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美麗的探險：艾琳達的一生的圖書 |
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$ 160 ～ 351 | 美麗的探險：艾琳達的一生
作者：艾琳達/口述；林佳瑩/作 出版社：遠景 出版日期：2011-11-01 語言：繁體中文 規格：平裝 / 336頁 / 17*23cm / 普級 / 單色印刷 / 初版  共 6 筆 → 查價格、看圖書介紹
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奧丁由預言中得知，巴德爾難逃被孿生兄弟霍德爾誤殺的命運。為了報仇，必須由一個算家族又不算家族的人來執行，而奧丁選擇了琳達為這個復仇者的母親，奧丁為了達到目的，用了賽茲魔法才成功讓琳達成為他的情人。在《丹麥人的事蹟》中，故事又更加變化，這裡的琳達寫做Rinda，是路德尼亞國王的女兒。最初奧丁化身為侍衛接近琳達，第二次化身為工藝匠送上諸多寶物，但冷漠的琳達都不為所動。心急的奧丁乾脆以法術讓琳達發瘋，再變成看護者接近她，最後終於如願讓琳達生下孩子。瓦利出生的第一天，尚未梳洗就長大，然後持弓殺了霍德爾。 閱論編北歐神話神祇和其他人物阿薩神族 巴德爾 布拉基 得林 凡賽堤 海姆達爾 赫爾莫德 霍德爾 海尼爾 Ítreksjóð 洛德 洛基 瑪尼 Meili 密米爾 曼尼與摩迪 奧丁 奧德 索爾 提爾 烏勒爾 瓦利 維達 威利和菲 威利 菲 阿薩神族 維茲芬、碧爾和修奇 埃爾 弗麗嘉 芙拉 葛馮 葛德 蓋娜 赫琳 伊登 Ilmr Þorgerðr Hölgabrúðr and Irpa 洛芬 南娜 Njörun 瀾 琳達 薩迦和索克瓦貝克 薩迦 希芙 西格恩 修芬 絲卡蒂 斯洛特拉 蘇爾 席恩 斯露德 華爾 瓦爾 華納神族 弗蕾亞 弗雷 Ingunar-Freyr 英格維 赫諾絲和格爾塞蜜 赫諾絲 格爾塞蜜 古爾維格 克瓦希爾 尼奧爾德 Sister-wife of Njörðr 那瑟斯 巨人 埃吉爾 Alvaldi 安格爾波達 奧波達 巴烏吉 畢利 貝格爾米爾 貝斯特拉 博爾頌 貝萊斯特 艾格瑟 法布提 Fjölvar Fjörgyn and Fjörgynn 佛恩尤特 剛 蓋爾羅德 吉爾林 格嘉普和格蕾普 格莉德 格蘿德 蓋密爾 Harðgreipr 赫爾布林迪 何樂雷格 弗琉莉茲 赫拉斯瓦爾格 Hrímgerðr Hrímgrímnir Hrímnir Hroðr 赫朗格尼爾 赫列姆 希密爾 希爾羅金 伊迪 Im 雅恩莎撒 嬌德 勞菲 萊恩 里特 洛吉 Mögþrasir 納爾弗 史基密米爾 史爾特爾 蘇圖恩 夏基 索克 Þrívaldi 瑟洛特格爾密爾 索列姆 烏特迦·洛奇 瓦夫蘇魯特尼爾 瓦利 Víðblindi Vosud Vörnir 尤彌爾 侏儒 亞爾維斯 安德瓦利 Billingr 布羅克 戴恩 杜林 Dúrnir 杜華林 伊特理 法夫納 Fjalar and Galar 甘道夫 赫瑞德瑪 里特 摩索尼爾 諾德里、蘇德里、奧斯特里和威斯特里 歐特 雷金 伊瓦第之子 英雄 Egil 亞倫格林 Bödvar Bjarki Björn Ironside Guðmundr 海伯德 黑克 赫德雷克 Helgi Haddingjaskati Helgakviða Hjörvarðssonar 海爾吉·匈丁斯巴納 赫爾薇爾 耶爾瑪和英博格 Hlöd Hothbrodd Hrólfr Kraki 英喬德 Jonakr's sons Örvar-Oddr Palnatoke 朗納爾·洛德布羅克 利里爾 齊格蒙 西格魯德 斯瓦弗爾拉梅 辛菲特利 斯塔爾卡德 健碩者史泰邦 斯維普達格 Völsung Weohstan 其他 阿斯克和恩布拉 歐德姆布拉 貝依拉 包爾 布利 貝格維爾 Dís 英靈戰士 埃爾迪爾 精靈 Dökkálfar and Ljósálfar Dökkálfar and