回了古希臘的著作並吸收了伊斯蘭學者的研究，自然哲學就此復活，並且接下來在始於16世紀的科學革命中轉型，其間的新觀念和新發現脫離了古希臘觀念和傳統之窠臼。科學方法迅速在獲取知識方面起到更大作用，不過科學的制度化和職業化還是要等到19世紀才開始成型。

科學原僅指對自然現象之規律的探索與總結，但人文學科也越來越多地被冠以「科學」之名。現代科學一般說來可劃分為三大分支：形式科學，研究抽象概念；自然科學，在最寬泛的意義上研究自然；以及社會科學，研究個體與社會。不過，對於形式科學能否確實算作一類科學存在不同意見，因為其並不依賴經驗證據。而運用既有科學知識以達成實用目的的學科，如工程學和醫學，則被歸為應用科學。

科學以研究為基礎，而研究通常是在學術和研究機構、以及政府機構和公司中進行。科學研究的實際影響使得科學政策被制訂出來，以求施影響於科學界，促使商業產品、武器、醫療衛生以及環境保護獲得優先發展。
維基百科

圖書名稱：維柯《新科學》之中古性

　　維柯（Giambattista Vico,1668~1744）於1725年完成《新科學》一書，礙於《新科學》內容曖昧難懂，維柯終生僅為那不勒斯大學修辭學教授，聲名未曾遠播，要到 1799年才逐漸散播到義大利以外之地。當時法國大革命的漸進派認為維柯強調各時代、各社會自身有其特殊律法的學說，正可為其所用，視維柯為溫和穩健派愛國主義的源頭。1860年代，馬克思讚揚《新科學》一書充滿了天才之光。在西方，討論維柯的著作甚多，各有其研究取向，關於維柯的中文研究就相當稀少，多是通論書籍中的某部份。一般中文學者多從維柯的社會歷史學或歷史哲學下手，並且偏向觀念論者的解釋觀點，特別強調其反笛卡爾主義以及重視想像力的部份。但關於維柯歷史理論中的天意部份，中文學者便很少論及。中文研究者大多視維柯為一位與當代格格不入的天才，忽略了任何思想或多或少都有其形成的背景因素，不會完全憑空而起。本文研究維柯的《新科學》時，將避免如中文學者特別偏向觀念論或歷史主義的說法，而需同時注意到《新科學》為一部「科學性」的作品，從這兩個角度來解析《新科學》的內容為何。維柯的《新科學》其實是新舊雜陳的，於創新學說的背後蘊含了中古基督教神學的觀點。此中古性便是本文的核心所在。
　　本文將分為四章，第一章說明維柯的「新科學」究竟是指什麼？《新科學》又新在何處？第二章追溯維柯科學觀的社會、智識背景，第三章探討科學觀中蘊涵的宗教問題，第四章總結維柯學說中的新舊雜陳，試著提出其學說裡，所蘊含的中古基督教思想的部份。

作者簡介：

黃文斐君，臺灣大學87學年度歷史學研究所碩士班畢業。本論文由楊肅獻教授指導。

前言
一、生平簡歷
二、研究成果
三、研究取徑
第一章維柯的「新科學」
第一節《新科學》新在何處？
一、幾何學
二、真理與創造的可對換性
三、新的歷史批判法
第二節理想的永恆歷史
第二章維柯科學觀的社會與智識脈絡
第一節歷史為一門新科學
一、社會環境
二、智識背景
第二節新的歷史研究法
一、社會環境
二、智識背景
第三章《新科學》中的宗教問題
第一節天意的運作
第二節抨擊無神論者
第三節基督教徒與異教民族的問題
第四章維柯學說的新舊雜陳
第一節創新之處
第二節《新科學》的中古性
附錄
徵引書目

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