Ljósálfar Svartálfar 費瑪芬格 芬里厄 加姆 哈提 赫爾 維茲芬、碧爾和修奇 阿薩神族的馬 阿爾瓦克和阿爾斯維 勃洛度格霍菲 Falhófnir Gísl Glad (Norse mythology) Glær Glenr 格拉尼 古爾法克西 Gulltoppr Gyllir Hamskerpir and Garðrofa 霍瓦爾普尼爾 赫利姆法克西和斯基法克西 斯雷普尼爾 斯瓦迪爾法利 Jafnhárr 耶夢加得 Móðguðr 埃吉爾和瀾的九個女兒 海姆達爾的九個母親 納爾弗 尼德霍格 諾倫 兀兒德 薇兒丹蒂 斯庫爾德 擬人化神 達古 伊里 諾特 Sumarr and Vetr 史基尼爾 斯庫爾 盾女 希亞費與蘿絲克芙 瓦爾基麗雅 列表 沃倫德 雷神之錘地點九個世界 亞爾夫海姆 阿斯加德 約頓海姆 米德加爾德 穆斯貝爾海姆 尼德威阿爾/斯法塔爾夫海姆 尼福爾海姆 華納海姆 冥界 冥界 埃琉德尼爾 地獄之橋 納斯特隆德 Niflhel 尼達山 河流 冰之波 吉歐爾 伊芬格爾 Kerlaugar 科爾特姆和烏爾特姆 Slidr River Vadgelmir 維穆爾 其他地點 亞姆斯瓦提尼爾 Andlang 巴里 彩虹橋 畢爾斯基爾尼爾 布屋瓦拉 布里米爾 芬撒里爾 弗爾克范格 Fornsigtuna Fyrisvellir Gálgviðr 甘德維克 Gastropnir 津利 金倫加 格拉茲海姆 Glæsisvellir 格利特尼爾 格尼巴 Grove of fetters 希敏約格 希恩達爾峰 至高王座 赫尼特比約格山 赫特密密爾森林 艾達華爾 Járnviðr Mímameiðr Myrkviðr Munarvágr 諾歐通 Okolnir 塞斯倫姆涅爾 辛德里 Singasteinn 特隆赫姆 斯羅德萬 索列姆海姆 厄特加爾 瓦拉斯卡爾夫 瓦爾哈拉 Víðbláinn 維格利德 梵格爾夫 泉 赫瓦格密爾 密米爾之泉 兀兒德之泉 紫杉谷 世界之樹 索克瓦貝克 事件 阿薩–華納戰爭 芬布爾之冬 Hjaðningavíg 諸神的黃昏 神器 安德華拉諾特 布里希嘉曼 德羅普尼爾 艾瑞尼爾 加拉爾 格拉墨 格萊普尼爾 永恆之槍 雅恩格利佩爾 勝利之劍 雷神之鎚 梅金吉奧德 米斯特汀 納吉爾法 斯基德普拉特尼 提爾鋒 來源 《丹麥人的事跡》 《埃達》 《詩體埃達》 《散文埃達》 如尼石刻 《薩迦》 提爾峰系列 沃爾松格系列 古諾斯語 正字法 後世影響 社會 Blót Félag 日耳曼曆法 指稱隱喻 赫爾格 迂說修辭 蜜酒廳 Nīþ 北歐異教崇拜 數字 日耳曼異教和神話中的聖樹和聖林 塞德 吟唱詩人 維京時代 維京人 渥爾娃女巫 盧恩字母 參見 北歐神祇 北歐巨人 神話中的北歐人物、項目和地點 日耳曼異教 日耳曼新異教運動 北歐宗教 斯堪地那維亞 這是與北歐神話相關的小作品。你可以透過編輯或修訂擴充其內容。 取自「https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=琳達&oldid=26608706」 分類：北歐巨人隱藏分類：含有英語的條目北歐神話小作品
維基百科
1963年，十四歲的琳達跟著美軍退伍的父親來台，在台灣渡過五年青春歲月。為何她會在二十八歲時，毅然離開加州舒適的家庭，再次來到台灣，跟著陳菊投入步步危機的人權救援工作？她為何嫁給政治犯施明德？在施明德成了民進黨主席後，為何又堅決離婚？琳達的人生選擇或許出乎尋常，但她自始至終，堅持自我，做一個追求國際正義的獨立女性。
作者簡介
林佳瑩
1982年生，台北人，國語標準得常被說像外省人。台大政治系暨公衛學院碩士畢業。大學畢業後，擔任民進黨台南縣黨部文宣專員，負責2004年立委選戰之輔選，選後總算可以用台語跟青盲牛的阿嬤聊天。同時也懷著對政治理想的幻滅就讀研究所。畢業後任職於衛生署國合處，閒暇時常擔任環保與人權團體之翻譯志工。2010年底申請到扶輪社獎學金，出國前半年，投入艾琳達的自傳寫作計畫。2011年7月起在東京的國際基督教大學讀和平研究。
李昂序
愛情
看到自己的名字出現在別人的傳記裡，心裡還是難免一陣驚心。
我和艾琳達算是同一個世代的人，我們共同走過台灣戒嚴時期的高度白色恐怖，只是我們扮演著不同的角色：艾琳達積極參與，而我一直以小說寫作為生命中的職志，在旁關懷，以及，能力所及，給予些許的幫助。最後也希望為這個階段留下小說創作。
我們兩人更重大的不同當然來自我是個土生土長的台灣人，而艾琳達是白種的美國人，為著左派理想，到第三世界的台灣。儘管我們都希望能對台灣的民主有所幫助，然而我們兩個人最密切的交集，居然還為著一個男人—
施明德。
這也是為什麼我的名字出現在艾琳達的傳記裡，雖然篇幅不多，但也足以讓我在這裡提筆說幾句話。
這樣來說，顯然一點也不女性主義，尤其過往常聽聞艾琳達是「大女人主義」信奉者。
但這是事實，現實必然不盡完美，但也得接受。
從本書中不難看出，艾琳達心繫施明德，但一直得不到同等的情愛回報，感到有所欠缺。但由於一開始兩人之間的關係即定位為「革命」、「工作」，艾琳達理智上也不曾自怨自艾，但情感上必然以為不足。
我個人看過施明德身邊的男女關係，倒是有一句話足以深刻、切實的安慰艾琳達：
作為一個法律上的妻子，雖然「有名」重過於「有份」，但艾琳達畢竟是在施明德的政治生涯中，唯一一個陪同他公開出入一些政治場合的女人。比如施明德任立委公職、民進黨主席時的外交工作，艾琳達都有所參與，並因此種下離婚導火線。
以當時施明德不願身旁女人們「干政」來說，艾琳達應該感到相當滿足。
何況，對於一個白種美國人來說，「美麗島事件」後被驅逐出境，雖不能「代夫出征」，但以施明德妻子的身分，在國際間展開救援工作，這些，不也是艾琳達來到第三世界台灣，要協助改革的初衷？
求仁得仁。
施明德在不少方面給予艾琳達革命工作的著力點，就此來說，兩人之間的關係，艾琳達或該覺得比較無憾。
政治
三十幾年前，在台灣的黨外運動最孤立無援的時候，有像艾琳達這樣的外國人，離開第一世界舒適便利的享受生活，與島內的異議分子共同打拚，我們每個人都感佩在心。尤其艾琳達平實、樸素的生活方式，真正可以與基層民眾、勞工階級生活在一起，為被壓迫者主持正義，我相信我們每個人都相當欽佩。
這麼多年後，台灣歷經經濟起飛，也有人不以物質享受為生命的終極意義，投入世界性的救援工作，雖然大部分仍著重在救苦救難，對艾琳達當年的作為，於今可以有了更深的體悟。
「歡喜做、甘願受」，這是曾為民主打拼奮鬥的台灣人共同有的心聲，「歡喜做、甘願受」這六個字，也是送給艾琳達的最佳肯定。
對於抗爭時期參與政治改革的黨外人士，她書中提及的一些事件與人物，因為來自一個外國人的觀點，自然有值得參考之處。對我正在寫的男性與政治的小說，喚起往日情懷的深切感觸。
讀到艾琳達對台灣政黨輪替後政治運作的批判，我個人則以為，政治畢竟是一項實質的運作，具有理想性當然最好，用較高的準則來批判也不為過。但如果只以自己的看法才是最高指導原則，旁人觀點不同，則是墮落腐化，會不會也是另種專斷？尤其台灣涉及的統獨問題，恐怕更不是誰是誰非能簡易加以論斷。
因而，我對艾琳達在書中對一些民進黨的人士的批判並不全然同意。比如，最明顯的，要指責別人與CIA掛勾，以及論斷某些人的主張與意識形態等等，恐怕得提出更明確的証據，有更周延的論述，才不至於成為誹謗。
艾琳達來自民主政治保障言論自由的美國，對此，定有深刻的體驗。
如同我一開始說的，我是個台灣人，在台灣的民主化過程當中，努力的學習容忍與尊重不同的意見，希望在台灣顛簸的民主中，逐漸開展出一條可行的道路。另一方面，原是為白種美國人的艾琳達，她自己也深知在美國無從實行的一套理想性標準，要拿來到台灣作為準則，如此很方便的想要對第三世界有所改革。
是不是有所矛盾？也是一種吊詭的兩難？
整體來說，艾琳達能同基層站在一起作為出發，浸淫知識界，拿到博士學位，學理上有一定深刻的認識，仍然高舉著理想大旗，令人感佩，她此書中的一些批判，也足以令我們自省。
只不免回想起施明德以前一提到艾琳達的理想言論，常愛笑道：「那個番婆！」
是以為記。
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